西天譯經三藏 。 朝散大夫 。 試光祿卿 。 傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
持戒波羅蜜多品第七之三
復次舍利子 。 菩薩發如是心 。
世間眾生 。 應如是念 。
我於長夜中 。 遠離善知識 。 親近惡知識 。 發起懈怠 。 下劣精進 。 癡冥疲乏 。 如瘖啞人 。 無見無忍 。 亦無善愛 。 無惡業惡報 。 無善業善報 。 無雜業雜報 。 既不自知 。 亦復不能 。 請問沙門 。 婆羅門 。 諸阿闍梨 。
何者是善 。 何者不善 。 何者有罪 。 何者無罪 。 何者所應親近 。 何者不應親近 。 何者所應作 。 何者不應作 。 何者作已 。 於長夜中 。 無義無利 。 生諸苦惱 。 由是我慢增長 。 不能了知 。 善業根本 。 唯造一切 。 不善之業 。 縱得人身 。 諸根殘缺 。
又於人中 。 不能活命 。 不能行於布施 。
又於人中 。 盲聾瘖啞 。 無諸色相 。 善說惡說 。 悉不能知 。 由如是故 。 不樂布施 。
我今應當 。 回發是心 。 親近善知識 。 若得人身 。 諸根完具 。 能活其命 。 習行布施 。 不惜軀命 。 具諸色力 。 善說惡說 。 悉能了知 。 復能請問 。 師尊智者 。
何者是善 。 何者不善 。 何者有罪 。 何者無罪 。 何者所應親近 。 何者不應親近 。 何者諸所 。 作時違背 。 聲聞緣覺之法 。 順向菩薩藏義 。 親近承事 。 諸阿闍梨 。 隨諸所作 。 厭此不真實身 。 悕取堅固 。 真實之身 。 總略乃至 。 給奉水瓶 。
此是菩薩 。 第七發心 。
爾時世尊 。 欲重明斯義 。 說伽陀曰 。
欲近善友作利益 。
我乃遠離多百劫 。
不能請問善惡門 。
有罪無罪果報等 。
增上慢心墮地獄 。
傍生餓鬼諸趣中 。
親近罪業諸友朋 。
多劫歷苦而無盡 。
縱得人身根殘缺 。
多千劫中受輪回 。
不能了知善惡門 。
有罪無罪果報等 。
若得人身離艱苦 。
諸根完具善相圓 。
人相完具離難時 。
如一眼龜值浮木 。
得覩世間燈照曜 。
佛教中聞無染法 。
爾時請問世間尊 。
諸善不善果報等 。
慳者云何所趣向 。
何不慳者能行施 。
貪諂毀戒復云何 。
又何不破淨戒者 。
云何恚惡心無動 。
云何懈怠散亂心 。
精進禪定樂云何 。
惡慧癡冥何所為 。
云何得彼真實慧 。
云何菩提行方便 。
六種賢行竟云何 。
慈心廣大世間勝 。
惡趣眾生云何救 。
云何樂法心無厭 。
菩提行藏廣勤求 。
十方剎中善安住 。
云何親詣世間尊 。
云何禮奉營諸福 。
普賢行門復云何 。
如我今時善親近 。
云何請問阿闍梨 。
願聞師尊尊重事 。
生阿闍梨歡喜心 。
此心生已真佛子 。
福力智力為增上 。
是中所成廣大智 。
智力增強發勝心 。
給奉水瓶生歡喜 。
舍利子 。 此是菩薩 。 第七發心 。
復次舍利子 。 菩薩發如是心 。
世間眾生 。 應如是念 。
我於長夜中 。 遠離善知識 。 親近惡知識 。 發起懈怠 。 下劣精進 。 癡冥疲乏 。 如瘖啞人 。 所有世間 。 一切文句 。 與義句合 。 與法句合 。 法句合故 。 住於寂靜 。 與離貪合 。 寂滅正智 。 與沙門婆羅門 。 涅盤同住 。 於一切處所作 。 我乃棄捨 。 不能了知 。 文義句合 。 乃至不與 。 涅盤同住 。 亦復不能 。 受持讀誦 。 亦復無力 。
又無精進 。 無士夫力用 。 無士夫勢 。 無士夫勤勇 。 無最上精進 。 無因無緣 。 諸眾生煩惱 。 亦無因無緣 。 眾生雜染 。 無因無緣 。 眾生清淨 。 無因無緣 。 此等無因 。 依止諸見 。 不能了知 。 所作善業 。 唯造惡業 。 縱得人身 。 諸根殘缺 。
