姚秦龜茲三藏 。 鳩摩羅什譯
十二入品第四
佛告持世 。
何謂菩薩摩訶薩 。 善知十二入 。
菩薩摩訶薩 。 正觀擇十二入時 。 作是念 。
眼中眼入不可得 。 眼中眼入無決定 。 又眼入根本不可得 。
何以故 。 眼入從眾緣生顛倒起 。 以緣色故 。 繫在於色 。 二法合故有 。 因色有眼入 。 因色說眼入 。 二法相依故 。 說名眼色 。 所謂眼色 。 色是眼入門與緣故 。 眼是色入門與見故 。 是故說入 。 以色緣故說眼入 。 以眼見故說色入 。 但以世諦故說 。 其實眼不依色 。 色不依眼 。 眼不依眼 。 色不依色 。 但從眾緣起 。 色作緣故 。 說名眼入 。 又從眾因緣起 。 眼所知見相故 。 說名色入 。 云何為說 。 隨世俗顛倒法故 。 說第一義中 。 眼入不可得 。 色入不可得 。 智者求諸入 。 不見有實入 。 但以凡夫 。 顛倒相應 。 以二相說是眼入 。 是色入 。 是眼入 。 是色入 。 即示虛妄入 。 欲令眾生 。 如實知諸法實相故 。 說是諸入 。 皆從眾因緣生 。 顛倒相應行 。 此中諸入 。 實相不可得 。
何以故 。 若眼入若色入 。 不在內 。 不在外 。 不在中間 。 眼入色入 。 亦非過去 。 非未來 。 非現在 。 但現在因緣知色 。 故說眼入 。 如凡夫所行 。 智者通達 。 諸入皆是虛妄 。 無所有 。 從憶想顛倒分別起 。 知見非入是入 。 不說諸入性 。 諸入無決定相 。 但以眾因緣生故說 。
如來說是 。 諸入知見相 。 所謂是諸入 。 虛妄無所有 。 屬諸因緣 。 顛倒相應行 。 諸入無有作者 。 無使作者 。 眼入不知 。 不分別色入 。 色入亦不知 。 不分別眼入 。 二俱離相 。 若法離相 。 此中不可分別 。 說是入相 。 皆從因緣生 。 如凡夫顛倒 。 如賢聖所通達 。 是眼入色入 。 無生無滅 。 不來不去相 。 眼不知眼 。 眼不分別眼 。 色不知色 。 色不分別色 。
何以故 。 二俱空故 。 二皆離故 。 眼不知眼性 。 色亦不知色性 。 眼色皆無性無法 。 此中無一決定相 。 眼不自作 。 眼亦不自知 。 色亦不自作 。 色亦不自知 。 二俱無所有故 。 眼不作是念我是眼 。 色亦不作是念我是色 。 眼色性如幻性 。 以虛妄假名故 。 說是眼是色 。 諸菩薩摩訶薩 。 觀擇眼入色入如是 。 耳聲 。 鼻香 。 舌味 。 身觸 。 亦如是 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 觀擇意入 。
菩薩摩訶薩 。 觀擇意入時 。 作是念 。
意入中意入不可得 。 意無決定入相 。 意入無根本 。
何以故 。 意入即是 。 眾因緣生 。 從顛倒起 。 繫法入緣 。 二法和合 。 能有所作 。 是意入因法 。 入起因法 。 入可分別說 。 是二相依 。 意是法入處 。 意是法入門 。 法入是意入門 。 是故說名法入 。 緣法入門故 。 說是意入 。 示意相門故 。 說是法入 。 以世諦故說 。 其實意不依法 。 法不依意 。 因緣生故 。 以諸法為緣 。 故說意入 。 因緣生故 。 示意相故說法入 。 隨世諦顛倒故 。 說第一義中 。 意入不可得 。 法入亦不可得 。 智者求諸入 。 不見有實 。 但凡夫顛倒相應 。 以二相 。 說是意入是法入 。
是意入法入 。 虛妄無所有 。 如來如實通達 。 故示是諸入 。 如是諸入 。 從因緣生 。 顛倒相應行 。 此中意入法入 。 實不可得 。 又意入法入不在內不在外 。 不在中間 。 又意入非過去非未來非現在 。 但能覺現在因緣故 。 說意入法入 。 隨凡夫心故說 。 智者通達 。 是意入法入 。 虛妄無所有 。 從憶想顛倒分別起 。 非入是入 。
何以故 。 諸入中無決定入相 。 智者通達 。 是諸入虛妄 。 無所有 。 意入法入 。 自性不可得 。 亦不得是意入法入 。 所起實相 。 是意入法入 。 但因緣生 。
如來說是 。 諸入知見相 。 是諸入虛妄 。 無所有 。 顛倒相應 。 行屬諸因緣 。 意入法入 。 無有作者 。 無使作者 。 意入不知 。 不分別法入 。 法入亦不知 。 不分別意入 。
何以故 。 二俱離故 。 若法離相此中 。 無可分別 。 是諸入皆從因緣生 。 隨凡夫顛倒心故說 。
