後漢安息三藏安世高譯
佛在越祇國 。 舍羈瘦國 。 亦說一名 。 遮匿迦羅國 。
時佛坐 。 行安般守意 。 九十日 。 佛復獨坐 。 九十日者 。 思惟校計 。 欲度脫十方 。 人及蜎飛蠕動之類 。 復言我行安般守意 。 九十日者 。 安般守意 。 得自在慈念意 。 還行安般守意已 。 復收意行念也 。
安為身 。 般為息 。 守意為道 。 守者為禁 。 亦謂不犯戒 。 禁者 。 亦為護 。 護者 。 遍護一切無所犯 。 意者 。 息意 。 亦為道也 。 安為生 。 般為滅 。 意為因緣 。 守者為道也 。 安為數 。 般為相隨 。 守意為止也 。 安為念道 。 般為解結 。 守意為不墮罪也 。 安為避罪 。 般為不入罪 。 守意為道也 。 安為定 。 般為莫使動搖 。 守意莫亂意也 。
安般守意 。 名為御意至 。 得無為也 。 安為有 。 般為無 。 意念有 。 不得道 。 意念無 。 不得道 。 亦不念有亦不念無 。 是應空定 。 意隨道行 。 有者謂萬物 。 無者謂疑 。 亦為空也 。 安為本因緣 。 般為無處所 。 道人知本無所從來 。 亦知滅無處所 。 是為守意也 。
安為清 。 般為淨 。 守為無 。 意名為 。 是清淨無為也 。 無者謂活 。 為者謂生 。 不復得苦 。 故為活也 。 安為未 。 般為起 。 已未起 。 便為守意 。 若已意起 。 便為守意 。 若已起 。 意便走 。 為不守 。 當為還 。 故佛說安般守意也 。 安為受五陰 。 般為除五陰 。 守意為覺因緣 。 不隨身口意也 。
守意者 。 無所著為守意 。 有所著不為守意 。
何以故 。 意起復滅故 。 意不復起為道 。 是為守意 。 守意莫令意生 。 生因有死 。 為不守意 。 莫令意死 。 有死因有生 。 意亦不死 。 是為道也 。
安般守意有十黠 。 謂數息 。 相隨 。 止觀 。 還淨四諦 。 是為十黠成 。 謂合三十七品 。 經為行成也 。
守意 。 譬如燈火 。 有兩因緣 。
一者 。 壞冥 。 二者 。 見明 。 守意 。
一者 。 壞癡 。 二者 。 見黠也 。 守意 。 意從因緣生 。 當緣因緣莫著 。 是為守意也 。 守意有三輩 。
一者 。 守令不得生 。 二者 。 已生當疾滅 。 三者 。 事已行當從後悔 。 計億萬劫不復作也 。 守與意各自異 。 護十方一切 。 覺對不犯是為守 。 覺彼無為是為意 。 是守意也 。
守意中有四樂 。
一者 。 知要樂 。 二者 。 知法樂 。 三者 。 為知止樂 。 四者 。 為知可樂 。
是為四樂 。 法為行 。 得為道 。 守意六事 。 為有內外 。
數 。 隨 。 止是為外 。 觀 。 還 。 淨是為內 。 隨道也 。
何以故 。 念息相隨 。 止觀還淨 。 欲習意近道故 。 離是六事 。 便隨世間也 。 數息為遮意 。 相隨為歛意 。 止為定意 。 觀為離意 。 還為一意 。 淨為守意 。 用人不能制意 。 故行此六事耳 。
