西天譯經三藏 。 朝奉大夫試光祿卿 。 傳法大師賜紫臣施護奉詔譯 。
如是我聞 。
一時佛在王舍城 。 迦蘭陀竹林精舍 。 與大苾芻眾 。 千二百五十人俱 。 并諸菩薩摩訶薩眾 。 而共集會 。
是時王舍大城 。 有迦葉氏 。 大婆羅門 。 住在彼城 。 而忽一時 。 於夜夢中 。 見此閻浮提世界 。 有其千葉 。 廣大蓮華 。 七寶莊嚴 。 清淨可愛 。 而彼華中 。 有大月輪 。 潔白圓滿 。 周匝光明 。 熾盛照耀 。 彼婆羅門 。 於其夢中 。 得見是相 。 心大歡喜 。 適悅慶快 。
從夢覺已 。 作是思惟 。
我聞沙門瞿曇 。 是大智者 。 諸有智人 。 無能過上 。 善巧方便 。 大慧具足 。 我宜往彼 。 請問其相 。
時婆羅門 。 作是念已 。 過於夜分 。 至明旦時 。 詣迦蘭陀 。 竹林精舍 。 佛世尊所 。 到已頭面 。 禮世尊足 。 合掌恭敬 。 如夢所見 。 具以白佛 。
爾時世尊 。 告婆羅門言 。
如汝所夢 。 是吉祥相 。
婆羅門 。 汝今當知 。 若人夢中 。 見四種相者 。 皆是最上 。 吉祥勝相 。 何等為四 。
一者 。 白蓮華 。 二者 。 白傘蓋 。 三者 。 月輪 。 四者 。 佛像 。
若見如是 。 四種相者 。 當知必得 。 最上大利 。
爾時世尊 。 欲重宣此義 。 而說偈曰 。
夢中若見蓮華相 。
及白傘蓋皆吉祥 。
或見清淨大月輪 。
夢者當獲最上利 。
又復若見佛形像 。
是相最上中最勝 。
斯人一切所愛敬 。
當能成就諸功德 。
爾時婆羅門 。 復白佛言 。
世尊 。 何等名為 。 最上大利 。 佛以何緣 。 作如是說 。
爾時世尊 。 即以伽陀 。 答婆羅門曰 。
我今為說彼大利 。
汝婆羅門當諦聽 。
若人能發菩提心 。
成二足尊名大利 。
轉輪聖王位尊勝 。
統四大洲而自在 。
若有眾生樂成就 。
應當發起菩提心 。
帝釋天主勝福報 。
三十三天中自在 。
若有眾生樂成就 。
應當發起菩提心 。
欲色無色三界中 。
彼彼福報皆增勝 。
若有眾生樂成就 。
應當發起菩提心 。
所有眾生界無邊 。
如其所應善化度 。
若有廣為利樂者 。
應當發起菩提心 。
世間所有大醫王 。
普能療治一切病 。
若有眾生樂成就 。
應當發起菩提心 。
作大光明現世間 。
一切暗冥皆照耀 。
若有眾生樂成就 。
應當發起菩提心 。
雖復生於三界中 。
斷除一切顛倒行 。
若有眾生樂出離 。
應當發起菩提心 。
所有煩惱等諸障 。
及餘一切不善法 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
所有三界諸結使 。
隨所造作為魔攝 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
若能調伏於無明 。
一切愛網悉能斷 。
若有眾生樂出離 。
應當發起菩提心 。
彼貪愛法若斷除 。
一切垢染皆清淨 。
若有眾生樂出離 。
應當發起菩提心 。
所生族氏及色力 。
愚人持彼生憍倨 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
愚執我見壽者見 。
於自善利生憍倨 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
於諸色法生憍倨 。
從染愛生過失大 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
多聞持戒及修行 。
愚人恃以生憍倨 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
住阿蘭若行乞食 。
於如是事生憍倨 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
應供自在具神通 。
恃己尊勝生憍倨 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
愚癡執著我人相 。
恃彼我相生憍倨 。
若有眾生樂除斷 。
應當發起菩提心 。
現在未來佛世尊 。
尊重恭敬而獲福 。
若有眾生樂斯利 。
應當發起菩提心 。
