宋涼州沙門智嚴譯 。
復次 。 阿難 。 云何如來 。 說菩薩摩訶薩 。 名斯陀含 。
阿難當知 。 菩薩摩訶薩 。 隨學佛智 。 解了菩提 。 不從緣生 。 為無緣智故 。 而求佛智 。 以眾因緣求 。 無處所禪 。 而求佛智 。 得燒煩惱法 。 燒諸煩惱 。 得佛平等法 。 求未得法 。 如諸佛 。 阿羅訶 。 三藐三佛陀 。 雖度眾生 。 而不動眾生求 。 不動眾生界 。 有諸眾生 。 慧心微薄 。 愁憂苦惱 。 不解法界 。 欲令此眾 。 住於智故 。 而求佛智 。 於根力覺道 。 解脫三昧 。 先自覺悟 。 覺悟眾生 。 而求佛智 。 所可用智 。 能至道場 。 為得此智 。 而求佛智佛眼 。 是不可思議 。 無障礙眼 。 恒以此眼 。 利益世間 。 為求是智眼故 。 求智中勝智 。 所可用智 。 知一切法 。 如如亦不可得 。
此智所可用智 。 令一切眾生 。 住是智中 。 所謂不住 。 一切法智 。 以是事故 。 而來此間 。 來已 。 見眾生界 。 是不可思議界 。 求是界已 。 不得此界眾生 。 從何而生 。 不知眾生生處 。 從眾生界 。 有差別名 。 觀察法界 。 眾生界時 。 不見是差別相 。 見眾生界 。 盡入法界 。 見法界是平等道 。 佛法道 。 是眾生不可得道 。 眾生平等智道 。 為求是無比智故 。 此智清淨離塵垢 。 不得此智 。 不可以此智求 。 知此智是 。 無所知智 。 菩薩摩訶薩 。 以此智故 。 而有差別 。 未得此智 。 為求此智 。 而來此間 。
阿難 。 以是事故 。 菩薩摩訶薩 。 名斯陀含 。
爾時世尊 。 欲重宣此義 。 而說偈言 。
隨學諸佛智 。 其智無有上 。 以求佛智故 。 是名斯陀含 。
所說眾因緣 。 能生於菩提 。 為如是緣故 。 是故來此間 。
所說無處禪 。 能燒諸煩惱 。 以是故來此 。 為生此禪故 。
先所未得法 。 一切智所行 。 我亦欲求故 。 而來於此間 。
不動諸眾生 。 法界亦如是 。 為不移動故 。 是故來此間 。
苦惱無黠慧 。 愁憂諸眾生 。 欲令如是眾 。 住佛無量智 。
諸根力覺道 。 解脫及與禪 。 自覺覺他故 。 而求於佛智 。
能趣向道場 。 先佛所行法 。 為求此法故 。 是故來此間 。
為求如是智 。 不思議佛眼 。 求如是眼故 。 而來於此間 。
諸佛導世師 。 所行巧方便 。 為求如是智 。 諸智中最勝 。
諸所可用智 。 能知諸法如 。 此智不可得 。 云何求諸法 。
願令多眾生 。 安住無上智 。 亦欲令他知 。 故來於此間 。
來已見眾生 。 其界不思議 。 是以斯陀含 。 來此求眾生 。
以求眾生界 。 眾生不可得 。 是故雖來求 。 亦復不可知 。
不知諸眾生 。 及以眾生界 。 若能知此界 。 知眾生差別 。
觀察一切法 。 觀已無所見 。 安住於定心 。 而求諸佛法 。
若有此淨智 。 無垢性清淨 。 亦不得此智 。 而知於所知 。
以如是眾生 。 能逮得此智 。 名無依菩薩 。 是故來此間 。
阿難 。 以是事 。 名為斯陀含 。 無黠慧眾生 。 謬分別是事 。
阿難 。 以是事 。 名為斯陀含 。 勤精進眾生 。 乃能知是事 。
慧者解微密 。 於深法決定 。 能解如是義 。 速能生菩提 。
如是阿難 。 如來 。 等正覺 。 以方便力 。 為聲聞人 。 說菩薩摩訶薩 。 名斯陀含 。