何以故數息 。 用意亂故 。 何以故不得 。 用不識故 。 何以故不得禪 。 用不棄習盡證行道故也 。 數息為地 。 相隨為犁 。 止為軛 。 觀為種 。 還為雨 。 淨為行 。 如是六事 。 乃隨道也 。 數息斷外 。 相隨斷內 。 止為止罪 。 行觀卻意 。 不受世間為還 。 念斷為淨也 。 意亂當數息 。 意定當相隨 。 意斷當行止 。 得道意當觀 。 不向五陰當還 。 無所有當為淨也 。 多事當數息 。 少事當相隨 。 家中意盡當行止 。 畏世間當觀 。 不欲世間為還 。 念斷為淨也 。
何以故數息 。 不欲隨五陰故 。 何以故相隨 。 欲知五陰故 。 何以故止 。 欲觀五陰故 。 何以故觀陰 。 欲知身本故 。 何以故知身本 。 欲棄苦故 。 何以故為還 。 厭生死故 。 何以故為淨 。 分別五陰不受故 。 便隨黠慧八種道得 。 別為得所願也 。 行息時為隨數 。 相隨時為隨念 。 止時為隨定 。 觀時為隨淨 。 還時為隨意 。 淨時為隨道 。 亦為隨行也 。
數息為四意止 。 相隨為四意斷 。 止為四神足念 。 觀為五根 。 五力 。 還為七覺意 。 淨為八行也 。 得息不相隨 。 不為守意 。 得相隨不止 。 不為守意 。 得止不觀 。 不為守意 。 得觀不還 。 不為守意 。 得還不淨 。 不為守意 。 得淨復淨 。 乃為守意也 。 已念息 。 惡不生 。 復數者 。 為共遮意 。 不隨六衰故 。 行相隨為欲離六衰 。 行止為欲卻六衰 。 行觀為欲斷六衰 。 行還為欲不受六衰 。 行淨為欲滅六衰 。 已滅盡 。 便隨道也 。
數息欲遮意 。 息中有長短 。 當復遮是長短意也 。 何以故守意 。 欲止惡故 。 惡亦可守 。 亦不可守 。
何以故 。 惡已盡 。 不當復守也 。
數息有三事 。
一者 。 當坐行 。 二者 。 見色當念非常不淨 。 三者 。 當曉瞋 。 恚 。 疑 。 嫉 。 念過去也 。 數息亂者 。 當識因緣所從起 。 當知是內意 。 一息亂者是外意過 。 息從外入故 。 二息亂者是內意過 。 息從中出故 。 三 。 五 。 七 。 九屬外意 。 四 。 六 。 八 。 十屬內意 。 嫉 。 瞋恚 。 疑 。 是三意在內 。 殺 。 盜 。 婬 。 兩舌 。 惡口 。 妄言 。 綺語 。 是七意及餘事屬外也 。 得息為外 。 不得息為內 。 息從意生 。 念息合為一 。 數息至盡數 。 為一亦非一 。 意在外 。 息未盡故 。 譬如數錢 。 意在五 。 數為一也 。 數息所以先數入者 。 外有七惡 。 內有三惡 。 用少不能勝多 。 故先數入也 。 數息不得者 。 失其本意故 。 本意 。 謂非常 。 苦 。 空 。 非身 。 失是意墮顛倒故 。 亦為失師 。 師者 。 初坐時 。 第一入息得身安便次第行 。 為失其本意 。 故不得息也 。 數息 。 意常當念非常 。 苦 。 空 。 非身 。 計息出亦滅 。 入亦滅 。 已知是得道 。 疾當持非常恐意 。 得是意 。 即得息也 。 入息 。 出息所以異者 。 出息為生死陰 。 入息為思想陰 。 有時出息為痛痒陰 。 入息為識陰 。 用是為異 。 道人當分別是意也 。 入息者為不受罪 。 出息者為除罪 。 守意者為離罪 。 入息者為受因緣 。 出息者為到因緣 。 守意者為不離因緣也 。 數息不得 。 有三因緣 。
一者 。 罪到 。 二者 。 行不互 。 三者 。 不精進也 。 入息短 。 出息長 。 無所從念為道意 。 有所念為罪 。 罪惡在外 。 不在內也 。 數息時 。 有離意為喘息長 。 得息為喘息短 。 不安行息為長 。 定為短 。 念萬物為長息 。 無所念為短息 。 未至十息 。 壞復更數為長息 。 得十息為短息 。 得息為短 。
