圓瑛大師著(
己二 。 說奢摩他路 。 令悟密因 。 大開圓解 。 分二 。 庚初 。 初銷倒想 。 說空如來藏 。 二 。 審除細惑 。 說二如來藏 。 庚初分二 。 辛初 。 如來破妄顯真 。 二 。 阿難明心生信 。 辛初又分二 。 壬初 。 斥破所執妄心 。 以開奢摩他路 。 二 。 顯示所遺真性 。 令見如來藏體 。 壬初又分三 。 癸初 。 取心定判 。 二 。 正與斥破 。 三 。 終歸其判 。 癸初又分二 。 子初 。 問取見相發心 。 二 。 普判眾生誤認 。 今初 。
佛告阿難 。
汝我同氣 。 情均同也天倫 。 當初發心 。 於我法中 。 見何勝相 。 頓捨世間 。 深重恩愛 。
此科以阿難啟請 。 最初方便 。 故如來審問 。 最初發心 。 要知最初方便 。 即在最初發心 。 若明不生不滅之真心 。 依之為本修因 。 此即最初方便 。 然心有真妄之分 。 未知阿難 。 最初發心 。 是依真心耶 。 妄心耶 。 故有此問 。 一探便知 。
佛告阿難三句 。
先敘世情 。 阿難乃白飯王之子 。 四王八子之一 。 為佛堂弟 。 因同祖之氣脈 。 故曰同氣 。 世教父子兄弟 。 名為天合之倫 。 故告阿難曰 。
汝我既同一祖氣脈 。 其至情即同天倫 。 猶言無異同胞手足也 。 當初下問發心 。 大凡發心出家 。 必有所見 。 故問阿難 。 當初發心出家 。 於我佛法之中 。 見何者勝相 。 而能頓捨世間 。 父母之深恩 。 妻兒之重愛 。 若不見佛法殊勝 。 決不能割恩斷愛 。 出家為僧 。 此處佛雖問所見何相 。 實欲探能見之心也 。
阿難白佛 。
我見如來 。 三十二相 。 勝妙殊絕 。 形體映徹 。 猶如琉璃 。
此阿難據事直答 。 仰白佛言 。 我見如來三十二相 。 此相 。 是佛百福莊嚴相 。 因中修百福 。 果上成一相 。 始從肉髻相 。 終至足下平滿相 。 詳如三藏法數 。 勝妙殊絕者 。
輪王不及曰勝 。 相相明顯曰妙 。 殊特絕倫 。 為勝妙至極之謂也 。
形貌體質 。 內外明透 。 故曰映徹 。
琉璃此云青色寶 。 內映外徹 。 佛身如之 。 故以為喻 。
常自思惟 。
此相非是 。 欲愛所生 。
何以故 。 欲氣麤濁 。 腥臊交遘合也 。 膿血雜亂 。 不能發生 。 勝淨妙明 。 紫金光聚 。 是以渴仰 。 從佛剃落 。
常自思惟 。
此思惟 。 即第六識 。 思想分別 。 便是妄心 。 所謂無始生死根本是也 。 阿難一向誤認為真 。 常用此心 。 故曰常自思維 。 此相指佛三十二相 。 乃戒定慧 。 熏修所成 。 故曰非是 。 欲愛所生 。 何以故下 。 即徵釋非是所以 。 欲氣麤而且濁 。 腥臊交遘釋麤義 。 膿血雜亂釋濁義 。 所以不能發生 。 莊嚴佛相 。 清淨之極曰勝淨 。 光明無比曰妙明 。 全體閻浮檀金之色 。 金光晃耀 。 聚若金山 。 故曰紫金光聚 。 由是心生渴仰 。 從佛剃落鬚髮 。 出家學道 。 此能發之心 。 即攀緣心也 。 下所破者 。 即是此心 。 不是破發心出家不好 。 乃破見相發心 。
如圓覺經所云 。
以愛捨愛 。 還滋愛本 。
豈能盡善 。 又認此為心 。 不知別有真心 。 楞嚴大定何自而修 。 佛已探得阿難病源 。 故下文徵而破之 。 正欲撤去奢摩他路 。 之障礙耳 。 初問取見相發心境 。
子二 。 普判眾生誤 。
認佛言 。
善哉阿難 。 汝等當知 。 一切眾生 。 從無始來 。 生死相續 。 皆由不知 。 常住真心 。 性淨明體 。 用諸妄想 。 此想不真 。 故有輪轉 。
佛言善哉阿難 。 此讚善有二意 。