如賢聖所通達 。 意入法入 。 不生不滅 。 不來不去 。 意入不知意 。 不分別意 。 法入不知法 。 不分別法 。 二俱空故 。 二俱離故 。 意不知意性 。 法不知法性 。 是二性無所有 。 此中無一決定法 。 意不能成意 。 不能壞意 。 法不能成法 。 不能壞法 。 二俱無所有故 。 意入不作是念 。 我是意入 。 法入不作是念 。 我是法入 。 是二俱空 。 皆如幻相 。 但假名字 。 故分別說 。 菩薩摩訶薩 。 觀擇意入法入如是 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 正觀擇內六入 。 外六入 。 所謂 。 是十二入皆虛妄 。 從眾緣生 。 顛倒相應 。 以二相故 。 有內外用 。 凡夫不聞真法 。 不知十二入 。 如實相故 。 貪著眼入 。 我是眼入 。 我所是眼入 。 貪著色入 。 我是色入 。 我所是色入 。 耳聲 。 鼻香 。 舌味 。 身觸 。 意法 。 亦如是 。 我是意入 。 我所是意入 。 我是法入 。 我所是法入 。 以貪著故 。 為十二入所縛 。 馳走往來 。 五道生死 。 不知出道 。
菩薩摩訶薩 。 於此中正觀 。 十二入時 。 見是十二入 。 虛誑不牢堅 。 空如幻相 。 不貪著眼入 。 若我若我所 。 乃至不貪著法入 。 若我若我所 。 以不貪著故 。 不憶念分別 。 菩薩如是 。 善知十二入 。
持世 。 菩薩摩訶薩 。 得如是諸入方便 。 於一切十二入中 。 不繫不縛 。 亦證諸入 。 而能分別諸入 。 亦以眾緣生法 。 通達十二入 。 亦以無相相 。 壞十二入 。 亦不墮是諸入 。 所依道中 。 亦知諸入性 。 則是無性 。 亦知諸入方便 。 究竟到邊 。
持世 。 譬如機關 。 出水四面俱灑 。 十二入亦如是 。 內外因緣 。 能有所作 。 此中實事不可得 。 是十二入 。 先業機關所繫故 。 能有所作 。
持世 。 所謂入者 。 是諸凡夫 。 無知見者 。 煩惱所入門 。 眼是色門 。 以生愛恚故 。 色是眼門 。 以生愛恚故 。 耳鼻舌身意是法門 。 以生愛恚故 。 法是意門 。 以生愛恚故 。 如是十二入 。 與愛恚共合故 。 不知實相 。
持世 。 菩薩摩訶薩 。 於此中善知諸入性 。 知是諸入實相故 。 不為愛恚所制 。
持世 。 菩薩摩訶薩 。 善知諸入如是 。
十二因緣品第五
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 善觀擇十二因緣 。 菩薩摩訶薩 。 觀擇十二因緣 。 所謂無有故 。 說名無明 。 於無明中 。 無法故說名無明 。 不知明故 。 說名無明 。 云何不知明 。 不知無明決定 。 法不可得 。 是名無明 。
何以故 。 說無明因緣諸行 。 諸行無所有 。 而凡夫起作故 。 說無明因緣諸行 。 從行起故有識生 。 是故說諸行因緣識 。 名色二相 。 是故說識因緣名色 。 從名色生六入 。 是故說名色 。 因緣六入 。 從六入生觸 。 是故說六入因緣觸 。 從觸生受 。 是故說觸因緣受 。 從受生愛 。 是故說受因緣愛 。 從愛生取 。 是故說愛因緣取 。 從取生有 。 是故說取因緣有 。 從有生生 。 是故說有因緣生 。 從生有老死 。 憂悲苦惱聚集 。 是故說生因緣老死 。 憂悲苦惱聚集 。 如是大苦惱聚 。 於此中為集何法 。 但知顛倒 。 與明相違 。 無明聚為後身愛 。 依止喜染 。 求處處生 。 則是愛集 。
持世 。 世間如是 。 為十二因緣所繫縛 。 盲無眼故 。 入無明網 。 墮黑闇中 。 無明為首故 。 具足起十二因緣 。 諸菩薩如是 。 思惟觀無明實相 。 知無明空故 。 本際不可得 。
何以故 。 無明無故本際無 。 智者觀非際是本際 。 則不分別本際 。 斷憶想分別故 。 不貪著無明 。 知一切法無所有 。 是法不爾如所說 。 若說一切法無所有 。 即是說知見不明 。 能通達一切法無所有 。 是為即得明 。 於此中更無餘明 。 但知見無明 。 是名為明 。 云何為知見無明 。 所謂一切法無所有 。 一切法無所得 。 一切法虛妄顛倒 。 一切法不爾如所說 。 是名知見無明 。 知見無明 。 即為是明 。