何以故 。 止不復數故 。 得息亦為長 。
何以故 。 息不休 。 故為長也 。 喘息長自知 。 喘息短自知 。
謂意所在為自知長短 。 意覺長短為自知 。 意不覺長短為不自知也 。
道人行安般守意欲止意 。 當何因緣得止意 。 聽說安般守意 。 何等為安 。
何等為般 。
安名為入息 。 般名為出息 。 念息不離 。 是名為安般 。 守意者 。 欲得止意 。 在行者 。 新學者 。 有四種安般守意行 。 除兩惡十六勝 。 即時自知 。 乃安般守意行 。 令得止意 。 何等為四種 。
一為數 。 二為相隨 。 三為止 。 四為觀 。
何等為兩惡 。
莫過十息 。 莫減十數 。 何等為十六勝 。
即時自知喘息長 。 即自知喘息短 。 即自知喘息動身 。 即自知喘息微 。 即自知喘息快 。 即自知喘息不快 。 即自知喘息止 。 即自知喘息不止 。 即自知喘息歡心 。 即自知喘息不歡心 。 即自知內心念萬物 。 已去不可復得 。 喘息自知 。 內無所復思 。 喘息自知 。 棄捐所思 。 喘息自知 。 不棄捐所思 。 喘息自知 。 放棄軀命 。 喘息自知 。 不放棄軀命 。 喘息自知 。 是為十六 。 即時自知也 。
問 。
何等為莫過十數 。
莫減十數 。 報 。
息已盡未數是為過 。 息未盡便數是為減 。 失數亦惡 。 不及亦惡 。 是為兩惡 。 至二息亂為短息 。 至九息亂為長息 。 得十息為快息 。 相隨為微 。 意在長便轉意 。
我何以故念長 。
意在短 。 即時覺不得令意止 。 止為著 。 放棄軀命者 。 謂行息 。 得道意 。 便放棄軀命 。 未得道意 。 常愛身故 。 不放棄軀命也 。 息細微為道 。 長為生死 。 短息動為生死 。 長於道為短 。
何以故 。 不得道意 。 無知見 。 故為短也 。 數息為單 。 相隨為複 。 止為一意 。 觀為知意 。 還為行道 。 淨為入道也 。 數時為念 。 至十息為持 。 是為外禪 。 念身不淨隨空 。 是為內禪也 。 禪法惡來不受 。 是名為棄 。 閉口數息 。 隨氣出入 。 知氣發何所 。 滅何所 。 意有所念 。 不得數息 。 有遲疾 。 大小 。 亦不得數 。 耳聞聲亂 。 亦不得數也 。 數息 。 意在息 。 數為不工 。 行意在意乃為止 。 數息 。 意但在息 。 是為不工 。 當知意所從起 。 氣所滅 。 是乃應數因緣盡 。 便得定意也 。 守意者 。 念出入息 。 已念息不生惡 。 故為守意 。 息見因緣生 。 無因緣滅 。 因緣斷 。 息止也 。 數息為至誠 。 息不亂為忍辱 。 數息氣微 。 不復覺出入 。 如是當守一念止也 。 息在身 。 亦在外 。 得因緣息生 。 罪未盡故有息 。 斷因緣 。 息不復生也 。
數息以為隨第二禪 。
何以故 。 用不待念故 。 為隨第二禪也 。 數息為不守意 。 念息乃為守意 。 息從外入息未盡 。 息在入意 。 在盡識 。 在數也 。 十息有十意為十絆 。 相隨有二意為二絆 。 止為一意為一絆 。 不得息數為惡意不可絆 。 惡意止 。 乃得數 。 是為和調可意絆也 。 已得息棄息 。 已得相隨棄相隨 。 已得止棄止 。 已得觀棄觀 。 莫復還 。 莫復還者 。 莫復數 。 息亦使意 。 意亦使息也 。 有所念為息使意 。 無所念為意使息也 。 息有四事 。