諸佛出興於世間 。
轉大法輪普化度 。
若有眾生樂聽受 。
應當發起菩提心 。
一切惡法斷所斷 。
一切善法修所修 。
若有眾生樂成就 。
應當發起菩提心 。
諸修道者修梵行 。
由是得證無漏道 。
若有眾生樂成就 。
應當發起菩提心 。
我所宣說無常法 。
各各於身自觀察 。
若有眾生樂了知 。
應當發起菩提心 。
我說有漏行皆苦 。
智者見苦而生厭 。
若有眾生樂出離 。
應當發起菩提心 。
我為有情廣宣說 。
當知一切法無我 。
若有眾生樂通達 。
應當發起菩提心 。
宣說涅盤寂滅法 。
證悟無上大菩提 。
若有眾生樂成就 。
應當發起菩提心 。
我所稱讚菩提心 。
汝婆羅門恭敬聞 。
如聞深信能發心 。
乃名修行菩提者 。
爾時婆羅門 。 聞佛宣說 。 是伽陀已 。 即白佛言 。
世尊 。 若有人發 。 菩提心者 。 是人當得 。 幾數福蘊 。
爾時世尊 。 復以伽陀答 。 婆羅門曰 。
正使一切眾生類 。
普集此佛世界中 。
一一修持淨戒行 。
悉能安住戒學地 。
而彼福蘊量無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
正使一切眾生類 。
普集此佛世界中 。
一一發生淨信心 。
悉能安住信行地 。
而彼福蘊量無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
正使一切眾生類 。
普集此佛世界中 。
一一修習妙法門 。
悉能安住法行地 。
而彼福蘊量無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
正使一切眾生類 。
普集此佛世界中 。
廣修須陀洹行法 。
悉住須陀洹果位 。
而彼福蘊量無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
正使一切眾生類 。
普集此佛世界中 。
廣修斯陀含行法 。
悉住斯陀含果位 。
而彼福蘊量無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
正使一切眾生類 。
普集此佛世界中 。
廣修阿那含行法 。
悉住阿那含果位 。
而彼福蘊量無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
正使一切眾生類 。
普集此佛世界中 。
廣修阿羅漢行法 。
悉住阿羅漢果位 。
而彼福蘊量無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
若人於此佛世界 。
廣集上妙旃檀香 。
造佛塔寺勝莊嚴 。
高廣等彼須彌量 。
如是福蘊亦無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
又若造立諸佛塔 。
如是分量所應作 。
隨所作已廣莊嚴 。
是諸眾生勝果報 。
而彼福利廣無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
又若一切眾生類 。
假使住壽滿一劫 。
以諸樂具施眾生 。
隨眾生意使圓滿 。
如是福蘊量無邊 。
於諸福中為最上 。
若人能發菩提心 。
十六分中不及一 。
我所宣說如是等 。
一一皆為最上法 。
若有眾生忻樂者 。
當求菩提寂靜果 。
住是果者得大利 。
無比無等最尊勝 。
是故若人聞此法 。
應當尊重正慧行 。
廣修如是福蘊者 。
速證無上大菩提 。
爾時婆羅門 。 聞佛世尊 。 如是稱讚 。 菩提心已 。 即白佛言 。
世尊 。 我於菩提心中 。 無少法可轉 。
佛告婆羅門言 。
如是如是 。 婆羅門 。 若人發菩提心者 。 實無法可轉 。
何以故 。 婆羅門 。 當知菩提 。 有其三種 。 何等為三 。 所謂 。 聲聞菩提 。 緣覺菩提 。 無上菩提 。
此中何名 。 聲聞菩提 。
婆羅門 。 謂若有人 。 雖發菩提心 。 但樂自利 。 不樂利他 。 於利他心 。 不能發起 。 不能修持 。 不能趣入 。 不能安住 。 於此經法 。 不樂聽受 。 亦復不能 。 為他宣說 。 於後生中 。 而不受身 。 斷去來想 。 亦不能得 。 平等正智 。 於現生中 。 樂求解脫 。