一 。 喜得病源 。 可以施教 。 二 。 欲加斥破 。 先示安慰 。 汝指阿難 。 等指大眾 。 當知者 。
當以智知 。 不可以識知也 。 此段真妄雙舉 。 而判定者 。 是欲當機 。 取真捨妄 。 為最初方便也 。 一切眾生 。 包括凡 。 外 。 權 。 小 。 從無始無明妄動以來 。 依惑造業 。 依業受報 。 於果報身 。 再起惑造業 。 依業受報 。 生死死生 。 相續不斷 。 其故何也 。 都由迷故 。 則生死不休 。 不知者 。 即迷也 。 常住真心 。 性淨明體 。 即所迷之真 。 豎窮三際 。 不生不滅 。 曰常住 。 法界一相 。 無偽無妄 。 曰真心 。 性淨者 。
其性由來 。 清淨無染 。 不是浣滌而後淨 。 性明者 。
其性互古靈明不昧 。 不假功用而後明 。 體 。 即真心本淨本明之體 。 此心雖迷 。 體猶不失 。
用諸妄想 。
諸字助語詞 。 妄想即所執之意識妄心 。 亦即上文見相思維之心 。 下文緣塵 。 分別影事 。 此想不真二句 。
下文佛告阿難云 。
此是前塵 。 虛妄相想 。 惑汝真性 。 由汝無始 。 至於今生 。 認賊為子 。 失汝元常 。 故受輪轉 。
言其本非真心 。 錯認為真 。 被其賺誤 。 輪迴流轉 。 於生死苦海 。 浩劫莫出也 。 此中常住真心 。 即二種根本中真本 。 為菩提涅槃 。 元清淨體 。 用諸妄想 。 即二種根本中妄本 。 為無始生死根本是也 。 一切眾生 。 迷真所以執妄 。 起妄惑 。 造妄業 。 受妄報 。 所以輪轉不息 。
初取心定判竟 。
癸二 。 正與斥破 。 分二 。 子初 。 如來備破三迷 。 二 。 大眾知非無辯 。 子初又分三 。 丑初 。 破妄識無處 。 二 。 斥妄識非心 。 三 。 推妄識無體 。 丑初又分四 。 寅初 。 教以直心應徵 。 二 。 雙徵能見能愛 。 三 。 徵詰心目所在 。 四 。 所執七處咸非 。 今初 。
汝今欲研 。 無上菩提 。 真發明性 。 應當直心 。 酬我所問 。 十方如來 。 同一道故 。 出離生死 。
皆以直心 。 心言直故 。 如是乃至 。 終始地位 。 中間永無 。 諸委曲相 。
此文是佛 。 欲斥其緣心虛妄 。 故先勉以直心酬答 。 研者求也 。 謂汝今有欲研求 。 無上菩提之道 。 必須真實發明 。 自己本具 。 不動搖不生滅之根性 。 則無上菩提 。 斯可希冀 。 發即開發 。 明即悟明 。 性即六根中性 。 亦即如來藏性 。 此性為楞嚴定體 。 若真發明 。 即開圓解 。 圓解不開 。 圓行不起 。 則圓定不證 。 圓滿菩提之極果 。 安望其得成哉 。 此即如來密示定 。 之最初方便也 。 又真實發明 。 根中妙性 。 不動搖 。 不生滅 。 具足如來藏 。 發明 。 即微密觀照 。 開解照了 。 此性為天然定體 。 即奢摩他 。 躡解起行 。 一門深入 。 即三摩 。 定慧均等 。 中中流入 。 即禪那 。 三定不出一心 。 如果上根利智 。 觀見如來勝相 。 不於所見 。 分別染淨 。 而於能見 。 得個消息 。 不認妄識為心 。 則狂心頓歇 。 歇即菩提矣 。
應當直心 。 酬我所問者 。
佛以阿難 。 見相思惟 。 分染分淨 。 於依他起性 。 更起遍計執性 。 全同凡夫情見 。 正屬生死根本 。 故勉以應當 。 直心酬答 。 欲令捨遍計執 。 而取圓成實也 。
直心者 。
不隱諱 。 無虛假 。 直心正念真如 。 又直心是道場 。 故舉十方如來 。 皆同一道為證 。