一為 。 風 。 二為 。 氣 。 三為 。 息 。 四為 。 喘 。
有聲為風 。 無聲為氣 。 出入為息 。 氣出入不盡為喘也 。 數息斷外 。 相隨斷內 。 數從外入為斷外 。 亦欲離外因緣 。 數從中出為欲離內因緣 。 外為身離 。 內為意離 。 身離 。 意離是為相隨 。 出 。 入息是為二事也 。 數息為欲斷 。 內外因緣 。 何等為內 。
外 。 謂眼 。 耳 。 鼻 。 口 。 身 。 意為內 。 色 。 聲 。 香 。 味 。 細滑 。 念為外也 。 行息為使意向空 。 但欲止餘意 。 何以為向空 。 息中無所為故也 。 數息意走不 。 即時覺者 。 罪重意輕 。 罪引意去疾 。 故不覺也 。 行道已得息 。 自厭息意 。 欲轉不復欲數 。 如是為得息 。 相隨止觀亦爾也 。 知出入息滅 。 滅為得息相 。 知生死不復用 。 為得生死相 。 已得四禪 。 但念空為種道栽 。
行息已得定 。 不復覺氣出入 。 便可觀 。 一 。 當觀五十五事 。 二 。 當觀身中十二因緣也 。
問 。
息出入 。 寧有處不 。
報 。
息入時是其處 。 出息時是其處 。 數息身坐 。 痛痒 。 思想 。 生死 。 識止不行 。 是為坐也 。 念息得道 。 復校計者 。 用息無所知故 。
問 。
念息得道 。 何以為無所知 。
報 。
意知息 。 息不知意 。 是為無所知 。 人不能得校計意 。 便令數息 。 欲令意定 。 雖數息 。 但不生惡 。 無有黠智 。 當何等行得黠慧 。 從一至十 。 分別定亂 。 識對行藥 。 已得定意 。 便隨黠慧 。 得校計為墮觀也 。
問 。
何等為數 。
報 。
數者謂事 。 譬如人有事更求 。 是為數罪 。 道人數福 。 何以故正為十 。 一意起為一 。 二意起為二 。 數終於十 。 至十為竟 。 故言十數為福 。
復有罪者 。 用不能壞息 。 故為罪 。 亦謂意生死不滅 。 墮世間已 。 不斷世間事為罪也 。 六情為六事 。 痛痒 。 思想 。 生死 。 識 。 合為十事 。 應內十息 。 殺 。 盜 。 婬 。 兩舌 。 惡口 。 妄言 。 綺語 。 嫉妬 。 瞋恚 。 癡 。 應外十息 。 謂止不行也 。
問 。
何等為十六事 。
報 。
十事者謂數 。 至十六者 。 謂數 。 相隨 。 止 。 觀 。 還 。 淨 。 是為十六事 。 為行不離 。 為隨道也 。
問 。
數息念風為隨色 。 何以應道 。
報 。
行意在數不念色 。 氣盡便滅 。 墮非常 。 知非常為道也 。 道人欲得道 。 要當知坐 。 行二事 。
一者為坐 。 二者為行 。
問 。
坐與行為同 。 不同 。
報 。
有時同 。 有時不同 。 數息 。 相隨 。 止 。 觀 。 還 。 淨 。 此六事有時為坐 。 有時為行 。
何以故 。 數息意定是為坐 。 意隨法是為行 。 已起意不離為行 。 亦為坐也 。
