Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm ♦ Quyển 25
"Phật tử! Thế nào là Vô Tận Công Đức Tạng Hồi Hướng của đại Bồ-tát?
Phật tử! Vị đại Bồ-tát này hồi hướng:
- căn lành khởi sanh từ việc sám hối và diệt trừ tất cả nghiệp chướng nặng nề;
- căn lành khởi sanh từ việc lễ kính hết thảy chư Phật;
- căn lành khởi sanh từ việc khuyến thỉnh tất cả chư Phật thuyết Pháp;
- căn lành khởi sanh từ việc nghe Phật thuyết Pháp, tinh cần tu tập, và giác ngộ cảnh giới quảng đại chẳng thể nghĩ bàn;
- căn lành khởi sanh từ việc tùy hỷ toàn bộ thiện căn của hết thảy chư Phật và tất cả chúng sanh thuở quá khứ, hiện tại, cùng vị lai;
- căn lành khởi sanh từ việc vị Bồ-tát này đều biết và phát tâm tùy hỷ: ở trong vô tận thiện căn của tất cả chư Phật thuở quá khứ, hiện tại, cùng vị lai, thiện căn của chư Bồ-tát chúng có được do bởi tinh cần tu tập, và thiện căn của chư Phật ở ba đời do bởi thành Chánh Đẳng Giác, lăn chuyển bánh xe Chánh Pháp, cùng với điều phục chúng sanh;
- và căn lành khởi sanh từ việc tùy hỷ công đức của chư Phật ở ba đời từ lúc sơ phát tâm, tu Bồ-tát hành, thành Tối Chánh Giác, cho đến thị hiện vào Cứu Cánh Tịch Diệt, cùng với sau khi đã vào Cứu Cánh Tịch Diệt thì Chánh Pháp trụ thế cho đến khi hoàn toàn diệt mất.
Bồ-tát ghi nhớ hết thảy căn lành rộng lớn với vô lượng sai khác như thế về bất khả thuyết cảnh giới của chư Phật, cảnh giới của mình, và thậm chí cảnh giới không chướng ngại của Đạo, bao gồm:
- tất cả những gì đã tích tập,
- tất cả những gì đã tín giải,
- tất cả những gì đã tùy hỷ,
- tất cả những gì đã viên mãn,
- tất cả những gì đã thành tựu,
- tất cả những gì đã tu hành,
- tất cả những gì đã đạt được,
- tất cả những gì đã nhận biết,
- tất cả những gì đã nhiếp trì,
- và tất cả những gì đã tăng trưởng.
Ngài đều dùng mọi căn lành này mà hồi hướng để trang nghiêm quốc độ của hết thảy chư Phật, gồm có những nơi ở trong tất cả thế giới suốt vô biên số kiếp thuở quá khứ mà hết thảy Như Lai đã đi đến. Đó là nói: vô lượng vô số thế giới chủng của chư Phật, những nơi mà trí Phật biết được, và những nơi mà chư Bồ-tát nhận thức bằng với đại tâm dung thọ. Ngài trang nghiêm những cõi Phật như thế.
- Đây bao gồm những nơi đã lưu xuất và chỉ dẫn bởi nghiệp hành thanh tịnh,
- những nơi ứng với chúng sanh mà sanh khởi,
- những nơi thị hiện bởi thần lực của Như Lai,
- những nơi thành lập bởi tịnh nghiệp khởi sanh từ chư Phật xuất hiện ở thế gian,
- những nơi hưng khởi từ thực hành vi diệu của Phổ Hiền Bồ-tát,
- và những nơi mà tất cả chư Phật thành Đạo cùng thị hiện đủ mọi thần lực tự tại.
Đây bao gồm những cõi Phật với công đức thanh tịnh trang nghiêm sẽ đạt được cho đến hết ranh giới của vị lai, bởi toàn bộ Như Lai, Ưng Cúng, Chánh Đẳng Giác sẽ trụ khắp Pháp Giới khi thành tựu Phật Đạo. Cho đến tận cùng của Pháp Giới và cõi giới hư không, những cõi ấy là vô biên, không ranh giới, vô hạn, và vô tận. Chúng đều sanh ra từ trí tuệ của Như Lai và trang nghiêm với vô lượng báu vi diệu, như là:
- tất cả hương trang nghiêm,
- tất cả hoa trang nghiêm,
- tất cả y phục trang nghiêm,
- tất cả tạng công đức trang nghiêm,
- tất cả chư Phật lực trang nghiêm,
- và tất cả cõi Phật trang nghiêm mà chư Như Lai sẽ trụ; các quốc độ ấy sẽ có bất khả tư nghị đại chúng thanh tịnh với đồng hành túc duyên cư trú trong đó và ở vào đời vị lai họ sẽ thành chánh giác sau khi được thành tựu bởi hết thảy chư Phật.
Những việc này chẳng phải người thế gian có thể thấy, duy chỉ với con mắt thanh tịnh của Bồ-tát mới có thể soi thấy. Các vị Bồ-tát này đầy đủ đại uy đức, đã gieo trồng căn lành ở những đời trước, và biết tất cả pháp như huyễn như hóa. Các ngài thực hành các nghiệp thanh tịnh của Bồ-tát ở mọi nơi và vào bất tư nghị Đẳng Trì tự tại. Với thiện xảo phương tiện, các ngài có thể làm Phật sự và phóng ánh sáng của Phật chiếu khắp thế gian mà không có giới hạn.
Hết thảy chư Phật Thế Tôn ở hiện tại cũng đều trang nghiêm thế giới như thế. Các thế giới với vô lượng hình tướng và vô lượng màu sắc chói sáng thảy đều thành tựu bởi công đức của chư Phật. Chúng có vô lượng hương thơm, vô lượng châu báu, vô lượng cây cối, vô số trang nghiêm, vô số cung điện, và vô số âm thanh.
Tùy thuận nhân duyên ở những đời trước với các vị Thiện Tri Thức, các ngài thị hiện hết thảy công đức trang nghiêm mà chẳng có cùng tận. Như là:
- tất cả hương trang nghiêm,
- tất cả vòng hoa trang nghiêm,
- tất cả hương bột trang nghiêm,
- tất cả báu trang nghiêm,
- tất cả cờ hiệu trang nghiêm,
- tất cả gấm lụa báu trang nghiêm,
- tất cả lan can báu trang nghiêm,
- vô số lưới vàng trang nghiêm,
- vô số sông trang nghiêm,
- vô số mây với mưa trang nghiêm,
- và vô số âm nhạc vang lên tiếng vi diệu.