又於人中 。 不能活命 。 不能行施 。 癡迷所覆 。 盲聾瘖啞 。 無諸色力 。 不能了知 。 文義句合 。 乃至不與 。 涅槃同住 。 亦復不能 。 受持讀誦 。 由如是故 。 不能親近 。 習行善法 。
我今應當 。 回發是心 。 親近善法 。 乃至不惜 。 軀命了知 。 文義句合 。 於出離道 。 涅槃同住 。 於菩薩藏正法 。 勤求修習 。 受持讀誦 。 發勤精進 。 親近承事 。 諸阿闍梨 。 於菩薩藏正法 。 受持讀誦 。 厭此不真實身 。 悕取堅固 。 真實之身 。 福智勝力 。 當得圓具 。 以福智力 。 得圓具故 。 所作慣習 。 而能積集 。 菩薩藏正法 。 親近承事 。 諸阿闍梨 。 隨諸所作 。 總略乃至 。 給奉水瓶 。
此是菩薩 。 第八發心 。
爾時世尊 。 欲重明斯義 。 說伽陀曰 。
所有法義相應故 。
於正道分修道行 。
寂滅理中作證門 。
而涅槃道得真實 。
若於此法遠離者 。
即於諸法無所利 。
無義利句設相應 。
不能親近彼正法 。
無力亦復無精進 。
士夫勢用悉皆無 。
無他勤勇亦復然 。
於一切處無所得 。
即見無佛亦無法 。
無父無母及宗親 。
由斯善惡業皆無 。
一切皆無諸報應 。
此諸如是罪業見 。
數數親近罪根深 。
一向艱惡日增多 。
墮地獄中經久遠 。
地獄出受傍生報 。
餓鬼趣中罪復深 。
其後縱得人中生 。
聾騃癡冥而無舌 。
餘業復受瘖啞報 。
癡暗缺漏苦還增 。
而復重受地獄殃 。
由不了故當墜墮 。
經歷久時後當得 。
人身具足善相圓 。
諸根既具勝力增 。
依時淨住而思忖 。
若於諸法義相應 。
即得同歸出離道 。
修菩提道證菩提 。
我當思惟如是事 。
所有諸大菩薩藏 。
和合甚深正法義 。
經歷俱胝千劫中 。
發生淨信極難得 。
若此若餘廣多數 。
諸佛妙法不思議 。
隨諸修作能受持 。
為佛菩提勝根本 。
我當親近及承事 。
尊重信奉阿闍梨 。
諸佛菩薩亦復然 。
即得最上清淨信 。
發生如是淨心已 。
即是菩薩廣大心 。
勝慧方便悉圓成 。
給奉水瓶常精進 。
舍利子 。 此是菩薩 。 第八發心 。
復次舍利子 。 菩薩發如是心 。
痛哉世間 。 一切眾生 。 以其愛著 。 於身命故 。 常為一切 。 無義利行 。 顛倒隨逐 。
何者名為 。 無義利行 。 謂彼眾生 。 愛著身命 。 不能愛樂 。 菩提分法 。 以其我見 。 而為先導 。 執著心堅 。 癡冥所覆 。 摧毀破壞 。 眾事隨逐 。 此說是名 。 無義利行 。
又復眾生 。 愛身命故 。 以其我見 。 而為先導 。 愛戀妻室 。 男女知識 。 以愛著心 。 隱覆癡暗 。 遠離諸饒益事 。 此說是名 。 無義利行 。
又復眾生 。 愛身命故 。 以其我見 。 而為先導 。 顧惜奴婢 。 作事人等 。 詹視防護 。 此說名為 。 無義利行 。
復次世間 。 一切眾生 。 有義利行 。 常所隨逐者 。 謂若眾生 。 不惜身命 。 愛樂菩提分法 。 以菩提心 。 而為先導 。 善修身語意業 。 此說名為 。 有義利行 。
又復眾生 。 不惜身命 。 而常愛樂 。 菩提分法 。 以菩提心 。 而為先導 。 積集布施 。 波羅蜜多 。 乃至積集 。 般若波羅蜜多 。 此說名為 。 有義利行 。
又復眾生 。 不惜身命 。 而常愛樂 。 菩提分法 。 以菩提心 。 而為先導 。 行布施 。 愛語 。 利行 。 同事 。 普攝一切眾生 。 此說名為 。 有義利行 。
又復眾生 。 不惜身命 。 而常愛樂 。 菩提分法 。 以菩提心 。 而為先導 。 修習念處 。 正勤神足 。 根力覺道 。 勝菩提分 。 此說名為 。 有義利行 。
又復眾生 。 不惜身命 。 而常愛樂 。 菩提分法 。 以菩提心 。 而為先導 。 聽受父母 。 及阿闍梨 。 諸有教誨 。 禮拜讚歎 。 恭信合掌 。 奉諸所作 。 此說名為 。 有義利行 。