坐禪法 。 一不數二 。 二不數一 。 一數二者 。 謂數一息未竟便言二 。 是為一數二 。 如是為過精進 。 二數一者 。 謂息已入二甫言一 。 是為二數一 。 如是為不及精進 。 從三至四 。 五至六 。 七至八 。 九至十 。 各自有分部 。 當分別所屬 。 在一數一 。 在二數二 。 是為法行 。 便墮精進也 。
有三坐墮道 。
一為數息坐 。 二為誦經坐 。 三為聞經喜坐 。 是為三也 。 坐有三品 。
一為味合坐 。 二為淨坐 。 三為無有結坐 。 何等為味合坐 。
謂意著行不離 。 是為味合坐 。 何謂為淨坐 。 謂不念為淨坐 。 何等為無有結坐 。
謂結已盡為無有結坐也 。 息有三輩 。
一為雜息 。 二為淨息 。 三為道息 。 不行道 。 是為雜息 。 數至十息不亂 。 是為淨息 。 已得道 。 是為道息也 。 息有三輩 。
有大息 。 有中息 。 有微息 。 口有所語 。 謂大息止 。 念道 。 中息止 。 得四禪 。 微息止也 。
問 。
佛何以教人數息守意 。 報 。
有四因緣 。 一者 。 用不欲痛故 。 二者 。 用避亂意故 。 三者 。 用閉因緣 。 不欲與生死會故 。 四者 。 用欲得泥洹道故也 。 譬喻說日 。 無光明者 。 有四因緣 。
一者 。 用有雲故 。 二者 。 用有塵故 。 三者 。 用有大風故 。 四者 。 用有烟故 。 數息不得 。 亦有四因緣 。
一者 。 用念生死校計故 。 二者 。 用飲食多故 。 三者 。 用疲極故 。 四者 。 用坐不得更罪地故 。 此四事來皆有相 。
坐數息 。 忽念他事失息意 。 是為念校計相 。 骨節盡痛 。 不能久坐 。 是為食多相 。 身重意瞪瞢 。 但欲睡眠 。 是為疲極相 。 四面坐 。 不得一息 。 是為罪地相 。 以知罪 。 當經行 。 若讀經文坐 。 意不習罪 。 亦禍消也 。
道人行道當念本 。 何等為本 。
謂心意識是為本 。 是三事皆不見 。 已生便滅 。 本意不復生 。 得是意為道意 。 本意已滅 。 無為痛更因緣生便斷也 。 定意日勝 。 日勝為定意 。 有時從息得定意 。 有時從相隨得定意 。 有時從止得定意 。 有時從觀得定意 。 隨得定因緣直行也 。
行息亦墮貪 。
何以故 。 意以定便喜故 。 便當計出息 。 入息 。 念滅時 。 息生 。 身生 。 息滅 。 身滅 。 尚未脫生死苦 。
何以故 。 喜已計 。 如是便貪止也 。 數息欲疾 。 相隨欲遲 。 有時數息當安徐 。 相隨時當為疾 。
何以故 。 數息意不亂當安徐 。 數亂當為疾 。 相隨亦同如是也 。 第一數亦相隨 。 所念異 。 雖數息 。 當知氣出入 。 意著在數也 。 數息 。 復行相隨 。 止觀者 。 謂不得息 。 前世有習 。 在相隨止觀 。 雖得相隨 。 止觀當還從數息起也 。 數息意不離 。 是為法離 。 為非法數息 。 意不隨罪 。 意在世間 。 便墮罪也 。 數息為不欲亂意故 。 意以不亂復行相隨者 。 證上次意知為止 。 止與觀同 。 還與淨同也 。 行道得微意當倒意者 。 謂當更數息 。 若讀經已 。 乃復行禪微意者 。 謂不數息及行相隨也 。
佛有六潔意 。 謂數息 。 相隨 。 止 。 觀 。 還 。 淨 。 是六事能制無形也 。 息亦是意 。 亦非意 。