何以故 。 明無所有故 。
無明因緣諸行者 。 諸法無所有 。 凡夫入無明闇冥中 。 狂惑作諸行業 。 是行業無形無處 。 是無明不能生行業 。 無法而起作故 。 說無明因緣諸行業 。 諸行業無有聚集 。 若是處 。 若彼處來諸行業 。 亦非過去 。 亦非未來 。 亦非現在 。 無明無明性空 。 行業行業性空 。 諸行業無所依 。 但依無明 。 起諸行業 。 諸行業不依無明 。 無明不依行業 。 無明不知無明 。 行業不知行業 。 如是無明諸行業 。 以顛倒故 。 從無明生 。 此中不得無明 。 不得諸行業 。 不得無明性 。 不得諸行業性 。 但以闇冥 。 數名闇冥 。 以是無明闇冥故 。 分別說行業 。 從無所有法 。 而起作故 。 無明行業 。 皆無所有 。
行業因緣識者 。 識不依行業 。 亦不離行業生識 。 行業亦不生識 。
何以故 。 行業不知行業 。 行業亦無持來者 。 但顛倒眾生 。 從行業生識 。 是識不在行業內 。 不在行業外 。 亦不在中間 。 是識無有生者 。 亦無使生者 。 但緣行業 。 相續不斷故 。 有識生 。 智者求識相不可得 。 亦不得識生 。 識亦不知識 。 識亦不見識 。 識不依識 。
識因緣名色者 。 名色不依識 。 亦不離識生名色 。 是名色 。 亦不從識中來 。 但緣識故 。 凡夫闇冥 。 貪著名色 。 識亦不至名色 。 智者於此求名色 。 不可得不可見 。 是名色無形無方 。 從憶想分別起 。 是名色相識因緣故有 。 識性尚不可得 。 何況從識緣生名色 。 若決定得是 。 名色性者 。 無有是處 。
名色因緣六入者 。 是六入因名色起 。 名在身中 。 故有出入息 。 利益身及心 。 心數法 。 是六入皆虛誑 。 無所有 。 從分別起 。 有顛倒用 。
六入因緣觸者 。 是觸依色而有 。 觸不觸色 。
何以故 。 色無所知 。 與草木瓦石無異 。 但從六入起故 。 分別說觸 。
何以故 。 六入尚虛妄 。 無所有 。 何況從六入生觸 。 觸空無所有 。 從憶想顛倒起 。 是觸無方無處 。 觸空以無觸性故 。 觸不知六入 。 六入亦不知觸 。
觸因緣受者 。 是受不在觸內 。 不在觸外 。 不在中間 。 是觸亦不餘處持受來 。 而從觸起受 。 是觸尚虛妄 。 無所有 。 何況從觸生受 。 諸受無一決定相 。 諸受皆無所有 。 從顛倒起 。 有顛倒用 。
受因緣愛者 。 是受不於餘處持愛來 。 受亦不與愛合 。 受亦不知愛 。 不分別愛 。 愛亦不知受 。 不分別受 。 愛不與受合 。 是愛亦不依受 。 亦不離受有愛 。 受中尚無受相 。 何況受因緣生愛 。 愛不在受內 。 不在受外 。 不在中間 。 愛亦不在愛內 。 亦不在愛外 。 亦不在中間 。 愛中愛相不可得 。 是愛但從虛妄 。 憶想顛倒相應 。 故名為愛 。 是愛非過去 。 未來現在 。 是愛非以縛相故起 。 是愛亦非縛相 。 但以因緣 。 相續不斷故 。 說受因緣愛 。 智者知見 。 是愛無處無方 。 空無牢堅 。 虛妄無所有 。
愛因緣取者 。 愛不於餘處持取來 。 愛不與取合 。 愛亦不能生取 。 有愛故說名取 。 隨因緣和合故說 。 取不與愛合亦不散 。 愛不與取合亦不散 。 取不在愛內 。 不在愛外 。 亦不在中間 。 愛尚無有 。 何況愛因緣生取 。 諸取決定 。 相不可得 。 智者知見 。 是取虛妄無所有 。 取中無取相 。 是取非過去 。 未來現在 。 取不在取內 。 不在取外 。 不在中間 。 是取但從顛倒起 。 因本緣生 。 今眾緣故有取 。 無有法 。 若合若散 。 是取無有根本 。 無一定法可得 。 凡夫受是虛妄取 。 是諸行皆虛妄故 。 世間為取所繫縛 。 智者通達 。 是取虛妄 。 空 。 無牢堅 。 無有根本 。 無一定法可得 。
取因緣有者 。 是取不持有來 。 是取不能生有 。 而說取因緣有 。 是有不在取內 。 不在取外 。 不在中間 。 有不依止取 。 取不與有合亦不散 。 但以眾緣和合 。 故說取因緣有 。 取不能生有 。 取不分別有 。 取尚虛妄 。 無所有 。 何況從取 。 因緣生有 。 有無有持來者 。 有中有不可得 。 有不在內 。 有不在外 。 有不在中間 。 是有非過去 。 未來現在 。 智者通達 。 是有虛妄 。 顛倒相應 。 無合無散 。 有無所知 。 無所分別 。 是有無處無方 。 是有無前際 。 無後際 。 無中際 。 是有非有故 。 非無故 。 但隨順十二因緣 。 故說是有 。 智者通達有相 。 空 。 無牢堅 。