又復眾生 。 不惜身命 。 而常愛樂 。 菩提分法 。 以菩提心 。 而為先導 。 常以淨心 。 營三寶事 。 此說名為 。 有義利行 。
又復眾生 。 作如是念 。
我以惜身命故 。 無義利事 。 常隨逐我 。 我當發勤精進 。 親近承事 。 諸阿闍梨 。 不惜身命 。 隨諸所作 。 厭此不真實身 。 悕取堅固 。 真實之身 。 福智勝力 。 當得圓具 。 以圓具故 。 所作慣習 。 悉能成辦 。 詣菩提場 。 當證聖果 。
舍利子 。 此是菩薩 。 第九發心 。
爾時世尊 。 欲重明斯義 。 說伽陀曰 。
若人愛惜身命故 。
菩提分法不愛樂 。
三不善業造圓成 。
此乃愚夫異生類 。
愛樂己身及妻室 。
并諸男女眷屬等 。
此無義利執著心 。
旋轉三界愚癡者 。
又於奴婢作業人 。
不覺了心常顧戀 。
此無義利愛著深 。
資生畜養四足等 。
廣多聚積諸財穀 。
不自受用不與人 。
此無義利愛著深 。
祕護伏藏不彰顯 。
此無義利染著故 。
彼愚夫心常愛惜 。
返於菩薩善意中 。
棄捨不能生愛樂 。
若能不惜於身命 。
愛樂菩提勝分法 。
三種善業造圓成 。
此即名為有義利 。
施戒忍辱及精進 。
禪定勝慧亦復然 。
與彼方便行相應 。
此即名為有義利 。
承事父母為先導 。
遵奉師尊亦復然 。
審諦思惟三寶門 。
此即名為有義利 。
諸大菩薩甚深藏 。
普攝一切勝法門 。
受持誦念廣宣揚 。
此即名為有義利 。
此有義利諸勝行 。
乃是諸佛親所宣 。
如其所說義相應 。
是名佛子廣大行 。
發生如是大心已 。
復起清淨諦信心 。
親近承事阿闍梨 。
給奉水瓶隨諸作 。
舍利子 。 此是菩薩 。 第九發心 。
復次舍利子 。 菩薩發如是心 。
痛哉世間 。 一切眾生 。 不能如理 。 調伏心意 。 違背阿闍梨 。 所有教誨 。 彼人不得 。 阿闍梨財 。 何者名為 。 阿闍梨財 。 所謂 。 信財 。 戒財 。 聞財 。 捨財 。 慧財 。 慚財 。 愧財 。 如是七法 。 名阿闍梨財 。 由其不得 。 如是財故 。 當受貧苦 。 逼惱其心 。 智者應當 。 善調伏心 。 隨順阿闍梨 。 所有教誨 。 習行布施 。 作諸善行 。
何以故 。 若能善調伏心 。 隨順教誨 。 修布施行 。 彼人即得 。 阿闍梨財 。 此復何名 。 阿闍梨財 。 謂得菩薩藏正法 。 普攝一切 。 菩薩勝行 。 善調伏法 。 如是知已 。 當於菩薩藏正法 。 勤求修習 。 廣為他人 。 宣布演說 。 若能安住 。 菩薩藏者 。 即得畢竟 。 斷除貧苦 。 趣向阿耨多羅三藐三菩提 。
如是發心已 。 即能隨順 。 阿闍梨教 。 行布施等 。 厭此不真實身 。 悕取堅固 。 真實之身 。 親近承事 。 諸阿闍梨 。 隨諸所作 。 總略乃至 。 給奉水瓶 。
舍利子 。 此是菩薩 。 第十發心 。
爾時世尊 。 欲重明斯義 。 說伽陀曰 。
所有難調諸眾生 。
內心諂誑復險惡 。
違背師尊教誨言 。
不能堪任諦忍受 。
此難調伏既知已 。
應當隨順師教誨 。
如其教令所宣揚 。
即得大仙聖財寶 。
所謂信財及戒財 。
聞財捨財亦復然 。
其中最勝曰慧財 。
慚愧等財為七種 。
了知如是聖財已 。
七種伏藏用無盡 。
其中若或不能知 。
此即名為非法器 。
若是法器眾生者 。
彼即圓具諸佛法 。
無諂善調可稱揚 。
發勤精進修施行 。
勝妙法欲心尊重 。
損棄身命不為難 。
修佛菩提法器成 。
知已修持常無間 。
法界平等無差別 。
佛調御尊親所宣 。
此菩薩藏正法門 。
能於菩提善安住 。
如其所說廣大法 。
即是諸佛真實財 。
為一切法無我門 。
無相亦復無空相 。
無其壽命無作者 。
亦無戲論無含藏 。
於一切法自性中 。
無生無相本如是 。
諸法無成亦無壞 。
諦觀諸法本無相 。
善調伏者如教行 。
隨諸教令善修作 。
若得見佛自然智 。
隨自境入解脫門 。