何以故 。 數時 。 意在息為是 。 不數時 。 意息各自行 。 是為非意 。 從意生息已 。 止無有意也 。 人不使意 。 意使人 。 使意者 。 謂數息 。 相隨 。 止 。 觀 。 還 。 淨 。 念三十七品經 。 是為使意 。 人不行道 。 貪求隨欲 。 是為意使人也 。
息有垢 。 息垢不去 。 不得息 。 何等為息垢 。
謂三冥中最劇者 。 是為息垢 。 何等為三冥 。
謂三毒起時 。 身中正冥 。 故言三冥 。 三毒者 。
一為貪婬 。 二為瞋恚 。 三為愚癡 。 人皆坐是三事死 。 故言毒也 。 數息時 。 意在數息 。 未數時 。 有三意 。
有善意 。 有惡意 。 有不善不惡意 。
欲知人得息相者 。 當觀萬物 。 及諸好色 。 意不復著 。 是為得息 。 相意復著 。 是為未得 。 當更精進 。 行家中意欲盡者 。 謂六情為意家 。 貪愛萬物皆為意家也 。 相隨者 。 謂行善法 。 從是得脫 。 當與相隨 。 亦謂不隨五陰 。 六入 。 息與意相隨也 。
問 。
第三止何以故止在鼻頭 。
報 。
用數息 。 相隨 。 止 。 觀 。 還 。 淨 。 皆從鼻出入 。 意習故處 。 亦為易識 。 以是故著鼻頭也 。 惡意來者斷為禪 。 有時在鼻頭止 。 有時在心中止 。 在所著為止 。 邪來亂人意 。 直觀一事 。 諸惡來 。 心不當動 。 心為不畏之哉也 。 止有四 。
一為數止 。 二為相隨止 。 三為鼻頭止 。 四為息心止 。 止者 。 謂五樂六入 。 當制止之也 。
入息至盡鼻頭止 。 謂惡不復入至鼻頭止 。 出息至盡著鼻頭 。 謂意不復離身行向惡 。 故著鼻頭 。 亦謂息初入時 。 便一念向不復轉 。 息出入亦不復覺 。 是為止也 。 止者 。 如如出息 。 入息 。 覺知前意出 。 不覺後意出 。 覺前意為意相觀 。 便察出入息見敗 。 便受相畏生死 。 便卻意 。 便隨道意相也 。 莫為相隨者 。 但念著鼻頭 。 五陰因緣不復念 。 罪斷意滅 。 亦不喘息 。 是為止也 。 莫為相隨者 。 謂莫復意念出入 。 隨五陰因緣 。 不復喘息也 。
第四觀者 。 觀息敗時 。 與觀身體異息 。 見因緣生 。 無因緣滅也 。 心意受相者 。 謂意欲有所得 。 心計因緣會當復滅 。 便斷所欲不復向 。 是為心意受相也 。 以識因緣為俱相觀者 。 謂識知五陰因緣 。 出息亦觀 。 入息亦觀 。 觀者謂觀五陰 。 是為俱觀 。 亦應意意相觀 。 為兩因緣 。 在內斷惡 。 念道也 。 觀出息異 。 入息異者 。 謂出息為生死陰 。 入息為思想陰 。 有時出息為痛痒陰 。 入息為識陰 。 隨因緣起便受陰 。 意所向無有常 。 用是故為異 。 道人當分別知 。 是亦謂出息滅 。 入息生 。 入息滅 。 出息生也 。 無有故者 。 謂人意及萬物 。 意起已滅 。 物生復死 。 是為無有故也 。 非出息是入息 。 非入息是出息 。 非謂出息時意不念入息 。 入息時意不念出息 。 所念異故言非也 。 中信者 。 謂入道中 。 見道因緣 。 信道 。 是為中信也 。
第五還棄結者 。 謂棄身七惡 。 第六淨棄結者 。 為棄意三惡 。 是名為還 。 還者 。 為意不復起惡 。 惡者 。 是為不還也 。 還身者 。 謂還惡 。 得第五還 。 尚有身亦無身 。