Có vô lượng vô số phẩm vật trang nghiêm khác như thế dùng để trang nghiêm hết thảy vô lượng thế giới trong mười phương cho đến tận cùng Pháp Giới và cõi giới hư không. Tất cả thế giới đó được khởi sanh từ đủ mọi nghiệp, được biết rõ bởi chư Phật, và được tuyên nói bởi chư Phật. Toàn bộ hết thảy cõi Phật ở trong đó, bao gồm:
- những cõi Phật trang nghiêm,
- những cõi Phật thanh tịnh,
- những cõi Phật bình đẳng,
- những cõi Phật tuyệt đẹp,
- những cõi Phật uy đức,
- những cõi Phật rộng lớn,
- những cõi Phật an vui,
- những cõi Phật không thể hủy hoại,
- những cõi Phật vô tận,
- những cõi Phật vô lượng,
- những cõi Phật bất động,
- những cõi Phật lìa sợ hãi,
- những cõi Phật quang minh,
- những cõi Phật lìa trái nghịch,
- những cõi Phật rất đáng yêu,
- những cõi Phật chiếu khắp ánh sáng,
- những cõi Phật trang nghiêm đẹp đẽ,
- những cõi Phật tinh tế mỹ lệ,
- những cõi Phật diệu xảo,
- những cõi Phật đệ nhất,
- những cõi Phật ưu thắng,
- những cõi Phật thù thắng,
- những cõi Phật tối thù thắng,
- những cõi Phật cực thù thắng,
- những cõi Phật cao thượng,
- những cõi Phật vô thượng,
- những cõi Phật không gì ngang bằng,
- những cõi Phật không gì sánh bằng,
- và những cõi Phật chẳng thể kể xiết bằng thí dụ.
Đại Bồ-tát phát tâm hồi hướng căn lành của mình để dùng toàn bộ trang nghiêm của tất cả cõi Phật thuở quá khứ, hiện tại, cùng vị lai như thế, và nguyện dùng toàn bộ thanh tịnh trang nghiêm trong quốc độ của hết thảy chư Phật thuở quá khứ, hiện tại, cùng vị lai như vậy, mà đều dùng trang nghiêm cho một thế giới. Như vậy, thế giới đó sẽ được trang nghiêm giống như toàn bộ trang nghiêm trong quốc độ của tất cả chư Phật kia: thảy đều thành tựu, thảy đều thanh tịnh, thảy đều tụ tập, thảy đều hiện rõ, thảy đều trang nghiêm đẹp đẽ, và thảy đều được trì giữ. Như những gì ngài làm cho một thế giới thì hết thảy thế giới cho đến tận cùng Pháp Giới và cõi giới hư không cũng đều như vậy; chúng thảy đều có đầy đủ mọi trang nghiêm trong quốc độ của tất cả chư Phật ở ba đời.
Phật tử! Đại Bồ-tát lại dùng căn lành của mình mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho hết thảy cõi Phật mà ta tu hành thảy đều đầy kín chư đại Bồ-tát. Chư Bồ-tát đó có thể tánh chân thật và trí tuệ thông đạt. Họ sẽ khéo có thể phân biệt tất cả thế giới cùng cõi giới của chúng sanh. Họ sẽ vào sâu Pháp Giới và cõi giới hư không. Họ sẽ lìa bỏ ngu si, thành tựu niệm Phật, niệm Pháp chân thật với chẳng thể nghĩ bàn, niệm Tăng vô lượng với chu biến cùng khắp, và cũng niệm nơi xả. Với mặt trời của Pháp tròn đầy và ánh sáng của trí tuệ soi khắp, họ sẽ được cái thấy không ngăn ngại. Họ sẽ sanh ra từ không chỗ chứng đắc và sanh ra các Pháp của Phật. Họ sẽ làm chủ lãnh của nhiều căn lành thù thắng cao thượng. Họ sẽ phát khởi Đạo tâm vô thượng, trụ ở các Lực của Như Lai, hướng đến Nhất Thiết Trí, phá hủy mọi ma nghiệp, thanh tịnh cõi giới của chúng sanh, vào sâu tánh của pháp, và vĩnh viễn lìa điên đảo. Căn lành và đại nguyện của họ thảy đều sẽ không uổng phí.
Nguyện cho các vị Bồ-tát như thế sẽ đầy kín những quốc độ ấy,
- sanh ở nơi như thế,
- có đức hạnh như thế,
- luôn làm Phật sự,
- được ánh sáng thanh tịnh của Phật Đạo,
- trọn đủ sự hiểu biết của Pháp Giới,
- thị hiện sức thần thông,
- một thân đầy kín toàn bộ Pháp Giới,
- đắc đại trí tuệ,
- vào cảnh giới thực hành của Nhất Thiết Trí,
- khéo có thể phân biệt vô lượng vô biên cú nghĩa khắp Pháp Giới,
- do ở tất cả quốc độ đều không chấp trước nên có thể hiện khắp hết thảy cõi Phật,
- do tâm như hư không chẳng có chỗ để nương nên có thể phân biệt mọi thứ trong toàn bộ Pháp Giới,
- khéo có thể tiến vào và khởi dậy từ bất khả tư nghị Đẳng Trì sâu xa,
- hướng về Nhất Thiết Trí,
- trụ ở các cõi Phật,
- chứng đắc các Lực của chư Phật,
- khai thị và diễn nói vô số pháp mà không sợ hãi,
- tùy thuận căn lành của chư Phật ở ba đời,
- chiếu khắp Pháp Giới của tất cả Như Lai,
- đều có thể thọ trì Pháp của hết thảy chư Phật,
- biết vô số các pháp ngôn ngữ,
- khéo có thể diễn nói bất khả tư nghị âm thanh khác nhau,
- vào lãnh vực vô thượng trong tự tại của Phật,
- du hành khắp tất cả thế trong mười phương mà không chướng ngại,
- thực hành pháp vô tranh với chẳng có chỗ để nương tựa và chẳng có chỗ để phân biệt,
- tu tập để tăng thêm sự rộng lớn cho Đạo tâm,
- đạt được sự hiểu biết thiện xảo,
- khéo biết cú nghĩa,
- và có thể theo thứ tự mà khai thị cùng diễn nói.
Nguyện cho các vị đại Bồ-tát như thế sẽ có thể trang nghiêm những quốc độ ấy, đầy kín và phân bố khắp nơi, tùy thuận an trụ, huân tu, cực huân tu, thuần tịnh, cực thuần tịnh, và điềm nhiên tịch tĩnh.
Tùy theo mỗi phương xứ ở trong mỗi cõi Phật, nguyện cho đều có vô số, vô lượng, vô biên, vô đẳng, bất khả sổ, bất khả xưng, bất khả tư, bất khả lượng, bất khả thuyết, bất khả thuyết bất khả thuyết chư đại Bồ-tát như thế. Như ở một nơi chu biến đầy kín thì hết thảy mọi nơi khác cũng lại như vậy. Như ở một cõi Phật thì tất cả cõi Phật, cho đến tận cùng hư không và toàn bộ Pháp Giới, cũng đều như vậy.'