如其信財及戒財 。
聞捨慚愧慧等七 。
如是聖財無上寶 。
七法圓成用無盡 。
聞其法藏廣施門 。
善調心意皆隨順 。
於諸善友常親近 。
一切善行常修作 。
頂重無上大菩提 。
勤行諸法亦如是 。
發生如是勝心已 。
如渴思飲而無懈 。
清水盈滿淨器中 。
廣大愛樂心獻奉 。
舍利子 。 此是菩薩 。 第十發心 。 由發心已 。 即於菩薩藏正法 。 勤求修習 。 親近承事 。 諸阿闍梨 。 隨諸所作 。 總略乃至 。 給奉水瓶 。 由此最勝 。 善根力故 。 修菩薩行者 。 得四種法 。 何等為四 。
一者 。 如阿闍梨 。 所說速得 。 一切善法 。 二者 。 隨順阿闍梨言 。 三者 。 修行速得成辦 。 四者 。 圓滿修行法因 。
復次舍利子 。 修菩薩行者 。 生於人間 。 得四種法 。 何等為四 。
一者 。 教授多人 。 一切善法 。 隨能安住 。 二者 。 居巖窟處 。 得彼多人 。 眾皆歡喜 。 三者 。 以廣大心 。 於晝夜中 。 多人咸詣 。 四者 。 無所發起 。 趣命終已 。 得生天界 。
復次舍利子 。 修菩薩行者 。 生於天中 。 得四種法 。 何等為四 。
一者 。 得彼天眾 。 與最上座 。 二者 。 一切所向 。 得彼天眾 。 觀其面相 。 三者 。 隨有所說 。 領受解了 。 四者 。 時詣帝釋 。 天主之處 。 請決所疑 。 而不詣彼 。 餘天眾處 。 天中得彼 。 宮殿受用 。
舍利子 。 修菩薩行者 。 生彼天中 。 得如是等 。 四種之法 。 若生人中 。 亦得無量 。 百千法門 。
爾時世尊 。 欲重明斯義 。 說伽他曰 。
天中得彼高勝座 。
復得天眾常恭信 。
一切天眾所觀詹 。
如是常聞善說法 。
一切所作皆智者 。
問法帝釋無悋心 。
殊妙宮殿得彼天 。
天中沒已來人界 。
復得人中勝生處 。
作轉輪王統四洲 。
人中沒已即還生 。
於彼天中受勝樂 。
天界不復經苦受 。
頂重師尊此為因 。
如是四種勝妙門 。
常得如是廣大事 。
由起如是無著心 。
頂奉師尊善所作 。
以清淨心給水瓶 。
愛樂尊重常無倦 。
又得一切天人龍 。
所應供養常尊奉 。
於彼所生天界中 。
亦復得其四種法 。
云何名為四種法 。
先所作業悉能知 。
積集善行及善因 。
現生所作常無減 。
又復由其善法故 。
而悉了知生滅處 。
現生無動亦能知 。
是故了知諸法行 。
能為諸天廣宣說 。
依法顯示及教誨 。
廣作利喜勝行門 。
然後還從天界沒 。
復次舍利子 。 修菩薩行者 。 得四種法 。 何等為四 。
一者 。 天中沒已 。 來於人間 。 同禁戒者 。 同分中生 。
二者 。 生人中已 。 於現生中 。 得五種悲法 。 何等為五 。
一者現生 。 得於善法中生 。 二者現生 。 儀相具足 。 三者現生 。 淨戒圓滿 。 四者現生 。 眷屬廣多 。 五者現生 。 於諸眾生 。 起慈心觀 。
又復當得五種 。 不破壞法 。 何等為五 。
一者 。 善友知識 。 常不破壞 。 二者 。 身不速壞 。 三者 。 富樂受用 。 常不破壞 。 四者 。 所發菩提心 。 堅不能壞 。 五者 。 於饑饉時 。 法樂豐熟 。
又復當得五種 。 希有之法 。 何等為五 。
一者 。 以空瓶器 。 置於一處 。 自然有其 。 清淨水滿 。 水中盈積 。 諸妙珍寶 。
二者 。 渴須水時 。 自然有其 。 八功德水 。 出現於前 。
三者 。 身中離諸災難 。 所謂 。 若毒若刀 。 若火若水 。 若飲伏威光 。 若吞噉怖畏 。
四者 。 若值刀兵劫時 。 疾疫劫時 。 饑饉劫時 。 火災劫時 。 水災劫時 。 風災劫時 。 渴乏劫時 。 炎熱劫時 。 夜叉難時 。 現生閻浮提中者 。 即得天界中生 。 受諸快樂 。 所受妙樂 。 如金剛嬉戲 。
此是希有之法 。
大乘菩薩藏正法經卷第二十