何以故 。 有意有身 。 無意無身 。 意為人種 。 是名為還 。 還者 。 謂意不復起惡 。 起惡者 。 是為不還 。 亦謂前助身 。 後助意 。 不殺 。 盜 。 婬 。 兩舌 。 惡口 。 妄言 。 綺語 。 是為助身 。 不嫉 。 瞋恚 。 癡 。 是為助意也 。 還五陰者 。 譬如買金得石 。 便棄捐地不用 。 人皆貪愛五陰 。 得苦痛便不欲是 。 為還五陰也 。 何等為便 。 見滅盡處 。
謂無所有是為滅處 。
問 。
已無所有 。 何以故為處者 。 無所有處有四處 。
一者 。 飛鳥以空中為處 。 二者 。 羅漢以泥洹為處 。 三者 。 道以無有為處 。 四者 。 法在觀處也 。
出息 。 入息受五陰相者 。 謂意邪念 。 疾轉還正以生覺斷 。 為受五陰相 。 言受者 。 謂受不受相也 。 以受五陰相 。 知起何所 。 滅何所 。 滅者 。 為受十二因緣 。 人從十二因緣生 。 亦從十二因緣死 。 不念者 。 為不念五陰也 。 知起何所 。 滅何所 。 謂善惡因緣起便復滅 。 亦謂身 。 亦謂氣生滅 。 念便生 。 不念便死 。 意與身同等 。 是為斷生死道 。 在是生死間 。 一切惡事 。 皆從意來也 。 今不為前 。 前不為今者 。 謂前所念已滅 。 今念非前念 。 亦謂前世所作 。 今世所作 。 各自得福 。 亦謂今所行善 。 非前所行惡 。 亦謂今息非前息 。 前息非今息也 。
為生死分別者 。 為意念生即生 。 念滅即滅 。 故言生死 。 當分別萬物及身 。 過去 。 未來福為索盡 。
何以故 。 盡以生便滅 。 滅便盡 。 已知盡 。 當盡力求也 。
視上頭無所從來者 。 謂人無所從來 。 意起為人 。 亦謂人不自作來者 。 為有所從來 。 人自作自得 。 是為無所從來也 。 生死當分別者 。 謂知分別五陰 。 亦謂知分別意生死 。 人意為常 。 知無有常 。 亦為分別也 。
後視無處所者 。 為今現在 。 不見罪人在生死 。 會當得 。 無有脫於罪故 。 言後視無有處所 。 未得道迹不得中命盡 。 謂已得十五 。 意不得中死 。 要當得十五 。 意便墮道 。 亦轉上至阿羅漢也 。 中得道亦不得中命盡 。 為息意身 。 凡三事 。 謂善惡意要 。 當得道迹 。 亦復中壞 。 息死復生 。 善意起復滅 。 身亦不得中死也 。
何等為淨 。
謂諸所貪欲為不淨 。 除去貪欲是為淨 。 何等為五陰相 。
譬喻火為陰 。 薪為相也 。 從息至淨 。 是皆為觀 。 謂觀身相隨 。 止觀還淨 。 本為無有 。 內意數息 。 外意斷惡因緣 。 是為二意也 。
問 。
何以故不先內外觀身體 。 反先數息 。 相隨 。 止 。 觀 。 還 。 淨 。 報 。 用意不淨故不見 。 身意已淨 。 便悉見身內外道 。
行有十九行 。 用人有十九病故 。 亦有十九藥 。 觀身念惡露 。 是為止貪婬藥 。 念四等心 。 是為止瞋恚藥 。 自計本何因緣有 。 是為止愚癡藥 。 安般守意 。 是為多念藥也 。
內外自觀身體 。 何等為身 。
何等為體 。
骨肉為身 。 六情合為體也 。 何等為六情 。
謂眼合色 。 耳受聲 。 鼻向香 。 口欲味 。 細滑為身 。 衰意為種 。 栽為癡 。 為有生物也 。