復次 。 阿難 。 云何如來 。 說菩薩摩訶薩 。 名阿那含 。 阿難當知 。 菩薩摩訶薩 。 已過分行 。 得佛所行 。 遠離一切 。 諸所行法 。 知無來去法 。 於諸法中 。 無所依 。 無所住 。 是故不來此間 。
所以者何 。 亦不見法 。 來去相故 。 已過凡夫 。 離凡夫想 。 亦離佛想過 。 無所住法 。 無有因緣 。 能使來者 。
所以者何 。 已逮寂靜界故 。 諸佛導世者 。 說凡夫禪 。 不往生彼 。 離諸難處 。 永斷愛欲 。 不貪摶食 。 永離食想 。 逮得菩提 。 示諸邪見 。 無所貪著 。 知六十二見 。 性同涅槃 。 離諸蓋想 。 離諸法中 。 所有過患 。 清淨無垢 。 制伏憍慢 。 拔無明箭 。 已害愛結 。 無復喜愛 。 燒諸煩惱 。 離一切想 。 拔憂惱箭 。 離慢大慢 。 善知諸音 。 逮得照明 。 乘不可思議佛乘 。 得菩薩摩訶薩性 。 離欲污泥 。 得先佛所藏 。 最勝智藏 。 無增無減 。 得一切眾生乘中 。 最上佛乘 。 離有無想 。 斷一切疑 。 菩薩摩訶薩 。 成就如是等法 。 不來此間 。 名阿那含 。
復次 。 阿難 。 菩薩摩訶薩 。 有緣眾生 。 令住菩提 。 云何而住 。 所謂眾生 。 即是菩提 。 菩提即是眾生 。 能覺眾生想 。
所以者何 。 已了知性空故 。 知眾生界 。 是不可思議界故 。 是故能覺此想 。 能知眾生界 。 即是虛空界 。 虛空界空故 。 遠離眾生界 。 虛空界離虛空性 。 無所止住 。 虛空界虛空性空 。 以如是法 。 令諸眾生 。 迴向菩提 。
所以者何 。 知眾生是虛空界 。 眾生界皆入虛空界 。
所以者何 。 眾生性諸法性 。 各各相入 。
所以者何 。 以不可得故 。 以不可得 。 故不來此間 。 是故數名阿那含 。 一切諸法中 。 無有數相 。 諸佛已過數相 。
阿難 。 以是事故 。 菩薩摩訶薩 。 名阿那含 。
爾時世尊 。 欲重宣此義 。 而說偈言 。
已離不復來 。 更不修分行 。 已離分行故 。 是名阿那含 。
善知來去相 。 不依一切法 。 不得少處所 。 而可來此間 。
諸佛導世師 。 所說凡夫禪 。 更不往彼間 。 是名阿那含 。
諸法無來相 。 去相不可得 。 逮無來去相 。 是名阿那含 。
其人更不復 。 趣向三惡道 。 已逮諸佛法 。 是名阿那含 。
永斷一切欲 。 不貪於摶食 。 已逮菩提道 。 是名阿那含 。
所說諸見處 。 凡有六十二 。 更不住見處 。 故名阿那含 。
諸法無性相 。 已離於性相 。 如實了知故 。 更不來此間 。
說涅槃寂靜 。 能燒諸煩惱 。 能遠離諸相 。 故不來此間 。
已斷諸難處 。 能遠離塵垢 。 到安隱涅槃 。 是名阿那含 。
已降伏惡魔 。 及其諸眷屬 。 不為彼所動 。 是名阿那含 。
已拔無明箭 。 亦害諸愛結 。 已覺知喜愛 。 是名阿那含 。
能燒諸煩惱 。 亦離諸有想 。 決定勝妙果 。 是名阿那含 。
已拔憂惱箭 。 除去諸憍慢 。 善知五陰相 。 是名阿那含 。
已逮諸照明 。 不思議佛乘 。 遠離欲污泥 。 是名阿那含 。
已得大智藏 。 先佛之所藏 。 諸藏中最勝 。 是名阿那含 。
已安住無上 。 諸佛之大乘 。 永斷諸疑心 。 是名阿那含 。
有緣諸眾生 。 皆令住菩提 。 為彼住菩提 。 而不來此間 。
能知諸空界 。 眾生界難思 。 已離如是想 。 是名阿那含 。
能知眾生界 。 及以法界空 。 不得諸眾生 。 是名阿那含 。