Phật tử! Đại Bồ-tát dùng phương tiện để hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
- phương tiện hồi hướng đến tất cả cõi Phật;
- phương tiện hồi hướng đến tất cả Bồ-tát;
- phương tiện hồi hướng đến tất cả Như Lai;
- phương tiện hồi hướng đến tất cả Phật Đạo;
- phương tiện hồi hướng đến tất cả đại nguyện rộng lớn;
- phương tiện hồi hướng đến tất cả con đường trọng yếu của xuất ly;
- phương tiện hồi hướng để thanh tịnh hết thảy cõi giới của chúng sanh;
- phương tiện hồi hướng để luôn thấy chư Phật xuất hiện ở thế gian trong tất cả thế giới;
- phương tiện hồi hướng để luôn thấy thọ mạng vô lượng của Như Lai;
- và phương tiện hồi hướng để luôn thấy chư Phật trùm khắp Pháp Giới chuyển Pháp luân không thoái chuyển mà chẳng bị chướng ngại.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát hồi hướng mọi căn lành của mình như thế,
- bởi vì ngài vào khắp tất cả quốc độ của chư Phật nên hết thảy cõi Phật đều thanh tịnh;
- bởi vì ngài đến khắp tất cả cõi giới của chúng sanh nên hết thảy Bồ-tát đều thanh tịnh;
- và bởi vì ngài nguyện khắp chư Phật xuất hiện ở thế gian trong tất cả quốc độ của chư Phật nên thân của chư Như Lai siêu nhiên xuất hiện ở hết thảy cõi Phật trong Pháp Giới.
Phật tử! Với sự hồi hướng không gì sánh bằng như thế, đại Bồ-tát hướng đến Nhất Thiết Trí. Tâm ngài quảng đại tựa như hư không và chẳng có hạn lượng. Ngài vào cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn và biết tất cả nghiệp cùng với quả báo thảy đều vắng lặng. Tâm ngài luôn bình đẳng, không có ranh giới, và có thể vào khắp toàn bộ Pháp Giới.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát hồi hướng như thế:
- ngài không phân biệt sự tồn tại của chính mình hay cái thuộc của mình;
- không phân biệt sự tồn tại của Phật hay Pháp của Phật;
- không phân biệt sự tồn tại của quốc độ hay sự thanh tịnh trang nghiêm của chúng;
- không phân biệt sự tồn tại của chúng sanh hay sự điều phục của họ;
- không phân biệt sự tồn tại của nghiệp hay quả báo của nghiệp;
- không chấp trước suy tư hay những gì khởi sanh từ suy tư;
- không phủ nhận sự tồn tại của nhân và không phủ nhận sự tồn tại của quả;
- không nắm giữ sự tồn tại của hiện tượng và không nắm giữ sự tồn tại của pháp;
- không cho rằng sanh tử có sự tồn tại của phân biệt và không cho rằng tịch diệt luôn tịch tĩnh;
- không cho rằng Như Lai chứng cảnh giới của Phật, bởi chẳng có một chút pháp nào mà có thể đắc và cùng tồn tại với Pháp.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát hồi hướng như thế, ngài bố thí mọi căn lành của mình đến khắp chúng sanh để dứt khoát được thành thục và bình đẳng giáo hóa họ với vô tướng, lìa duyên, lìa phán đoán, lìa hư vọng, cùng lìa xa tất cả phân biệt, nắm giữ, và chấp trước.
Sau khi đại Bồ-tát đã hồi hướng như thế, ngài liền được vô tận căn lành. Như là:
- được vô tận căn lành do bởi nhớ tưởng hết thảy chư Phật ở ba đời;
- được vô tận căn lành do bởi nhớ tưởng tất cả Bồ-tát;
- được vô tận căn lành do bởi thanh tịnh hết thảy cõi Phật;
- được vô tận căn lành do bởi thanh tịnh tất cả cõi giới của chúng sanh;
- được vô tận căn lành do bởi vào sâu Pháp Giới;
- được vô tận căn lành do bởi tu hành Bốn Vô Lượng Tâm đạt đến đồng với cõi giới hư không;
- được vô tận căn lành do bởi hiểu sâu cảnh giới của hết thảy chư Phật;
- được vô tận căn lành do bởi siêng tu tập việc làm của Bồ-át;
- và được vô tận căn lành do bởi liễu đạt ba đời.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát hồi hướng tất cả căn lành của mình như thế,
- ngài rõ tất cả cõi giới của chúng sanh đều chẳng có chúng sanh;
- hiểu tất cả pháp đều chẳng có thọ mạng;
- biết tất cả pháp đều chẳng có người làm ra;
- giác ngộ tất cả pháp đều chẳng có sổ thủ thú;
- rõ tất cả pháp đều chẳng có phẫn nộ hay đấu tranh;
- quán tất cả pháp đều từ duyên khởi và chẳng có trụ xứ;
- biết tất cả vật đều chẳng có chỗ nương;
- rõ tất cả quốc độ đều chẳng có chỗ trụ;
- quán tất cả Bồ-tát hành cũng chẳng có xứ sở;
- và thấy tất cả cảnh giới đều chẳng có tồn tại.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát hồi hướng như thế, mắt của ngài không bao giờ thấy bất kỳ cõi Phật bất tịnh nào và cũng lại không thấy bất kỳ chúng sanh nào có tướng sai khác. Đối với ngài, chẳng có một chút pháp nào mà vào bởi trí và cũng chẳng có một chút trí nào mà vào nơi pháp. Ngài hiểu rằng thân của Như Lai chẳng phải như hư không:
- bởi vì nó viên mãn ở trong hết thảy công đức với vô lượng diệu Pháp;
- và bởi vì nó khiến các chúng sanh tích tập căn lành đều sung túc ở tất cả nơi.
Phật tử! Vị đại Bồ-tát này trong từng niệm được bất khả thuyết bất khả thuyết lãnh vực của Mười Lực, đầy đủ hết thảy phước đức, thành tựu căn lành thanh tịnh, và làm ruộng phước cho tất cả chúng sanh.
Vị đại Bồ-tát này thành tựu tạng công đức như ý bảo châu, do bởi hễ muốn bất kỳ vật yêu thích nào thì đều có được. Hễ du hành phương nào, ngài tất có thể thanh tịnh trang nghiêm hết thảy quốc độ. Do bởi tu tập mọi thực hành nên hễ đi đến nơi nào, ngài khiến cho bất khả thuyết bất khả thuyết chúng sanh thảy đều thanh tịnh và nhiếp thủ phước đức.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát hồi hướng như thế, ngài tu tập tất cả thực hành của Bồ-tát nên được phước đức thù thắng, sắc tướng vô tỉ, uy lực cùng quang minh vượt hơn mọi người trong thế gian, và cho đến ma cùng ma dân cũng chẳng thể đứng ở trước ngài hay nhìn vào ngài. Căn lành của ngài cụ túc, đại nguyện của ngài thành tựu, và tâm của ngài rộng lớn bao la đồng với cảnh giới của Nhất Thiết Trí. Ở trong một niệm, ngài tất có thể chu biến vô lượng cõi Phật. Với trí lực vô lượng, ngài liễu đạt hết thảy cảnh giới của chư Phật. Ngài được tín giải thâm sâu ở nơi của tất cả chư Phật và trụ trong sự hiểu biết vô biên. Sức Đạo tâm của ngài quảng đại như Pháp Giới và cứu cánh như hư không.
Phật tử! Đây gọi là hồi hướng thứ năm của đại Bồ-tát: Vô Tận Công Đức Tạng Hồi Hướng.