有因緣生者 。 是有不持生來 。 生亦不與有合 。 亦不散 。 是生不在有內 。 不在有外 。 不在中間 。 有不能生生 。 亦不離有有生 。 但示十二因緣相續 。 說有因緣生 。 有與生非緣非不緣 。 有尚不可得 。 何況從有生生 。 智者通達 。 是生不依於有生 。 生中無生相 。 生中無自性 。 生中無根本 。 無一定法可得 。 智者通達 。 是生無性無所有 。 但示十二因緣 。 和合相續 。 故說有因緣生 。 生無有法 。 若合若散 。 生不在有內 。 不在有外 。 亦不在中間 。 是生非過去 。 非未來 。 非現在 。 是生前際 。 後際中際 。 不可得 。 是生根本不可得 。 智者通達 。 從眾因緣生 。 顛倒相應 。 虛妄無所有 。 如幻化相 。
生因緣老死 。 憂悲苦惱者 。 是生不持老死 。 憂悲苦惱來 。 生亦不能生老死 。 憂悲苦惱 。 老死憂悲苦惱 。 不在生內 。 不在生外 。 不在中間 。 老死憂悲苦惱 。 亦不依生 。 以生故老死 。 憂悲苦惱可說 。 但示眾因緣生法故 。 生不與老死 。 憂悲苦惱合 。 亦不散 。 生中生尚不可得 。 何況生因緣 。 老死苦惱 。 老死苦惱中 。 老死苦惱 。 不可得 。
何以故 。 老死苦惱 。 不在老死苦惱內 。 亦不在外 。 亦不在中間 。 老死苦惱 。 非過去 。 非未來非現在 。 老死苦惱 。 不與老死合 。 亦不散 。 但顛倒相應 。 眾緣和合 。 具足十二因緣 。 故說生因緣 。 老死苦惱 。 老死苦惱 。 無所依止 。 老死苦惱決定相 。 不可得 。 老死苦惱 。 前際後際中際 。 不可得 。 智者通達 。 老死苦惱 。 虛妄無所有 。 顛倒相應 。 無有根本 。 不作不起不生 。
如是觀十二因緣法 。 不見因緣法 。 若過去 。 若未來 。 若現在 。 亦不見因緣相 。 但知因緣是無緣 。 無生無相 。 無作無起 。 無根本 。 從本已來 。 一切法無所有故 。 通達是十二因緣 。 亦見是十二因緣 。 無有作者 。 受者 。 若法所從因生 。 是因無故 。 是法亦無 。 菩薩隨無明義故 。 一切法不可得 。 入如是觀中 。 無緣即是十二因緣 。 此中無所生 。 菩薩觀十二因緣 。 是虛妄生 。 隨順無明義 。 通達十二因緣 。 若法無者 。 是法亦無 。 是故說隨順無明義 。 通達十二因緣 。 無明是不生 。 不作不起 。 無根本 。 無一定法 。 無緣無所有 。 菩薩爾時 。 不分別是明是無明 。 無明實相即是明 。 因無明故 。 一切法無所有 。 一切法無緣 。 無憶想分別 。 是故隨順無明義 。 通達十二因緣 。
持世 。 是名菩薩摩訶薩 。 十二因緣 。 方便智慧 。 若菩薩能 。 如是通達 。 十二因緣合散 。 是名菩薩 。 善得無生智慧 。
何以故 。 以生滅觀 。 則不能善知 。 十二因緣 。 若觀十二因緣集散 。 是名得無生智慧 。 若得無生智慧 。 是名通達 。 十二因緣 。
持世 。 是故菩薩摩訶薩 。 欲入通達 。 欲證無生智慧 。 應當如是 。 勤行修集 。 是十二因緣智慧 。 則能觀證 。 十二因緣無生相 。
持世 。 若菩薩摩訶薩 。 知無生即是 。 十二因緣者 。 即能得如是 。 十二因緣方便 。 是人以無生相 。 知見三界 。 疾得無生法忍 。 當知是菩薩 。 於諸現在佛 。 得近受阿耨多羅三藐三菩提記 。 是菩薩不久 。 當得受記 。 次第受記 。
持世 。 如是善人 。 因與受記 。 得安隱心 。 於一切法 。 旨趣方便中 。 得智慧光明 。 是人通達 。 十二因緣是無生 。 是人得近 。 現在諸佛 。 是人於諸惡魔 。 無所怖畏 。 是人度生死流 。 得到陸地 。 是人得度 。 無明淤泥 。 是人得到 。 安隱之處 。
持世 。 若我今世 。 若我滅後 。 若聞若信 。 若讀誦 。 若修習 。 是十二因緣方便者 。 我與是人授記 。 不久當得 。 無生法忍 。 我亦記是人 。 不久當於 。 現在諸佛所 。 得受阿耨多羅三藐三菩提記 。