其心更不求 。 取著諸有相 。 已到無相處 。 是名阿那含 。
阿難 。 以是事 。 是名阿那含 。 以無所住法 。 而住佛法中 。
是故阿難 。 如來等正覺 。 以方便力 。 為聲聞人 。 說菩薩摩訶薩 。 名阿那含 。
復次 。 阿難 。 云何如來 。 說菩薩摩訶薩 。 名阿羅漢 。
阿難當知 。 菩薩摩訶薩 。 離諸分行 。 應行佛行 。 拔濟一切眾生行 。 破諸煩惱 。 應為煩惱 。 所苦眾生 。 解煩惱縛 。 而不得眾生 。 亦不得煩惱縛 。 應作是事 。 名阿羅漢 。
捨有所得 。 住無所得 。 知一切空 。 此空亦空 。 通達無相 。 以離諸相 。 離一切想 。 知眾生想 。 是過患法 。 能捨無智 。 達無心法 。 曉了空法 。 應逮菩提 。 應生不可思議佛菩提 。 以是事故 。 名阿羅漢 。
應宣說法 。 如三世佛已說 。 今說當說 。 其所說法 。 皆悉寂靜 。 無有戲論 。 清淨無穢 。 通達是事 。 故名阿羅漢 。
應令眾生 。 住於菩提 。 知一切法 。 及與菩提 。 是無所有 。 而不可取 。 應修佛慈 。 不著眾生慈 。 以如是慈 。 遍緣眾生 。 而不得眾生 。 已逮眾生 。 不可得慈 。 故名阿羅漢 。
應說諸法 。 利益眾生 。 而不起法非法想 。 於諸法中 。 應常在先 。 是名阿羅漢 。
應為眾生 。 說根力覺道 。 而於此法 。 不染不著 。 故名阿羅漢 。
應令眾生 。 知清淨菩提 。 令彼眾生 。 起如是菩提 。 故名阿羅漢 。
應於世間 。 眾生利養 。 而不貪著 。 應為眾生 。 說不貪著利養法 。 說此法故 。 名阿羅漢 。
應往諸佛世界 。 應見諸佛 。 如佛見佛 。 見如是佛世界已 。 應當發心 。 求如是世界 。 所謂不可 。 思議世界 。 不可量世界 。 無等等世界 。 無邊世界 。 無戲論世界 。 不可說世界 。 空世界 。 無相世界 。 無作世界 。 不退轉世界 。 離女人世界 。 離婬欲世界 。 無煩惱世界 。 佛無礙辯世界 。 菩薩世界 。 無障礙世界 。 無染世界 。 降魔世界 。 無怨敵世界 。 無畢竟涅槃世界 。 此諸世界 。 於一切世界中上 。 應求如是世界 。 故名阿羅漢 。
未生諸法應生起 。 故名阿羅漢 。
於欲不染 。 於可瞋法不生瞋 。 故名阿羅漢 。
於無上滅集智 。 速通達故 。 名阿羅漢 。
以阿羅漢故 。 名為菩提 。 以菩提故 。 名阿羅漢 。 菩提不動 。 以眾生界不動故 。 應令百千萬億眾生 。 住菩提道 。 住菩提道 。 故名阿羅漢 。
一切眾生 。 及與菩提 。 從無分別生 。 應以是平等法 。 教諸眾生 。 此平等法 。 於一切法中 。 無與等者 。 此平等菩提 。 從無分別生 。 應知如是法 。 知是法已 。 為眾生說 。 無有增減 。 成就無增減法 。 故名阿羅漢 。
應說如是 。 離音聲法 。 故名阿羅漢 。
應解如是 。 多眾生著 。 所謂眾生 。 不可得著 。 眾生斷常著 。 眾生身見著 。 不能過著 。 見諸法不生 。 不滅無為無作著 。 不壞色著 。 不壞受想識行著 。 離凡夫法著 。 建立諸佛法著 。 須陀洹果想著 。 斯陀含果想著 。 阿那含果想著 。 阿羅漢果想著 。 辟支佛果想著 。 如來等正覺想著 。 菩提心想著 。 為菩提故行施著 。 為菩提故護戒著 。 取瞋恚想行忍著 。 取懈怠想 。 行精進著 。 取亂心想 。 生禪定著 。 取惡慧想 。 修智慧著 。 於父母妻子 。 男女眷屬 。 兄弟姊妹 。 所愛諸親著 。 欲見愛念諸親著 。 樂談說著 。 煩惱法 。 出要法 。 作二見著 。 貪利養著 。 見在家出家著 。 見卑勝法著 。 離凡夫法著 。 緣佛法著 。 見下上法著 。 具足諸相方便著 。 生佛世界想著 。 應除眾生如是 。 著故名阿羅漢 。