婆羅門 。 以是義故 。 名為聲聞菩提 。
又復何名 。 緣覺菩提 。 謂若有人 。 雖發菩提心 。 於大乘法 。 不樂修習 。 而不記念 。 亦復自利 。 趣求果證 。 不樂利他 。 於利他心 。 不能修持 。 不能趣入 。 不能安住 。 於此經法 。 不樂聽受 。 亦不為他 。 宣說教示 。 不能安住 。 平等正智 。 但起心念 。 觀諸緣法 。 隨所觀察 。 而得解脫 。
婆羅門 。 以是義故 。 名為緣覺菩提 。
又復何名 。 無上菩提 。 謂若有人 。 自能發生 。 阿耨多羅三藐三菩提心已 。 復勸他人 。 發如是心 。 於此經法 。 自所聽受 。 修習記念 。 復為他人 。 廣說其義 。 於輪迴身 。 不生厭倦 。 樂欲利樂 。 一切眾生 。 住平等智 。 自解脫已 。 欲令一切眾生 。 皆得解脫 。 自利利他 。 得安隱樂 。 以己善利 。 普施一切 。 天人大眾 。
婆羅門 。 以是義故 。 名為無上菩提 。 修是行者 。 名為菩薩乘人 。
婆羅門 。 汝今當知 。 佛語諦誠 。 無有虛妄 。 如我所說 。 阿耨多羅三藐三菩提心 。 是最上義 。 若離此大菩提心 。 而發聲聞 。 緣覺心者 。 不能利他 。 終不得至 。 大涅盤界 。
何以故 。 而彼聲聞緣覺 。 自所利己 。 不復生起 。 利他勝行 。 以是緣故 。 不能具足 。 諸佛法分 。 雖發菩提心 。 而自謂解脫 。 彼菩提心 。 亦不能得 。 利他果報 。
婆羅門 。 若人能發 。 阿耨多羅三藐三菩提心者 。 於自於他 。 皆悉平等 。 以自所利 。 歡喜布施 。 即以此心 。 普攝世間 。 一切眾生 。 乃為世間 。 最上大利 。 亦名世間 。 善調御者 。 如是即能 。 住平等智 。 最上最勝 。 不可思議 。
婆羅門 。 此即名為 。 大菩提心 。 汝當如是 。 如實了知 。
爾時婆羅門 。 白佛言 。
世尊 。 佛說解脫 。 云何有其 。 種種相耶 。
佛言 。
婆羅門 。 聲聞緣覺 。 如來解脫 。 無種種相 。
婆羅門 。 譬如有人 。 乘三種獸 。 欲詣寶所 。 雖所履道 。 隨有差別 。 彼所向處 。 而無有異 。 其三獸者 。 謂驢馬象 。 彼驢乘者 。 力勢羸劣 。 由此因緣 。 是人雖至寶所 。 不能以其珍寶 。 廣施眾生 。 但樂自利 。 取證涅盤 。 彼馬乘者 。 輕利快捷 。 由彼力故 。 是人雖至寶所 。 亦復不能 。 以其珍寶 。 廣施眾生 。 但與眾生 。 作淨福田 。 彼象乘者 。 行步平正 。 勇健多力 。 由彼力故 。 是人得至 。 一切寶聚 。 廣大城中 。
至彼城已 。 即作是念 。
三乘珍寶 。 皆於此出 。 我當以此 。 無量珍寶 。 普施無邊 。 一切眾生 。 廣為眾生 。 作大利樂 。
婆羅門 。 三乘行人 。 修三乘法 。 亦復如是 。 彼驢乘者 。 即聲聞乘 。 彼馬乘者 。 即緣覺乘 。 彼象乘者 。 即是大乘 。 汝今當知 。 彼三乘道 。 雖種種相 。 所證涅盤 。 所得解脫 。 無種種相 。 亦無差別 。
婆羅門 。 又如世間 。 有三士夫 。 俱欲過渡 。 一深大河 。 彼第一人 。 依一小葉 。 浮水而渡 。 彼第二人 。 而勝於前 。 依其板木 。 浮水而渡 。 彼第三人 。 又復勝前 。 乘以大船 。 與多人眾 。 安隱而渡 。 得至彼岸 。 此復猶如 。 世間長子 。 使其父母 。 無所防護 。 於一切處 。 離諸憂惱 。
婆羅門 。 彼第一人 。 依葉而渡者 。 當知即是 。 聲聞乘人 。 彼第二人 。 依其板木 。 而得渡者 。 當知即是 。 緣覺乘人 。 彼第三人 。 乘船得渡者 。 當知即是 。 菩薩乘人 。 自所得度 。 復度他人 。
婆羅門 。 是故當知 。 彼三乘人 。 所修行法 。 雖種種相 。 而聲聞緣覺 。 及彼如來 。 所證涅盤 。 無種種相 。
爾時世尊 。 欲重宣此義 。 而說偈曰 。
三乘證涅盤 。
同一涅盤法 。
證道雖差別 。
涅盤無二相 。
三世一切佛 。
得最上解脫 。
如是等法眼 。
正覺尊所說 。
是最上法智 。
出生諸方便 。
諸有修行者 。
應當如是學 。
發菩提心破諸魔經卷上