四念處品第六
佛告持世 。
何謂菩薩摩訶薩 。 善知四念處 。 菩薩摩訶薩 。 觀擇四念處 。
順身觀身 。 順受觀受 。 順心觀心 。 順法觀法 。
何謂為順身觀身 。 順受心法 。 觀受心法 。
持世 。 菩薩摩訶薩 。 順身觀身時 。 如實觀身相 。 所謂是身無常苦 。 如病如瘡 。 苦惱憂衰 。 動壞之相 。 是身不淨 。 可惡惡露 。 身中種種 。 充滿其內 。 九瘡孔中 。 常流臭穢 。 身之不淨 。 猶如行廁 。 如是正觀身時 。 不得是身 。 一毫清淨 。 無不可惡者 。 知是身骨體筋纏 。 皮肉所裹 。 從本業因緣 。 果報所起 。 集取所縛 。
何等為集 。 何等為取 。 從先因緣起是身 。 是名為取 。 今以沐浴飲食 。 衣被床臥 。 被辱醫藥 。 是名為集 。 如是現在 。 因緣為集取所縛 。 本業果報力故有用 。 又是身四大所造 。 無決定實 。 色陰所攝 。 數名為身 。
何故說名為身 。 能有所作故 。 說名為身 。 貪著依止處故 。 說名為身 。 隨意有用故 。 說名為身 。 從憶想分別起故 。 說名為身 。 假合作故 。 說名為身 。 與業合故 。 說名為身 。 是身不久 。 終歸壞敗 。 無常無定 。 變異之相 。 是身不在身內 。 不在身外 。 不在中間 。 是身不知身 。 亦不見身 。 是身無作 。 無動無有願求 。 亦無有心 。 與草木瓦石 。 等無有異 。 身中無有 。 決定身相 。
如是正觀擇身 。 知是無有作者 。 亦無使作者 。 是身無前際 。 無後際 。 無中際 。 是身無一常定 。 堅牢之相 。 如水沫聚 。 不可撮摩 。 是身八萬虫 。 之所住處 。 是身百種諸病 。 之所侵惱 。 以三苦故 。 是身為苦 。 無有救者 。 所謂行苦 。 壞苦 。 苦苦 。 是身眾苦之器 。
如是正觀身時 。 又復思惟 。
是身非我非彼 。 不得自在 。 不得隨意 。 作是不作是 。 是身無根本 。 無一定法可得 。 是身性空 。 無一決定相 。 是身虛妄所起 。 繫於機關作法 。 從本業因緣起 。 不應於身中生 。 我我所想 。 我等不應 。 惜身壽命 。
菩薩如是觀時 。 不得身若合若散 。 不見有所從來 。 去有所至 。 有所住處 。 不分別是身 。 若過去 。 若未來 。 若現在 。 則不依止身命 。 不貪惜身 。 若我若我所 。 常離身受 。 是菩薩觀身 。 空 。 無我 。 無我所 。 是身中我我所 。 不可得故 。 是身相不可得 。 是菩薩若不得身相 。 即不願身入 。 身不起作道 。 云何為入 。 是身無有作者 。 無有起者 。 是身不作不起相 。 從眾因緣生 。 是因緣能和合身 。 而是因緣 。 亦虛誑無所有 。 顛倒相應 。 空無牢堅 。 亦以是因緣故 。 是身得生 。 是因緣亦 。 無生無相 。 如是觀身 。 即入身無生相中 。 入已觀身無相 。 以無相相觀身 。 知是身無相 。 相不可得故無生 。 是身過去相 。 未來相 。 現在相 。 不可得 。
何以故 。 是身無根本 。 無一定法可得 。 是身若此若彼 。 不可得 。 如是觀時 。 知身無所從來 。 亦無所去 。 即入身不生不滅道 。
持世 。 菩薩摩訶薩 。 如是願身觀身 。 入如實相 。 於身欲染 。 則能除斷 。 疾令其念正住身中 。 是名順身觀身 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 順受觀受 。 菩薩摩訶薩 。 觀苦受 。 樂受 。 不苦不樂受 。 見是三受 。 無所從來 。 亦無所去 。 但虛妄緣合 。 本業果報所持 。 顛倒相應 。 知諸受虛妄 。 從憶想分別起 。 菩薩如是觀諸受 。 不得過去受 。 不得未來受 。 不得現在受 。 是菩薩見 。 過去諸受 。 空 。 無我 。 無我所 。 無常 。 無牢堅 。 無不變異相 。 如是觀是過去諸受 。 空相 。 寂滅相無相相 。 觀未來諸受 。 空 。 無我 。 無我所 。 無常 。 無牢無堅 。 無不變異相 。 觀未來諸受 。 空相 。 寂滅相 。 無相相 。
是菩薩如是 。 觀時作是念 。