亦不分別 。 是眾生是涅槃法 。 是眾生非涅槃法 。 是眾生能生法 。 是眾生不能生法 。 是眾生行菩提 。 是眾生不能行菩提 。 是眾生持戒 。 是眾生毀戒 。 是眾生多福 。 是眾生少福 。 不起如是二見 。 名阿羅漢 。
亦不分別 。 是眾生是福田 。 是眾生非福田 。 是眾生精進 。 是眾生不精進 。 是眾生凡小 。 是眾生智明 。 此是女人 。 此是男子 。 此是非男非女 。 此是法 。 此是非法 。 不起如是二見 。 名阿羅漢 。
亦不分別 。 是眾生 。 於菩提退轉 。 是眾生 。 於菩提不退轉 。 是眾生 。 於菩提得自在 。 是眾生 。 於菩提不得自在 。 是眾生近菩提 。 是眾生遠菩提 。 發如此心 。 我當得菩提 。 入無餘涅槃 。 略說能除眾生 。 一切著故 。 名阿羅漢 。
阿難 。 阿羅漢如是 。 除眾生著已 。 亦為眾生 。 說眾生實性 。 說如是法故 。 菩薩摩訶薩 。 名阿羅漢 。
爾時世尊 。 欲重宣此義 。 而說偈言 。
已能捨一切 。 所有諸分行 。 能捨分行故 。 是名阿羅漢 。
能斷諸煩惱 。 及苦眾生結 。 皆令得解脫 。 是名阿羅漢 。
遠離有所得 。 住無所得法 。 知一切法空 。 是名阿羅漢 。
已能知解空 。 亦通達無相 。 遠離一切相 。 是名阿羅漢 。
應行最勝行 。 諸佛之所行 。 度脫諸眾生 。 生死大險難 。
已離一切相 。 知眾生想過 。 能捨諸想故 。 是名阿羅漢 。
捨諸無知想 。 通達無心法 。 已知空法故 。 是名阿羅漢 。
應逮得諸佛 。 不思議菩提 。 應勤行精進 。 是名阿羅漢 。
應宣說諸法 。 清淨無戲論 。 令眾生住道 。 是名阿羅漢 。
應以遍緣慈 。 令眾生安樂 。 而不得眾生 。 是名阿羅漢 。
應宣說諸法 。 於眾最第一 。 無法非法想 。 是名阿羅漢 。
應為諸眾生 。 說根力覺道 。 不染著此法 。 是名阿羅漢 。
應令他眾生 。 覺了清淨法 。 亦能生菩提 。 是名阿羅漢 。
應不生貪著 。 世所有利養 。 不貪利養故 。 是名阿羅漢 。
應往詣諸佛 。 嚴淨妙世界 。 諸佛所住處 。 為眾生說法 。
應當發是心 。 求此嚴淨界 。 應求是界故 。 是名阿羅漢 。
於欲無所染 。 瞋處不生瞋 。 知菩提平等 。 是名阿羅漢 。
已於滅集智 。 通達寂滅相 。 以菩提道故 。 是名阿羅漢 。
於諸眾生界 。 不移動眾生 。 令多億眾生 。 皆住菩提道 。
眾生及菩提 。 從無分別生 。 能知此平等 。 是名阿羅漢 。
一切法等中 。 此法等最上 。 此等及菩提 。 從無分別生 。
知已為他說 。 而無有增減 。 亦從此法生 。 故名阿羅漢 。
應為此眾生 。 說無音聲法 。 解脫多眾生 。 而無有動者 。
眾生不可得 。 及斷常二邊 。 為除諸邪見 。 令得脫眾苦 。
著諸法生滅 。 無為無作相 。 諸苦惱眾生 。 以相而分別 。
不毀壞於色 。 於受亦復然 。 想行及與識 。 令離此諸著 。
於此凡夫法 。 而見有移動 。 住佛法不住 。 皆令得解脫 。