內外身體所以重出者何 。 謂人貪求 。 有大小 。 有前後 。 謂所欲得當分別觀 。 觀者見為念 。 念因見觀者為知也 。 身觀止者 。 坐念起 。 起念意不離 。 在所行意所著為識 。 是為身觀止也 。 出息 。 入息念滅時 。 何等為念滅時 。
謂念出入氣盡時 。 意息滅 。 出息 。 入息念滅時 。 譬如畫空中 。 無有處生死 。 意道意俱爾也 。 出息 。 入息念滅時 。 亦不說息 。 意息說滅時 。 出息 。 入息念滅時 。 物從因緣生 。 斷本為滅時也 。
內外痛痒見觀者 。 為見痛痒所從起 。 便觀是 。 為見觀也 。 內外痛痒者 。 謂外好物為外痒 。 外惡物為外痛 。 內可意為內痒 。 內不可意為內痛 。 在內為內法 。 在外因緣為外法 。 亦謂目為內 。 色為外 。 耳為內 。 聲為外 。 鼻為內 。 香為外 。 口為內 。 味為外 。 心為內 。 念為外 。 見好細滑 。 意欲得 。 是為痒 。 見麁惡意 。 不用是為痛 。 俱墮罪也 。 痛痒觀止者 。 若人臂痛 。 意不作痛 。 反念他一切身痛如是 。 以意不在痛 。 為止痛 。 亦可念 。 亦不可念 。 念痛無所著 。 自愛身 。 當觀他人身 。 意愛他人身 。 當自觀身 。 亦為止也 。
內外痛痒所以重出者何 。 謂人見色愛有薄厚 。 其意不等觀 。 多與少異故 。 重分別觀道 。 當內觀有癡 。 當外觀以自證也 。 身心痛痒各自異 。 得寒熱 。 刀杖痛極 。 是為身痛 。 得美飯 。 載車 。 好衣 。 身諸所便 。 是為身痒 。 心痛者 。 身自憂 。 復憂他人及萬事 。 是為心痛 。 心得所好及諸歡喜 。 是為心痒也 。 意相觀者 。 有兩因緣 。 在內斷惡念道 。 一者 。 謂五樂六衰當制斷之 。 觀者自觀身 。 身不知麁細 。 以得乃覺 。 是為意意相觀 。 意意相觀 。 息亦是意 。 數亦是意 。 數時觀息 。 為意意相觀也 。 意觀止者 。 欲婬制 。 不為欲瞋恚制 。 不怒欲癡制 。 不作欲貪制 。 不求諸惡事 。 一切不向 。 是為觀止 。 亦謂以知 。 三十七品經 。 常念不離為止也 。 出息 。 入息盡定便觀者 。 盡謂罪盡 。 定謂息止意 。 定觀者 。 謂觀止還淨也 。 盡止者 。 謂我能說是 。 曉是 。 遍更是 。 是為盡止也 。 所起息 。 若布施作福 。 一切善法 。 已起便滅 。 更意念耶 。 向習罪行亦無數 。 古世今世 。 意不如是相隨 。 他人亦爾 。 已知覺 。 當斷已斷 。 為內外意意觀止也 。
內外法法者 。 內法謂身 。 外法謂他人 。 有持戒法 。 有不持戒法 。 是為內外法法也 。 內法謂行黠不離 。 三十七品經 。 一切餘事 。 意不墮中 。 行道得道 。 是為內法 。 外法謂墮生死 。 謂生死行 。 便得生死 。 不脫一切 。 當斷已斷 。 為內外法觀止也 。 法觀止者 。 一切人皆自身為身 。 諦校計非我身 。
何以故 。 有眼有色 。 眼亦非身 。 色亦非身 。
何以故 。 人已死 。 有眼無所見 。 亦有色無所應 。 身如是 。 但有識亦非身 。
何以故 。 識無有形 。 亦無所輕止 。 如是計眼 。 耳 。 鼻 。 舌 。 身 。 意亦爾 。 得是計為法觀止 。 亦謂不念惡為止 。 念惡為不止 。
何以故 。 意行故也 。
大安般守意經卷上