諸受無決定相 。 無有根本 。 無一定法 。 不相似故 。 新新生滅 。 無有住時 。
菩薩作是念 。
是諸受無作 。 亦無作者 。 但凡夫顛倒 。 相應心中 。 起三種受 。 屬本業因 。 今世緣合故 。 有是諸受 。 是諸受皆空 。 無有牢固 。 虛妄之法 。 猶如空拳 。
如是觀受 。 心住一處 。
菩薩爾時 。 得通達諸受 。 集沒滅相 。 見諸受不合不散 。
又受中不見受 。 作是念 。
諸受空 。 性空故 。
即通達諸受無生相 。 此諸受無生無滅 。 無有成相 。 是諸受皆無相 。 無成相 。 如是思惟 。 受諸受時 。 皆能不著 。 如實知見諸受相 。 離諸所受 。 於此諸受 。 亦無所依 。 於諸受中 。 心皆放捨 。 則疾得捨三昧 。
持世 。 菩薩摩訶薩 。 如是順受觀受 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 順心觀心 。 菩薩摩訶薩 。 觀心生滅住異相 。
如是觀時 。 作是念 。
是心無所從來 。 亦無所去 。 但識緣相故生 。 無有根本 。 無一定法可得 。 是心無來無去 。 無住異可得 。 是心非過去 。 未來現在 。 是心識緣故 。 從憶念起 。 是心不在內 。 不在外 。 不在中間 。 是心無一生相 。 是心無性無定 。 無有生者 。 無使生者 。 起雜業故 。 說名為心 。 能識雜緣故 。 說名為心 。 念念生滅相 。 續不斷故 。 說名為心 。 但令眾生通達 。 心緣相故 。 心中無心相 。 是心從本已來 。 不生不起 。 性常清淨 。 客塵煩惱染故 。 有分別 。 心不知心 。 亦不見心 。
何以故 。 是心空 。 性自空故 。 根本無所有故 。 是心無一定法 。 定法不可得故 。 是心無法 。 若合若散 。 是心前際不可得 。 後際不可得 。 中際不可得 。 是心無形 。 無能見者 。 心不自見 。 不知自性 。 但凡夫顛倒相應 。 以虛妄緣 。 識相故起 。 是心空 。 無我 。 無我所 。 無常 。 無牢無堅 。 無不變異相 。
如是思惟 。 得順心念處 。 是人爾時 。 不分別是心是非心 。 但善知心無生相 。 通達是心無生性 。
何以故 。 心無決定性 。 亦無決定相 。 智者通達 。 是心無生無相 。
爾時如實觀心生 。 集沒滅相 。 如是觀時 。 不得心若集相 。 若滅相 。 不復分別 。 心滅不滅 。 而能得心 。 真清淨相 。
菩薩以是清淨心 。 客塵所不能惱 。
何以故 。 菩薩見知心清淨相 。 亦知眾生 。 心清淨相 。
作是念 。
心垢故眾生垢 。 心淨故眾生淨 。
如是思惟時 。 不得心垢相 。 不得心淨相 。 但知是心 。 常清淨相 。
持世 。 菩薩摩訶薩 。 如是順心觀心 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 順法觀法 。 菩薩觀一切法 。 不見內 。 不見外 。 不見中間 。 亦不得諸法 。 若過去 。 若未來 。 若現在 。 但知諸法 。 從眾緣生顛倒起 。 諸法無有決定相 。 所謂是諸法屬是人 。 諸法本體 。 於諸法中 。 無諸法 。 諸法不在諸法內 。 不在諸法外 。 不在中間 。 諸法不與諸法 。 合亦不散 。 一切法無 。 根本無一定相 。 諸法無所有故 。 不動不作 。 一切法如虛空 。 無所有故 。 一切法虛誑 。 如幻幻相 。 無所有故 。 一切法常淨相 。 俱不污故 。 一切法是不受相 。 諸受無所有故 。 一切法如夢 。 夢性無所有故 。 一切法無形 。 形無所有故 。 一切法如像 。 性常無故 。 一切法無名無相 。 名相無所有故 。 一切法如響 。 虛妄所作 。 無所有故 。 一切法無性 。 性不可得故 。 一切法如焰 。 知無所有故 。
菩薩如是觀 。 一切法時 。 不見諸法 。 若一相若異相 。 亦不見法 。 與法若合若散 。 亦不見法 。 依止於法 。 如是觀時 。 見一切法 。 無所從來 。 亦不見一切法住處 。
何以故 。 一切法無住 。 無依無起 。 一切法無住處 。 住處無所有故 。 住處不可得故 。
持世 。 諸法無有差別 。 一切法無分別相 。 從眾生顛倒故有用 。 是諸法無處無方 。 智者得諸法非一相 。 非二相 。 非異相 。