住於諸果想 。 緣覺想亦然 。 為眾生說法 。 令離佛想著 。
著於菩提心 。 著施亦復然 。 著於戒忍者 。 為說無著法 。
取於懈怠想 。 分別行精進 。 定心與亂想 。 惡慧及妙慧 。
不分別此法 。 知無種種相 。 應當如是說 。 是名阿羅漢 。
堅著於我想 。 聲聞多分別 。 為除分別故 。 應為彼說法 。
父母及妻子 。 無慧故貪著 。 此道非菩提 。 是生死所行 。
此是我兄弟 。 姊妹愛念心 。 除彼貪愛著 。 是名阿羅漢 。
故作巧談說 。 發他喜勇心 。 生意欲得見 。 先舊諸所親 。
若得相見時 。 展轉生愛著 。 無智顛倒故 。 屬魔不自在 。
遠離諸利養 。 知利養過患 。 應為諸眾生 。 說諸利養過 。
此是煩惱法 。 此是出要法 。 不著此二見 。 是名阿羅漢 。
貪著於利養 。 而不能自解 。 能除彼著故 。 是名阿羅漢 。
此是在家法 。 此是出家法 。 凡小起分別 。 應為解彼著 。
於一切法中 。 而見有卑勝 。 著是器非器 。 應解如是著 。
遠離凡夫法 。 而緣於佛法 。 應為彼說法 。 離得不得著 。
大小非堅法 。 如是甚眾多 。 當應為解著 。 眾生如是相 。
能生諸相好 。 其事亦眾多 。 唯有調柔者 。 能除彼想著 。
諸佛妙世界 。 興起修淨心 。 著彼世界想 。 應當為除卻 。
涅槃非涅槃 。 能生不能生 。 此行菩提道 。 此不求菩提 。
惡戒及善戒 。 有福及無福 。 愚智諸眾生 。 而作種種相 。
如是諸眾生 。 多有種種想 。 為除此想故 。 應為彼說法 。
此是良福田 。 此非良福田 。 分別愚智法 。 其事亦眾多 。
取著於女想 。 亦復分別男 。 是聖是非聖 。 分別起二見 。
眾生無慧心 。 起於此二見 。 著此二見者 。 應當為除斷 。
退轉不退轉 。 有記及無記 。 此近於菩提 。 此不近菩提 。
已逮於菩提 。 畢竟般涅槃 。 行如是諸相 。 分別於涅槃 。
唯有調柔者 。 除眾生是想 。 是名阿羅漢 。 亦名除想者 。
此是菩薩法 。 說名阿羅漢 。 若見此本緣 。 知是阿羅漢 。
如是阿難 。 如來等正覺 。 以方便力 。 為聲聞人 。 說菩薩摩訶薩 。 名阿羅漢 。
復次 。 阿難 。 云何如來 。 說菩薩摩訶薩 。 名為聲聞 。
阿難當知 。 菩薩摩訶薩 。 以佛法聲 。 不可思議法聲 。 寂靜菩提法聲 。 無戲論法聲 。 無垢清淨法聲 。 令無量無邊 。 不可計眾生聞故 。 名為聲聞 。
復以涅槃 。 是無比法 。 安樂法聲 。 念處 。 正勤 。 神足 。 根力 。 覺道法聲 。 令多眾生 。 速能勤求 。 名為聲聞 。
說此身空 。 非堅固法 。 堅固不可得 。 凡夫愚小 。 貪著此身 。 為解說聲 。 又說眼入 。 所見虛妄 。 應生佛眼 。 不可思議法眼 。 以此眼故 。 令多眾生 。 無愚惑聲 。 又說諸法 。 無生相聲 。 名為聲聞 。
又說音聲 。 其喻如響 。 不應於聲 。 而生染著 。 無有聞者 。 亦無說者 。 於香不生嗅想 。 無有嗅香者 。 如人夢中 。 嗅眾多香 。 實無有香 。 亦無嗅者 。 以顛倒故 。 起嗅香想 。 此香猶如夢法 。 而不可信 。 亦無牢固 。 說是法聲 。 名為聲聞 。
復說舌入 。 猶如肉段 。 不能知味 。 如此肉段 。 猶如聚沫 。 實無所有 。 如是味想 。 不可思議 。 味界無心 。 離諸心法 。 不應生心 。 知心是不住相 。 說如是法聲 。 令眾生聞 。 名為聲聞 。