Đại Bồ-tát trụ ở hồi hướng này được mười loại tạng vô tận. Những gì là mười? Đó là:
[1] Ngài được tạng vô tận của diện kiến Phật do bởi ở trong một lỗ chân lông có thể thấy vô số chư Phật xuất hiện ở thế gian.
[2] Ngài được tạng vô tận của dẫn vào pháp do bởi dùng trí lực của Phật để quán sát tất cả pháp đều như vào một pháp.
[3] Ngài được tạng vô tận của ghi nhớ do bởi thọ trì hết thảy Pháp thuyết giảng bởi chư Phật mà chẳng hề quên mất.
[4] Ngài được tạng vô tận của trí tuệ quyết định do bởi khéo biết phương tiện bí mật ở trong Pháp mà tất cả chư Phật thuyết giảng.
[5] Ngài được tạng vô tận của hiểu biết nghĩa thú do bởi khéo biết nguyên lý, nơi hướng về, và phương diện phân biệt của các pháp.
[6] Ngài được tạng vô tận của giác ngộ hiểu biết vô biên do bởi dùng sự hiểu biết như hư không mà thông đạt hết thảy pháp ở ba đời.
[7] Ngài được tạng vô tận của phước đức do bởi mãn nguyện vô tận điều mong muốn của tất cả các chúng sanh.
[8] Ngài được tạng vô tận của sự hiểu biết với giác ngộ dũng mãnh do bởi tất có thể diệt trừ che khuất ngu si của hết thảy chúng sanh.
[9] Ngài được tạng vô tận của biện tài quyết định do bởi diễn nói pháp bình đẳng của tất cả chư Phật để khiến các chúng sanh đều hiểu rõ.
[10] Ngài được tạng vô tận của Mười Lực và Bốn Không Sợ Hãi do bởi đầy đủ hết thảy thực hành của Bồ-tát và buộc trên đầu với dải lụa vô cấu mà đạt đến Nhất Thiết Trí chẳng chướng ngại.
Đây là mười.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát hồi hướng tất cả căn lành của mình, ngài sẽ được mười loại tạng vô tận này."
Lúc bấy giờ Kim Cang Tràng Bồ-tát quán sát khắp mười phương mà nói kệ rằng:
"Bồ-tát thành tựu sức tâm sâu
Ở khắp các pháp được tự tại
Dùng phước khuyến thỉnh với tùy hỷ
Vô ngại phương tiện khéo hồi hướng
Ba đời hết thảy chư Như Lai
Nghiêm tịnh cõi Phật khắp thế gian
Toàn bộ công đức đều trọn đủ
Hồi hướng tịnh độ cũng như vậy
Toàn bộ Phật Pháp ở ba đời
Bồ-tát thảy đều tư duy kỹ
Dùng tâm nhiếp thủ chẳng thiếu sót
Như thế trang nghiêm các cõi Phật
Dùng hết số kiếp ở ba đời
Tán thán công đức một cõi Phật
Các kiếp ba đời còn sẽ hết
Công đức cõi Phật vô cùng tận
Như thế hết thảy các cõi Phật
Bồ-tát đều thấy không thiếu sót
Gộp lại trang nghiêm một cõi Phật
Tất cả cõi Phật cũng như vậy
Có các Phật tử tâm thanh tịnh
Đều từ Như Lai Pháp hóa sanh
Hết thảy công đức trang nghiêm tâm
Tất cả cõi Phật đều sung mãn
Chư Bồ-tát kia thảy trọn vẹn
Vô lượng tướng hảo trang nghiêm thân
Biện tài diễn nói khắp thế gian
Ví như biển lớn vô cùng tận
Bồ-tát an trụ các Đẳng Trì
Hết thảy thực hành đều trọn đủ
Tâm họ thanh tịnh không ai bằng
Ánh sáng soi khắp mười phương cõi
Cõi Phật như thế chẳng thiếu sót
Chư Bồ-tát này đều đầy kín
Chưa từng nhớ nhung Thanh Văn Thừa
Cũng lại không cầu Đạo Duyên Giác
Bồ-tát như thế tâm thanh tịnh
Hồi hướng căn lành đến chúng sanh
Muốn khiến tất cả thành Chánh Đạo
Biết rõ hoàn toàn Pháp chư Phật
Mười phương toàn bộ chúng ma oán
Bồ-tát uy lực thảy tồi phá
Dũng mãnh trí tuệ vô năng thắng
Quyết định tu hành Pháp cứu cánh
Bồ-tát dùng sức đại nguyện này
Toàn bộ hồi hướng chẳng ngăn ngại
Vào ở vô tận tạng công đức
Khứ lai hiện tại luôn vô tận
Bồ-tát khéo quán các hành pháp
Liễu đạt tánh chúng không tự tại
Đã biết các pháp tánh như thế
Chẳng lầm nắm nghiệp cùng quả báo
Chẳng có sắc pháp vô sắc pháp
Cũng không có tưởng vô vô tưởng
Hữu pháp vô pháp thảy đều không
Biết rõ hết thảy chẳng chỗ được
Tất cả các pháp nhân duyên sanh
Thể tánh phi hữu cũng phi vô
Mà ở nhân duyên cùng chỗ khởi
Cứu cánh trong ấy không nắm giữ
Hết thảy chúng sanh nơi ngôn ngữ
Trong ấy cứu cánh chẳng chỗ được
Biết rõ danh tướng phân biệt khởi
Hiểu thấu các pháp thảy vô ngã
Như chúng sanh tánh vốn tịch diệt
Như thế biết rõ tất cả pháp
Ba đời nhiếp trọn không thiếu sót
Quốc độ cùng nghiệp đều bình đẳng
Dùng trí như thế mà hồi hướng
Tùy ngài ngộ giải phước nghiệp sanh
Những phước tướng này cũng hiểu vậy
Há lại trong ấy có chỗ được?
Hồi hướng như thế tâm vô cấu
Vĩnh không suy lường tánh các pháp
Liễu đạt tánh chúng đều phi tánh
Chẳng trụ thế gian cũng chẳng rời
Tất cả nghiệp lành ngài tu hành
Thảy dùng hồi hướng các hữu tình
Hoàn toàn liễu đạt chân tánh chúng
Toàn bộ phân biệt đều tiêu trừ
Tất cả cái thấy giả không thật
Thảy đều vứt bỏ chút chẳng còn
Lìa mọi nhiệt não luôn trong mát
Trụ ở giải thoát địa vô ngại
Bồ-tát chẳng hoại tất cả pháp
Cũng chẳng hoại diệt tánh các pháp
Hiểu rõ các pháp như tiếng dội
Nên đối tất cả không chấp trước
Biết rõ ba đời các chúng sanh
Thảy từ nhân duyên hòa hợp khởi
Cũng biết mong muốn cùng tập khí
Chưa từng hoại diệt tất cả pháp
Liễu đạt tánh nghiệp chẳng phải nghiệp
Mà cũng chẳng nghịch tướng các pháp
Lại cũng chẳng hoại nghiệp quả báo
Giảng tánh các pháp từ duyên khởi
Biết rõ chúng sanh không có sanh
Cũng không chúng sanh có lưu chuyển
Thật không chúng sanh có thể nói
Chỉ y thế tục giả danh tuyên
❖
Phật tử! Thế nào là Tùy Thuận Bình Đẳng Thiện Căn Hồi Hướng của đại Bồ-tát?