何以故 。 持世 。 一切法不生 。 不作不起 。 無能作者 。 一切法離根本 。 一切法無自性 。 過諸性故 。 一切法無歸處 。 諸歸處無所有故 。 如是觀諸法 。 善知諸法 。 無我無人 。 觀擇諸法性空 。 是諸法皆空 。 性自空故 。 諸法無相 。 不見相故 。 於諸法中不起願 。 即時觀擇 。 一切法無生 。
作是念 。
此中實無有法 。 若生若滅 。
如是觀時 。 心住一處 。 爾時便得 。 通達一切法無生 。 亦知見一切法集盡滅 。 亦能入一切法 。 離相離性 。
何以故 。 持世 。 一切法無決定性 。 智者通達諸法 。 無相離相 。
持世 。 菩薩摩訶薩 。 順法觀法 。 如是觀者 。 於法無所得 。 無所受 。 於法不為生 。 不為住 。 不為滅故行 。 而見一切法 。 盡滅相 。 寂滅相 。
持世 。 是名菩薩摩訶薩 。 善觀四念處 。 何故說名念處 。 念處者 。 即是一切法無處 。 無起處 。 無所有處 。 能如是入一切法 。 則念不亂 。 名為念處 。
又念處 。 是一切法 。 不住不生不取 。 如實知見處 。 名為念處 。
五根品第七
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 善知諸根 。 菩薩摩訶薩 。 正觀出世間五根 。 何等五 。 所謂信根 。 精進根 。 念根 。 定根 。 慧根 。
菩薩修習五根時 。 信一切法 。 皆從眾因緣生 。 顛倒所起 。 虛妄緣合 。 似如火輪 。 又如夢性 。 信一切法無常 。 苦 。 不淨 。 無我 。 如病如瘡 。 無有堅牢 。 虛偽不實 。 敗壞之相 。
又信一切法 。 虛妄無所有 。 猶如空拳 。 如虹雜色 。 誑於小兒 。 憶想分別 。 假借而有 。 無有本體 。 無一定法 。 又信一切法 。 非過去 。 非未來 。 非現在 。 信一切法 。 無所從來 。 亦無所去 。 信一切法 。 空無相無作 。 信一切法 。 無生無作 。 無起無相 。 離諸相 。 而信持戒清淨 。 禪定清淨 。 智慧清淨 。 解脫清淨 。 解脫知見清淨 。
菩薩如是 。 成就信根 。 得不退轉 。 以信為首故 。 能信持戒 。 是信常 。 不退不失 。 成就不退 。 法安住不動 。 信中常 。 隨業果報 。 成就信人 。 斷一切邪見 。 不離法求師 。 但以諸佛為師 。 常隨諸法實相 。 知僧行正道 。 住清淨戒 。 成就忍辱 。 得如是不動不壞信 。 增上信故 。 名為成就信根 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 正觀精進根 。 成就精進根 。 善知精進根 。 菩薩摩訶薩 。 行精進不休不息 。 常欲除五蓋故 。 勤行精進 。 乃至為聽 。 如是等深法 。 名為精進 。 是菩薩求法 。 不休不息 。 精進不退 。 亦欲斷諸障礙法故 。 勤行精進 。 而不怯弱 。 亦為斷種種惡不善 。 衰惱法故 。 勤行精進 。
又為增長 。 種種善法故 。 勤行精進 。 是菩薩決定 。 成就精進 。 不貪著是精進 。 而入是平等精進 。 成就不退精進 。 是人為正方便 。 通達一切法故 。 發行精進 。 於精進中 。 不隨他人 。 於精進中 。 得智慧明 。 成不退相 。 能得如是 。 不退精進 。 增上精進故 。 得名成就精進根 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 能得念根 。 善修習念根 。 菩薩摩訶薩 。 常攝念一處 。 布施柔和 。 具足梵行 。 持畢竟清淨戒 。 眾定 。 眾慧 。 眾解脫 。 眾解脫知見 。 眾常思念 。 淨身口意業 。 常思念 。 究竟其事 。 常思念一切法 。 生滅住異相方便 。 常思念知見 。 苦集滅道諦 。 常思念 。 諸根力覺道 。 禪定解脫 。 諸三昧方便 。 常思念一切法 。 不生不滅 。 不作不起 。 不可說相 。 常思念 。 欲得無生智慧 。 常思念 。 欲得具足忍智 。 常思念 。 離智滅智 。 常思念 。 欲得具足佛法 。 常思念 。 不使聲聞 。 辟支佛法入心 。 常思念 。 無礙智慧 。 常不忘不失 。 