又於此法 。 了了現見 。 如其所見 。 能宣說聲 。 又說是身 。 空無性相 。 以無相故 。 不生亦無所生 。 為多眾生 。 說是菩提法聲 。 名為聲聞 。
復說意入 。 空無所有 。 亦無自性 。 其猶如幻 。 不生不滅 。 說是法聲 。 名為聲聞 。
又說不可思議法施 。 此法能得菩提 。 菩提不可思議 。 法施亦不可思議 。 能生不可思議菩提法 。
所以者何 。 如其種子 。 果實亦然 。 此中無果 。 以音聲故說果 。 復說財施下劣 。 法施最勝 。 除卻慳心 。 無所分別 。 不生施想 。 猶如幻師 。 於所幻事 。 無所分別 。 如是以無所分別心 。 而行布施 。 能生菩提 。 說是法聲 。 名為聲聞 。
此聲離一切說 。 息諸煩惱 。 過諸言說 。 離諸染著 。 以是音聲 。 為諸眾生 。 宣說佛法 。
所以者何 。 此音聲 。 一切音中最上 。 以是音聲 。 宣說佛法 。 此聲不可破壞 。 亦無所依 。 從無二無別生 。 如其所生說無二 。 無別佛法 。 是故阿難 。 菩薩摩訶薩 。 以如是法聲 。 令眾生聞 。 名為聲聞 。
爾時世尊 。 欲重宣此義 。 而說偈言 。
以不可思議 。 最上佛法聲 。 令多眾生聞 。 菩薩名聲聞 。
能為多眾生 。 說菩提寂滅 。 清淨無戲論 。 是名為聲聞 。
宣說涅槃樂 。 其樂無有比 。 亦說寂滅相 。 是名為聲聞 。
說念處正勤 。 根力及覺道 。 速生此法故 。 是名為聲聞 。
宣說此身空 。 牢固不可得 。 為諸凡小者 。 顯說是身相 。
又說於眼入 。 所見皆虛妄 。 無智諸眾生 。 於此生染惑 。
應生於佛眼 。 難思平等眼 。 於無生法中 。 亦不生惑著 。
知聲猶如響 。 解耳亦復然 。 此中無聞者 。 亦復無說者 。
以無聞說故 。 不應生染著 。 宣示諸眾生 。 是名為聲聞 。
如人於夢中 。 嗅種種諸香 。 但依顛倒起 。 而實無所有 。
應如是知鼻 。 不能嗅彼香 。 為顛倒眾生 。 菩薩宣說是 。
說舌是空無 。 肉段不知味 。 若肉能知味 。 手觸時應知 。
宣說如是想 。 味想多過患 。 當知此味界 。 是不可思議 。
菩薩無所依 。 能現見了了 。 宣說現見法 。 是名為聲聞 。
宣說如是身 。 空無有性相 。 空無性相故 。 不生無所生 。
菩提亦如是 。 不生無所生 。 為多眾生說 。 故名為聲聞 。
說意入性相 。 其實無所有 。 說無所有法 。 故名為聲聞 。
宣說布施法 。 法施難思議 。 此施能出生 。 無上佛菩提 。
財施是下劣 。 法施為最勝 。 能除慳貪心 。 得至菩提果 。
離諸宣說聲 。 息諸煩惱聲 。 離諸染著聲 。 無垢清淨聲 。
最上微妙聲 。 其聲性寂靜 。 以此寂靜聲 。 說難思佛法 。
此聲不可壞 。 亦復無所依 。 說無二無別 。 故名為聲聞 。
以如是音聲 。 宣諸佛所說 。 隨音聲而說 。 而求菩提道 。
常為他宣說 。 嚴淨佛世界 。 無上道世師 。 諸佛所住處 。
說此三千界 。 如虛空而住 。 如空諸眾生 。 皆同涅槃相 。
所說四十四 。 令眾生差別 。 皆悉如虛空 。 不思無分別 。
此界亦如是 。 莫生堅固想 。 此中無生死 。 無煩惱可滅 。
生中無法生 。 亦無有眾生 。 此皆寂靜故 。 無有見生者 。
恒為眾生說 。 晝夜不斷絕 。 而不生是念 。 我為眾生說 。