Phật tử! Vị đại Bồ-tát này hoặc làm đế vương lâm ngự đại quốc với uy đức rộng lớn. Danh tiếng của ngài chấn động thiên hạ; hễ các oán địch nghe đến thì không ai mà chẳng quy thuận. Ngài phát hiệu lệnh thi hành đều dựa vào Chánh Pháp, là bậc cầm lên một cái lọng với bóng râm che khắp muôn phương và chu du thống lãnh quốc thổ mà nơi đến chẳng bị ngăn ngại. Ngài buộc trên đầu với dải lụa vô cấu, là bậc tự tại nơi pháp và ai thấy đều quy phục, là bậc không dùng hình phạt mà chỉ dùng đức cảm hóa. Ngài dùng Bốn Nhiếp Sự để nhiếp thọ các chúng sanh và làm vua Chuyển Luân để chu cấp tất cả.
Đại Bồ-tát an trụ trong tự tại và công đức như thế, là bậc có quyến thuộc rộng lớn, là bậc không gì có thể trở ngại hay phá hoại, là bậc lìa những lỗi lầm và hễ ai trông thấy ngài đều chẳng hề chán ghét. Ngài có phước đức trang nghiêm với tướng hảo viên mãn, thân hình cùng tứ chi đều tương xứng và hoàn chỉnh, được thân kiên cố như Nhân Sanh Bổn Thiên, đại lực thành tựu, và không ai có thể khuất phục. Ngài được nghiệp thanh tịnh và lìa mọi nghiệp chướng.
Ngài tu hành trọn đủ tất cả bố thí: hoặc bố thí thức ăn nước uống cùng những thượng vị; hoặc bố thí xe cộ; hoặc bố thí y phục; hoặc bố thí vòng hoa, tạp hương, hương xoa, giường ghế, phòng xá, cùng với nơi ngài cư trú, đèn với nến thượng diệu, thuốc thang chữa bệnh, vật đựng báu, xe báu, hay voi ngựa tốt đã được huấn luyện; tất cả đều trang nghiêm đẹp đẽ.
Ngài rất hoan hỷ làm bố thí. Cho dù có người đến xin ngai vàng của vua ngồi, hoặc lọng che, cái dù, biểu ngữ, cờ hiệu, bảo vật, những vật trang nghiêm, vương miện báu trên đỉnh đầu, viên minh châu trong búi tóc, hay thậm chí vương vị, thì ngài đều không hề keo tiếc.
Nếu thấy có chúng sanh nào bị giam trong lao ngục, ngài sẽ từ bỏ các tài bảo, thê tử quyến thuộc, và cho đến thân thể của mình để cứu họ ra khỏi. Nếu thấy có ai đang chịu tù tội và sắp bị hành quyết, ngài lập tức hy sinh thân mình để thay thế cho họ.
Hoặc thấy có người đến xin da đầu hay tóc trên đầu, ngài cũng hoan hỷ ban cho mà không hề keo tiếc; thậm chí là mắt, tai, mũi, lưỡi, răng, đầu, tay, chân, máu, thịt, xương, tủy, tim, thận, gan, phổi, ruột già, ruột non, da dày, da mỏng, ngón tay, ngón chân, hay các móng cùng với thịt nằm dưới chúng, thì ngài đều bố thí hết với tâm hoan hỷ.
- Hoặc vì thỉnh cầu Pháp chưa từng có, ngài có thể quăng mình xuống hầm lửa lớn rất sâu.
- Hoặc vì hộ trì Chánh Pháp của Như Lai, ngài có thể dùng thân để nhẫn chịu tất cả khổ độc.
- Hoặc vì cầu chỉ một chữ của Pháp, ngài tất có thể từ bỏ khắp hết thảy sở hữu ở trong phạm vi của bốn biển.
Ngài luôn dùng Chánh Pháp dạy bảo và chỉ dẫn hữu tình để khiến họ tu tập việc lành và lìa bỏ mọi điều ác. Nếu thấy có chúng sanh nào thương tổn thân thể của người khác, ngài khởi lòng từ mà cứu kẻ gặp nạn và khiến kẻ gây ra buông bỏ nghiệp tội.
Nếu thấy Như Lai thành Tối Chánh Giác, ngài tuyên dương tán thán để khắp mọi người đều nghe biết. Hoặc ngài cúng dường đất đai, rồi tạo lập phòng xá và Pháp đường cho chư Tăng để dùng làm nơi cư trú, cùng với chu cấp đồng bộc để phục vụ và làm việc. Hoặc ngài thậm chí dùng thân mình để bố thí cho người đến xin, hoặc bố thí thân mình để phụng sự cho Phật. Vì cầu Pháp mà ngài vui mừng hớn hở. Vì chúng sanh mà ngài phụng sự cúng dường họ.
Hoặc ngài từ bỏ vương vị, thành ấp, xóm làng, cung điện, viên lâm, thê tử, hay quyến thuộc để tùy theo người đến xin mà đều mãn nguyện cho họ. Hoặc ngài từ bỏ tất cả đồ vật trong đời sống để tổ chức một lễ hội bố thí rộng lớn không giới hạn. Chúng sanh trong ấy gieo trồng ở đủ mọi ruộng phước, hoặc từ xa đến, hoặc ở gần mà tới, hoặc hiền hay ngu, hoặc đẹp hay xấu, hoặc nam hay nữ, hoặc là người hay chẳng phải người; mặc dù tâm hành của mỗi chúng sanh đó không giống nhau và sở cầu cũng khác, nhưng ngài đều bình đẳng bố thí để khiến họ thảy mãn túc.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát thực hành bố thí như thế, ngài phát triển một cái tâm khéo nhiếp để hồi hướng tất cả. Đó là:
- khéo nhiếp sắc để tùy thuận kiên cố hết thảy căn lành,
- khéo nhiếp thọ tưởng hành thức để tùy thuận kiên cố hết thảy căn lành,
- khéo nhiếp vương vị để tùy thuận kiên cố hết thảy căn lành,
- khéo nhiếp quyến thuộc để tùy thuận kiên cố hết thảy căn lành,
- khéo nhiếp vật dụng để tùy thuận kiên cố hết thảy căn lành,
- và khéo nhiếp huệ thí để tùy thuận kiên cố hết thảy căn lành.