不退是念 。 入如是觀中 。 而不隨他 。 是人得如是堅牢 。 增上念故 。 名為成就念根 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 能得定根 。 能得定根方便 。 菩薩摩訶薩 。 於聖地中 。 常行禪定 。 不依禪定 。 不貪禪定 。 善取禪定相 。 善得禪定方便解 。 善生禪定 。 亦能行無緣禪定 。 悉知諸禪定門 。 善知入禪定 。 善知住禪定 。 善知起禪定 。 而於禪定 。 無所依止 。 善知所緣相 。 善知緣真相 。 亦不貪受禪味 。 於諸定中 。 自在遊戲 。 而不隨他 。 亦不隨禪生 。 於諸定中 。 得自在力 。 於諸定中 。 不以為難 。 不以為少 。 隨意所欲 。 是人得如是增上禪定故 。 名得定根 。 得定根方便 。
持世 。 何謂菩薩摩訶薩 。 成就慧根 。 得慧根方便 。 菩薩摩訶薩 。 能成就通達慧根 。 所謂 。 能正滅諸苦 。 是人成就 。 是通達慧 。 處處所用 。 皆得離觀捨觀 。 成就隨涅槃智慧 。 成就是慧根故 。 善知三界 。 皆悉熾然 。 善知三界皆是苦 。 以是智慧 。 不處三界 。 是人觀擇三界 。 一切皆空 。 皆無相無願 。 無生無作無起 。 見出一切有為法道 。 為具足諸佛法故 。 勤行精進 。 如救頭然 。 是菩薩智慧 。 無能沮壞 。 以是通達智慧 。 能出三界 。 亦不依止三界事 。 斷一切有 。 為法中喜 。 一切可染可著 。 繫縛法中 。 心不貪嗜 。 於諸五欲 。 心皆厭離 。 心亦不住 。 色無色界 。 成就增上智慧 。 成就無量功德 。 猶如大海 。 以是智慧 。 於一切法方便中 。 無有疑難 。 是人以是智慧 。 通達三界 。 於三界中 。 心無所繫 。 得是增上慧故 。 說名度慧根 。 得慧根方便 。
持世 。 何故名之為根 。 增上義故 。 說名為根 。 不動義故 。 說名為根 。 無能壞故 。 說名為根 。 無能退故 。 說名為根 。 不隨他故 。 說名為根 。 不退轉故 。 說名為根 。 無能牽故 。 說名為根 。 隨順正法故 。 說名為根 。 不貪著故 。 說名為根 。 不雜故 。 說名為根 。
又持世 。 菩薩摩訶薩 。 善知眾生諸根 。 亦能善學 。 分別諸根 。 菩薩知染欲 。 眾生諸根 。 知離染欲 。 眾生諸根 。 知瞋恚 。 眾生諸根 。 知離瞋恚 。 眾生諸根 。 知愚癡 。 眾生諸根 。 知離愚癡 。 眾生諸根 。 知欲墮惡道 。 眾生諸根 。 知欲生人中 。 眾生諸根 。 知欲生天上 。 眾生諸根 。 知軟心 。 眾生諸根 。 知上眾生 。 知中眾生 。 知下眾生諸根 。 知壞敗 。 不壞敗 。 眾生諸根 。 知勤修不勤修 。 眾生諸根 。 知巧不巧 。 眾生諸根 。
知有罪無罪 。 有垢無垢 。 知瞋礙不瞋礙 。 知隨順不隨順 。 知障礙 。 不障礙 。 眾生諸根 。 知欲界行 。 知色界 。 無色界行 。 眾生諸根 。 知厚善根 。 薄善根 。 知畢定 。 不畢定 。 邪定 。 眾生諸根 。 知慳貪離慳貪 。 知戲調不戲調 。 知狂惑不狂惑 。 知輕躁不輕躁 。 知瞋恚不忍 。 知柔軟能忍 。 知深厚慳 。 知具足施 。 眾生諸根 。 知信者知不信者 。 知恭敬者 。 知不恭敬者 。 知具足持戒 。 知清淨持戒 。 知具足忍辱 。 知懈怠知精進 。 知散心知得定 。 知無智慧 。 知有智慧 。 知闇鈍知不闇鈍 。 知增上慢 。 知不增上慢 。 知行正道 。 知行邪道 。 知妄念 。 知得念安慧 。 知散根知攝根 。 知壞根不壞根 。 知淨根不淨根 。 知明根 。 知發小乘根 。 知發辟支佛乘根 。 知諸菩薩根 。 知發佛乘根 。 是菩薩得度 。
如是諸根 。 分別方便 。 於如是等眾生 。 分別諸根 。 智慧中方便 。 不隨他故 。 說名得諸根方便 。 亦名不為他所牽 。 亦名不可破壞 。 亦名不退轉 。 亦名得方便力 。 亦名得人根 。 亦名得諸天 。 龍神 。 夜叉 。 乾闥婆 。 阿修羅 。 迦樓羅 。 緊那羅 。 摩睺羅伽 。 人 。 非人等根 。 亦名得最自在 。 亦名得不壞不動 。 亦名到彼岸者 。 成就如是功德者 。 於一切法中 。 疾得自在力 。
持世經卷第三