聲聞如是知 。 亦為眾生說 。 無聞能聞故 。 是名為聲聞 。
其心意勇猛 。 宣說最上法 。 若能知此法 。 亦知諸法如 。
聲聞說如是 。 無染無有漏 。 亦為多眾生 。 說無染著法 。
若知無染界 。 清淨無戲論 。 於諸佛法中 。 欲觀不能見 。
諸佛所說法 。 遠則不可見 。 近亦復無有 。 而能得見者 。
聲聞說是法 。 令多眾生信 。 安住是法中 。 故名為聲聞 。
阿難以是事 。 我說是聲聞 。 當知是聲聞 。 是無依菩薩 。
是故阿難 。 如來等正覺 。 以方便力 。 為聲聞人 。 說菩薩摩訶薩 。 名為聲聞 。
復次 。 阿難 。 云何如來 。 說菩薩摩訶薩 。 名辟支佛 。
阿難當知 。 菩薩摩訶薩 。 於一切法 。 現見了了 。 以現見了了故 。 能知聖法 。 而於諸法 。 不增不減 。 覺一切法 。 無有增減 。 現見了了 。 名辟支佛 。
覺知一切 。 不可思議法 。 覺知一切 。 眾生等同涅槃 。 而不可得 。 不生不滅 。 不生不滅故 。 即是實際 。 照涅槃際 。 眾生際 。 一切諸法 。 無所有際 。 稱名字際 。 不可言說際 。 不依言說 。 不可以言說說 。
所以者何 。 言說法空 。 不得自在 。 言說不能 。 知眾生際 。 及以法際 。 現見了了 。 覺知此際 。 名辟支佛 。
現見色陰 。 以言說故 。 名為色陰 。 而此色陰 。 無有言說 。 離言說故 。 但以言說 。 名為色陰 。 此中無我我所 。
所以者何 。 言說說者 。 此二皆空 。 不得自在 。 不生不滅 。 言說無知 。 云何能說 。 此是色陰 。 受想行識 。 亦應如是 。 了了現見 。 現見識陰 。 以言說故 。 名為識陰 。 而此識陰 。 無有言說 。 離言說故 。 但以言說 。 名為識陰 。 此中無我我所 。
所以者何 。 言說說者 。 此二皆空 。 不得自在 。 不生不滅 。 言說無知 。 云何能說 。 此是識陰 。 於此五陰 。 言說諸緣 。 了了現見 。 名辟支佛 。
所以者何 。 此陰言說諸緣 。 此緣無緣 。 非緣能知 。
阿難 。 是菩薩摩訶薩 。 名辟支佛 。
爾時世尊 。 欲重宣此義 。 而說偈言 。
現見一切法 。 知聖法亦然 。 無諍不可壞 。 畢竟無有相 。
現見一切法 。 其性相自空 。 若知自性相 。 畢竟無所有 。
已逮此現見 。 與彼法無異 。 是名為正覺 。 難思辟支佛 。
眾生如涅槃 。 其始不可得 。 無始無終際 。 是名為實際 。
眾生如涅槃 。 畢竟無有生 。 若法無有生 。 說名為涅槃 。
眾生如涅槃 。 亦有諸照用 。 照用無有我 。 故名為涅槃 。
眾生如涅槃 。 立種種名字 。 不生亦不滅 。 以言說故說 。
言說性是空 。 言說無所知 。 以無所知故 。 眾生是涅槃 。
言說不自在 。 無我無有心 。 以言說無性 。 畢竟無所有 。
言說不依際 。 亦復無所住 。 言說所說者 。 難思眾生際 。
眾生際涅槃 。 不思議實際 。 安隱無戲論 。 最勝歸依處 。
猶如電光際 。 即是眾生際 。 無緣無處所 。 不思議實際 。
一切法邊際 。 無有眾名字 。 以名字名故 。 其際不可得 。
實際不可名 。 亦無能知者 。 眾生際無我 。 當知此際空 。
言說不依際 。 言說無所宣 。 若能了知此 。 無有眾生際 。
言不自在空 。 言不知諸際 。 言說所言者 。 難思眾生際 。
如是等諸際 。 自然能覺知 。 是名為正覺 。 難思辟支佛 。