Phật tử! Đại Bồ-tát hồi hướng căn lành của mình như thế để phù hợp với vô lượng vô biên đồ vật bố thí. Như là:
Khi bố thí thức ăn thượng diệu đến chúng sanh, tâm của ngài thanh tịnh. Đối với thức ăn dùng bố thí, ngài không tham lam, lìa khỏi chấp trước, và chẳng hề keo tiếc mà chỉ muốn thực hành bố thí trọn vẹn. Ngài nguyện cho tất cả chúng sanh được thức ăn của trí tuệ với tâm không chướng ngại, biết rõ tánh của thức ăn, chẳng hề tham trước nó, chỉ thích Pháp hỷ trong thức ăn của xuất ly, trí tuệ sung mãn, và dùng Pháp để trụ vững ở trong sự nhiếp thủ căn lành. Với Pháp thân và trí thân, ngài du hành trong thanh tịnh, thương xót chúng sanh, và làm ruộng phước bằng cách hiện ra ở trước họ để nhận lấy những nắm thức ăn.
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí thức ăn.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí nước uống, ngài hồi hướng căn lành của mình như vầy:
'- nguyện cho hết thảy chúng sanh uống nước với hương vị của Pháp;
- nguyện cho họ tinh cần tu tập và đầy đủ Đạo Bồ-tát;
- nguyện cho họ cắt đứt khát ái của thế gian;
- nguyện cho họ luôn cầu sự hiểu biết của Phật;
- nguyện cho họ lìa cảnh giới của tham dục;
- nguyện cho họ được hỷ lạc của Pháp;
- nguyện cho thân của họ sanh ra từ Pháp thanh tịnh;
- nguyện cho họ luôn rèn luyện và thu nhiếp tâm mình với Đẳng Trì;
- nguyện cho họ vào biển trí tuệ;
- nguyện cho họ nổi lên mây Pháp lớn và trút xuống mưa Pháp lớn.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí nước uống.
Phật tử! Đại Bồ-tát bố thí đủ mọi thượng vị thanh tịnh, như là cay chua mặt lạt cùng với ngọt đắng. Với nhiều loại mùi vị thấm ướt sáng loáng trọn đủ, chúng có thể khiến bốn đại an ổn điều hòa, bắp thịt tràn đầy, khí lực cường tráng, khiến cho tâm của người dùng thanh tịnh và luôn được hoan hỷ. Khi nhai và nuốt, chúng sẽ không làm cho bị nghẹn hoặc bị nôn ra. Thay vào đó, chúng đem lại sự lanh lợi cho các căn, nội tạng sung mãn, độc chẳng thể xâm hại, và bệnh chẳng thể thương tổn. Thế nên những ai thọ dụng mãi mãi sẽ không bị hoạn nạn và vĩnh viễn được an vui.
Ngài hồi hướng căn lành của mình như vầy:
'- nguyện cho tất cả chúng sanh được vị tối thượng và tràn đầy với cam lộ;
- nguyện cho tất cả chúng sanh được vị của Pháp trí và biết rõ hết thảy nghiệp dụng của mọi vị;
- nguyện cho tất cả chúng sanh được vị của vô lượng pháp, liễu đạt Pháp Giới, và an trụ trong thành đại Pháp ở cực điểm của chân thật;
- nguyện cho tất cả chúng sanh làm mây đại Pháp chu biến Pháp Giới, rồi rưới khắp mưa Pháp để giáo hóa và điều phục hết thảy hữu tình;
- nguyện cho tất cả chúng sanh được vị của sự hiểu biết thù thắng và vô thượng Pháp hỷ sung mãn thân tâm;
- nguyện cho tất cả chúng sanh được hết thảy thượng vị của không tham trước, chẳng nhiễm hết thảy mọi vị của thế gian, và luôn siêng tu tập hết thảy Pháp của Phật;
- nguyện cho tất cả chúng sanh được vị của một Pháp và thấu rõ Pháp của chư Phật đều chẳng sai khác;
- nguyện cho tất cả chúng sanh được vị tối thắng, lên xe của Nhất Thiết Trí, và không bao giờ thoái chuyển;
- nguyện cho tất cả chúng sanh được vào vị Pháp chẳng thay đổi của chư Phật và tất có thể phân biệt hết thảy các căn;
- nguyện cho tất cả chúng sanh được vị tăng ích của Pháp và luôn được mãn túc Pháp vô ngại của Phật.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí hương vị, là vì muốn khiến hết thảy chúng sanh siêng tu phước đức và hoàn toàn đầy đủ trí thân vô ngại.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí xe cộ, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh đều được trọn đủ cỗ xe của Nhất Thiết Trí và ngồi ở cỗ xe lớn, cỗ xe không thể phá hoại, cỗ xe tối thắng, cỗ xe tối thượng, cỗ xe vụt nhanh, cỗ xe đại lực, cỗ xe đầy đủ phước đức, cỗ xe xuất thế gian, cùng với cỗ xe sanh ra vô lượng chư Bồ-tát.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí xe cộ.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí y phục, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'- Nguyện cho tất cả chúng sanh có được y phục hổ thẹn để che thân mình và lìa bỏ pháp ác lõa hình của tà đạo.
- Nguyện cho họ có được nhan sắc sáng loáng và da dẻ mềm mại.
- Nguyện cho họ thành tựu niềm vui đệ nhất của chư Phật.
- Nguyện cho họ đạt được tối thanh tịnh của Nhất Thiết Chủng Trí.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí y phục.
Phật tử! Đại Bồ-tát luôn dùng đủ mọi danh hoa để bố thí, như là:
- hoa vi diệu hương,
- hoa đủ mọi màu sắc,
- hoa vô lượng kỳ diệu,
- hoa thiện kiến,
- hoa khả hỷ lạc,
- hoa của tất cả mùa,
- hoa ở cõi trời,
- hoa ở nhân gian,
- hoa trân quý trong thế gian,
- và hoa duyệt ý thơm ngát ngào ngạt.
Ngài dùng vô lượng hoa vi diệu như thế để cúng dường hết thảy chư Phật hiện tại cùng với toàn bộ chùa tháp của chư Phật sau khi diệt độ. Hoặc ngài dâng cúng dường cho người thuyết Pháp. Hoặc ngài dâng cúng dường đến Bhikṣu [bíc su], Tăng Bảo, tất cả Bồ-tát, các vị Thiện Tri Thức, Thanh Văn, Độc Giác, cha mẹ, thân quyến, và thậm chí lấy dùng cho bản thân hay ban cho cho hết thảy những ai bần cùng đơn côi.
Khi làm bố thí, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'- Nguyện cho tất cả chúng sanh đều được hoa Đẳng Trì của chư Phật và tất có thể nở rộ hết thảy các pháp.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh đều được như Phật để khiến người thấy hoan hỷ mà lòng không bao giờ nhàm chán.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh thỏa lòng vừa ý với những gì trông thấy và tâm chẳng loạn động.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh thực hành trọn vẹn các nghiệp thanh tịnh quảng đại.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn nhớ bạn lành với tâm không bao giờ thay đổi.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh như thuốc vô bệnh để có thể diệt trừ hết thảy loại độc của phiền não.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu viên mãn đại nguyện và thảy đều được làm bậc trí vương vô thượng.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh có trí tuệ như ánh sáng mặt trời để xua tan tối tăm của ngu si.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh tăng trưởng mãn túc tịnh nguyệt của tuệ giác.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh đi vào hòn đảo lớn của châu báu, thấy Thiện Tri Thức, và thành tựu đầy đủ hết thảy căn lành.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí hoa, là vì muốn khiến chúng sanh đều được sự hiểu biết thanh tịnh vô ngại.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí vòng hoa, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh được mọi người vui thấy,
- những ai thấy họ sẽ khâm kính và ngợi khen,
- những ai thấy họ sẽ thân thiện,
- những ai thấy họ sẽ yêu mến,
- những ai thấy họ sẽ khát ngưỡng,
- những ai thấy họ sẽ tiêu trừ lo âu,
- những ai thấy họ sẽ sanh hoan hỷ,
- những ai thấy họ sẽ lìa xấu ác,
- những ai thấy họ sẽ luôn được thân cận nơi Phật,
- những ai thấy họ sẽ thanh tịnh và đắc Nhất Thiết Trí.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí vòng hoa.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí hương, ngài hồi hướng căn lành của mình như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh đầy đủ giới hương và được giới không khiếm khuyết, giới không hỗn tạp, giới không nhiễm ô, giới không hối hận, giới lìa siết trói, giới không nóng bức, giới không hủy phạm, giới vô biên tế, giới xuất thế gian, và giới Đến Bờ Kia của Bồ-tát. Nguyện cho tất cả chúng sanh do bởi trọn vẹn những giới này nên đều được thành tựu giới thân của chư Phật.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí hương, là vì muốn khiến chúng sanh đều được viên mãn giới uẩn vô ngại.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí hương xoa, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của bố thí để họ tất có thể huệ xả hết thảy sở hữu.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của tịnh giới để họ được giới cứu cánh thanh tịnh của Như Lai.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của an nhẫn để họ lìa hết thảy ý nghĩ tổn hại.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của tinh tấn để họ luôn mặc áo giáp tinh tấn của Đại Thừa.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của tĩnh lự để họ an trụ trong Chư Phật Hiện Tiền Đẳng Trì.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của Diệu Tuệ để họ được thành bậc trí vương vô thượng chỉ với một niệm.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của Pháp để họ được không sợ hãi ở Pháp vô thượng.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của đức hạnh để họ thành tựu sự hiểu biết của hết thảy công đức lớn.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của Đạo để họ đắc Mười Lực của Phật và đến bờ bên kia.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh xông ướp khắp với hương của Pháp thanh tịnh để họ vĩnh viễn diệt trừ hết thảy pháp bất thiện.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí hương xoa.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí giường ghế, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của chư thiên và chứng đại trí tuệ.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của hiền thánh, lìa ý niệm của phàm phu, và trụ ở Đạo tâm.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của an lạc và vĩnh viễn lìa hết thảy khổ não của sanh tử.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của cứu cánh và được thấy thần thông tự tại của chư Phật.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của bình đẳng và luôn huân tu khắp hết thảy Pháp lành.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của tối thắng và đầy đủ nghiệp thanh tịnh mà không ai sánh bằng ở thế gian.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của an ổn, chứng Pháp chân thật, và trọn đủ cứu cánh.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của thanh tịnh và tu tập cảnh giới về sự hiểu biết thanh tịnh của Như Lai.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của an trụ và được Thiện Tri Thức luôn theo che chở.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được giường ghế của bậc Nhân Sư Tử và luôn nằm bên hông phải giống như chư Như Lai.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí giường ghế, là vì muốn khiến chúng sanh tu tập chánh niệm để khéo thủ hộ các căn.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí phòng xá, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh:
- đều được an trụ trong cõi Phật thanh tịnh;
- tinh cần tu tập hết thảy công đức;
- an trụ trong cảnh giới sâu xa của Đẳng Trì;
- lìa bỏ hết thảy chấp trước nơi cư trú;
- rõ mọi nơi cư trú đều không hề tồn tại;
- lìa mọi thế gian và trụ ở Nhất Thiết Trí;
- nhiếp thủ trụ xứ của hết thảy chư Phật;
- trụ ở Đạo cứu cánh, là trụ xứ của an vui;
- luôn trụ ở căn lành của thanh tịnh đệ nhất;
- và không bao giờ lìa bỏ trụ xứ vô thượng của chư Phật.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí phòng xá, là vì muốn lợi ích cho hết thảy chúng sanh bằng cách tùy theo sự thích hợp của họ mà tư duy để cứu hộ.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí nơi cư trú, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn có lợi ích lành và tâm họ được an lạc. Nguyện cho tất cả chúng sanh nương trụ ở Như Lai, nương trụ ở đại trí, nương trụ ở Thiện Tri Thức, nương trụ ở tôn thắng, nương trụ ở thiện hành, nương trụ ở đại từ, nương trụ ở đại bi, nương trụ ở Sáu Độ, nương trụ ở Đạo tâm lớn, và nương trụ ở Đạo của hết thảy Bồ-tát.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí nơi cư trú, là vì muốn khiến hết thảy chúng sanh được phước đức thanh tịnh, cứu cánh thanh tịnh, sự hiểu biết thanh tịnh, Đạo thanh tịnh, Pháp thanh tịnh, giới thanh tịnh, chí nguyện thanh tịnh, tín giải thanh tịnh, thệ nguyện thanh tịnh, và thanh tịnh của tất cả thần thông với công đức.
Phật tử! Đại Bồ-tát bố thí các đèn sáng, như là: đèn bơ, đèn dầu, đèn báu, đèn bảo châu, đèn sơn mài, đèn lửa, đèn trầm thủy, đèn đàn hương, đèn của tất cả hương thơm, và đèn có vô lượng màu sắc ánh sáng. Khi ngài bố thí vô lượng loại đèn như thế, là vì muốn làm lợi ích cho hết thảy chúng sanh và vì muốn nhiếp thọ hết thảy chúng sanh. Ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng vô lượng để chiếu khắp Chánh Pháp của hết thảy chư Phật.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng thanh tịnh để soi thấy sắc cực vi tế của thế gian.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng lìa che khuất để rõ cõi giới của chúng sanh không hề có tồn tại.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng vô biên với thân phóng ra quang minh vi diệu để soi khắp mọi thứ.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng chiếu khắp để tâm không thoái chuyển ở Pháp của hết thảy chư Phật.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng thanh tịnh của Phật để hiện ra khắp trong hết thảy quốc độ.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng không ngăn ngại để một tia sáng có thể soi khắp toàn bộ Pháp Giới.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng không gián đoạn để chiếu sáng chẳng ngớt hết thảy cõi Phật.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng biểu ngữ của sự hiểu biết để soi khắp thế gian.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng có vô lượng màu sắc để chiếu hết thảy quốc độ và thị hiện thần lực.'
Khi Bồ-tát bố thí đèn sáng như thế, là vì muốn làm lợi ích cho hết thảy chúng sanh và vì muốn an lạc hết thảy chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà đi theo chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà nhiếp thọ chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà phân phối chúng trong chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà thương xót chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà che chở và nuôi nấng chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà cứu hộ chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà viên mãn chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà duyên niệm chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà bình đẳng lợi ích chúng sanh.