現見於色陰 。 以名字故說 。 此陰無言說 。 常離言說故 。
遠離於所知 。 所知名計壽 。 能知此所知 。 而無有住處 。
所說名色陰 。 色陰無有我 。 言不自在空 。 畢竟無生滅 。
所言言說性 。 畢竟無所有 。 以無所有故 。 能說色陰名 。
受想亦如是 。 行識亦復然 。 以無有言說 。 說是五陰名 。
此陰不可說 。 亦復不可斷 。 不生亦不滅 。 無處非無常 。
非煩惱出要 。 非報亦非業 。 非取亦非捨 。 非戲論寂滅 。
亦非奢摩他 。 非毘婆奢那 。 非多欲知足 。 非懈怠精進 。
非掉亦非悔 。 亦無有增減 。 不得所生法 。 而可以為戒 。
不修無分別 。 宣說無分別 。 無怖無有諍 。 無縛亦無解 。
以此入言說 。 言說無所入 。 言說及諸法 。 無言說而說 。
自能逮現見 。 說法無窮已 。 依如是三昧 。 不著諸言說 。
有此現見智 。 知言說平等 。 如言說諸法 。 以無言說說 。
已逮此現見 。 更不復隨他 。 是名為正覺 。 難思辟支佛 。
復次 。 阿難 。 菩薩摩訶薩 。 現見無明及行非生想 。 知識自性 。 知名色自性 。 知六入自性 。 知觸自性 。 知受自性 。 知愛自性 。 知取自性 。 知有自性 。 知生自性 。 知老死自性 。 於此法中 。 了了現知 。 名辟支佛 。
爾時世尊 。 欲重宣此義 。 而說偈言 。
現見於無明 。 畢竟不能生 。 猶如水中影 。 終始無所有 。
明見一切法 。 而無動搖相 。 若見法如是 。 是故名為明 。
明性如虛空 。 一切法皆爾 。 若得此現見 。 是名辟支佛 。
如說此身行 。 而不在於內 。 亦不在於外 。 此身行不生 。
身行如芭蕉 。 畢竟無堅固 。 不生亦不滅 。 其性如虛空 。
無畏諸菩薩 。 若得此現見 。 是名為正覺 。 難思辟支佛 。
了知一切法 。 其性常如幻 。 亦能深信解 。 識無所有性 。
觀察如此識 。 所行而虛妄 。 以有此知故 。 能知識性空 。
已知智非知 。 一切處無染 。 若知如是法 。 識則同於幻 。
如說諸名色 。 無受不可說 。 而知其性相 。 畢竟無所有 。
能說諸入性 。 而無有取相 。 能如是知入 。 此是性空故 。
觸性無不在 。 住於諸入中 。 觀察此觸時 。 如幻無所有 。
觸性本自空 。 分別故能知 。 而此諸觸性 。 住處無方所 。
若能現見觸 。 智者能遠離 。 有慧遠離觸 。 是名辟支佛 。
能知受相空 。 受亦無自性 。 如泡不牢固 。 畢竟無所有 。
已斷一切愛 。 通達無愛法 。 已到愛盡處 。 是名辟支佛 。
知取無所取 。 亦知是虛無 。 不生無所有 。 如熱時炎水 。
本來諸有想 。 及本有生想 。 若知此性想 。 畢竟無所有 。
已離一切老 。 更不復受死 。 而於一切處 。 不復更受身 。
已逮此現見 。 而無有所依 。 以辟支佛名 。 宣說諸菩薩 。
如是阿難 。 如來等正覺 。 以方便力 。 為聲聞人 。 說菩薩摩訶薩 。 名為辟支佛 。 如是阿難 。 諸佛如來 。 說菩薩摩訶薩 。 名為堅信 。 堅法 。 八人 。 須陀洹 。 斯陀含 。 阿那含 。 阿羅漢 。 聲聞 。 辟支佛 。
爾時尊者阿難 。 便說偈言 。
自在導世師 。 不可說而說 。 於空中作結 。 即空而解之 。
佛有大方便 。 說無著法者 。 於不可說法 。 而能分別說 。
廣博嚴淨不退轉輪經卷第三