- Ngài dùng các thiện căn này mà quán sát chúng sanh.
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí đèn sáng. Khi hồi hướng như thế, ngài khiến khắp chúng sanh trụ trong thiện căn mà không hề bị chướng ngại.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí thuốc thang, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'- Nguyện cho tất cả chúng sanh cứu cánh thoát khỏi những ngăn che và trói buộc.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh vĩnh viễn lìa thân bệnh và được thân của Như Lai.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh trở thành lương dược đặc biệt để diệt trừ hết thảy bệnh bất thiện.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh tạo thành thuốc vô bệnh để an trụ trong lãnh vực không thoái chuyển của Bồ-tát.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh tạo thành thuốc của Như Lai để có thể nhổ ra những mũi tên độc của hết thảy phiền não.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh thân cận hiền thánh, diệt trừ mọi phiền não, và tu tập thanh tịnh hành.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh làm bậc đại dược vương để vĩnh viễn tiêu trừ nhiều thứ bệnh và khiến chúng không tái phát.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh trở thành cây thuốc bất hoại để có thể cứu chữa hết thảy hữu tình.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh được ánh sáng của Nhất Thiết Trí để nhổ ra mũi tên của nhiều thứ bệnh.
- Nguyện cho tất cả chúng sanh khéo hiểu phương thuốc của thế gian để trị liệu toàn bộ bệnh tật cho họ.'
Khi đại Bồ-tát bố thí thuốc thang, là vì muốn khiến hết thảy chúng sanh:
- vĩnh viễn lìa những thứ bệnh,
- cứu cánh được an ổn,
- cứu cánh được thanh tịnh,
- chẳng mắc bệnh như Phật,
- nhổ trừ tất cả mũi tên của bệnh tật,
- được thân kiên cố vô tận,
- được thân mà dù núi Kim Cang Vi cũng không thể hủy hoại,
- được sức mạnh kiên cố mãn túc,
- được niềm vui viên mãn không thể bị cướp đoạt của Phật,
- và được thân kiên cố tự tại của hết thảy chư Phật.
Ngài hồi hướng căn lành của mình như thế ấy.
Phật tử! Đại Bồ-tát tất có thể huệ thí hết thảy vật đựng, như là:
- vật đựng hoàng kim chứa đầy các báu khác nhau;
- vật đựng bạc trắng chứa nhiều loại báu vi diệu;
- vật đựng lưu ly chứa đủ mọi báu;
- vật đựng pha lê chứa đầy phẩm vật trang nghiêm làm từ vô lượng báu;
- vật đựng xa cừ chứa trân châu đỏ;
- vật đựng mã não chứa đầy san hô, bảo châu, và châu báu;
- vật đựng ngọc trắng chứa nhiều loại mỹ thực;
- vật đựng đàn hương chứa y phục cõi trời;
- vật đựng kim cang chứa nhiều loại diệu hương;
- và vô lượng vô số đủ mọi vật đựng báu chứa vô lượng vô số đủ mọi loại báu.
- Hoặc ngài cúng dường chúng đến chư Phật do bởi tin ở ruộng phước chẳng thể nghĩ bàn của Phật.
- Hoặc ngài cúng dường chúng đến Bồ-tát do bởi biết Thiện Tri Thức rất khó gặp.
- Hoặc ngài cúng dường chúng đến thánh Tăng do bởi muốn khiến Phật Pháp trụ lâu ở thế gian.
- Hoặc ngài cúng dường chúng đến Thanh Văn và Độc Giác do bởi sanh lòng tin thanh tịnh ở chư thánh nhân.
- Hoặc ngài cúng dường chúng đến cha mẹ do bởi tôn trọng họ.
- Hoặc ngài cúng dường chúng đến sư trưởng do bởi họ luôn khuyên răn dạy bảo để khiến nương vào lời dạy của bậc thánh mà tu tập công đức.
- Hoặc ngài bố thí chúng đến những ai thấp kém, bần cùng, và côi cút do bởi bình đẳng nhìn các chúng sanh với mắt yêu thương của đại từ đại bi.
- Hoặc ngài bố thí chúng do bởi chuyên tâm mãn túc Bố Thí Độ của hết thảy Bồ-tát thuở quá khứ, hiện tại, cùng vị lai.
- Hoặc ngài bố thí mọi vật đến mọi người ở khắp nơi do bởi không bao giờ chán ghét mà rời bỏ các chúng sanh.
Khi làm bố thí như thế, ngài đều không chấp trước đối với vật thí hay người thọ nhận. Khi đại Bồ-tát bố thí đủ mọi vật đựng báu có chứa vô lượng châu bảo như thế, ngài hồi hướng mọi căn lành của mình như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí của vô biên dung lượng bằng như hư không, có niệm lực quảng đại để có thể thọ trì hết thảy kinh thư trong thế gian và xuất thế gian mà chẳng hề quên mất.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí của thanh tịnh để có thể giác ngộ Chánh Pháp sâu xa của chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí của vô thượng báu để có thể thọ trì Pháp của chư Phật ở ba đời.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí quảng đại của Như Lai và dùng niềm tin bất hoại để nhiếp thọ Đạo Pháp của chư Phật ở ba đời.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí của tối thắng bảo trang nghiêm để trụ trong uy đức lớn của Đạo tâm.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí làm chỗ nương của công đức để sanh ra tín giải thanh tịnh trong vô lượng trí tuệ của chư Như Lai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí hướng vào Nhất Thiết Trí để cứu cánh đạt đến giải thoát vô ngại của Như Lai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được căn khí của Bồ-tát hành cho đến hết tất cả kiếp vị lai và do đó có thể khiến chúng sanh đều an trụ khắp trong sức mạnh của Nhất Thiết Trí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí của công đức thù thắng trong chủng tánh của chư Phật ở ba đời để có thể thọ trì lời thuyết giảng bởi âm thanh vi diệu của hết thảy chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu căn khí có thể dung nạp chúng hội ở Đạo Tràng của hết thảy Như Lai trong tất cả thế giới khắp tận cùng của Pháp Giới và cõi giới hư không, làm bậc đại trượng phu thượng thủ để tán thán và khuyến thỉnh chư Phật lăn chuyển bánh xe Chánh Pháp.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí vật đựng, là vì muốn khiến khắp hết thảy chúng sanh đều được viên mãn căn khí hành nguyện của Phổ Hiền Bồ-tát."
Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm ♦ Hết quyển 25
Dịch sang cổ văn: Pháp sư Hỷ Học (652-710)
Dịch sang tiếng Việt: Tại gia Bồ-tát giới Thanh tín nam Nguyên Thuận
Dịch nghĩa: 21/9/2024 ◊ Cập nhật: 21/9/2024
Dịch sang tiếng Việt: Tại gia Bồ-tát giới Thanh tín nam Nguyên Thuận
Dịch nghĩa: 21/9/2024 ◊ Cập nhật: 21/9/2024
☸ Cách đọc âm tiếng Phạn
Bhikṣu: bíc su