一道 。 即直心之道 。 故曰出離生死 。 皆以直心 。 心直則言直 。 言者心之聲也 。 心言直為直因 。 依因感果 。 因果相符 。 如是乃至 。 終始地位 。 中間永無 。 諸委曲相 。 以發心為始 。 究竟為終 。 中間經歷諸位 。 皆中中流入 。 不著二邊 。 故永無委曲相 。 即是直果 。 設或因地不真 。 難免果遭紆曲 。
初教以直心應徵竟 。
寅二 。 雙徵能見能愛 。
阿難 。 我今問汝 。 當汝發心 。 緣於如來 。 三十二相 。 將何所見 。 誰為愛樂 。
此處雙徵 。 能見能愛 。 即是如來 。 要審出阿難 。 以何者所以能見 。 是誰能生愛樂 。 審查既定 。 方可施破 。 所見二字 。 不可作色塵解 。 良以凡迷取捨 。 多皆顛倒 。 僉以肉眼為能見 。 愛樂為真心 。 觀下阿難答處自知 。 此中將何者 。 所以能見 。 是要阿難認真見 。 誰為能生愛樂 。 是要阿難明妄心 。 可惜阿難 。 不能領會 。
阿難白佛言 。
世尊 。 如是愛樂 。 用我心目 。 由目觀見 。 如來勝相 。 心生愛樂 。 故我發心 。 願捨生死 。
阿難被佛一審 。 即白佛言 。
世尊 。 如是愛樂 。 用我心目 。
此二句心目渾答 。 下三句分解 。 由目觀見 。 如來勝相 。 此分明認見屬眼 。 心生愛樂 。 此分明認識為心 。 全同凡迷顛倒 。 遺真取妄 。 劾驗取捨已定 。 下文如來破識顯根 。 一卷半之文 。 皆以此三句為張本 。 故我發心 。 願捨生死者 。
因見相愛樂 。 發心出家 。 願捨生死 。 其志願可謂不錯 。 而不知能愛之心 。 正生死本 。 即下文二種根本 。 中之妄本 。 以攀緣心 。 為自性者 。
又根識難分 。 凡愚莫辨 。 目中能見之性 。 即是菩提真本 。 亦即奢摩他體 。 在阿難日用中 。 放光動地 。 阿難終日承渠恩力 。 不知這個就是主人翁 。 就是真心 。 而反認見屬目 。 終取愛樂為心 。 此即迷真認妄 。 執妄為真矣 。
二雙徵能見能愛竟 。
寅三 。 徵詰 。 心目所在 。
佛告阿難 。
如汝所說 。 真所愛樂 。 因於心目 。 若不識知 。 心目所在 。 則不能得 。 降伏塵勞 。
上科如來審問 。 都從向上一著提撕 。 曰 。
將何所見 。
曰 。
誰為愛樂 。
若能向能見處得個消息 。 則大事畢矣 。 無奈阿難未離常情 。 祗知合塵 。 不知合覺 。 曰由目觀見 。 心生愛樂 。 則心目雙迷 。 辜負世尊甚矣 。 此科佛欲施破 。 先為按定其說曰 。
如汝所說 。 真所愛樂 。 因於心目 。
則應知心目所在 。 下四句反言 。 若使不知 。 心目所在 。 就不能降伏塵勞 。 塵有染汙義 。 勞有擾亂義 。 塵勞即本 。 末煩惱也 。 若不識知 。 心目所在 。 此心即六識 。 此目即肉眼 。 肉眼乃無知色法 。 本來無見 。 眾生多認見屬眼 。 識心乃生死妄本 。 本來非心 。 眾生多認識為心 。 阿難既執此為心目 。 佛欲索其處而破之 。 故下舉喻國王討賊 。
譬如國王 。 為賊所侵 。 發兵討除 。 是兵要當 。 知賊所在 。
國王喻本覺真性 。 賊喻六識妄心 。 目為賊媒 。 引識奔走 。 國賊謀叛 。 僭號稱王 。 王被賊侵 。 妄心擾亂 。 混淆本真 。 真被妄覆 。 國被賊侵 。 發兵討賊 。 是兵定要 。 知賊所在 。 方可擣其巢穴 。 擒其賊首 。 國泰民安 。 若不知賊在之處 。 則徒費餉需 。 於事無濟 。 兵喻始覺妙智 。 全仗始覺有功 。 方能降賊 。
昔有僧問善知識云 。
家賊難防時如何 。
答曰 。
知之不為冤 。
又子湖樅禪師 。 乃於夜起大叫 。
有賊 。 有賊 。
其徒竟起逐之 。 樅把住一人曰 。
拿住了一個 。
其徒曰 。
不是 。 是某甲 。
樅托開曰 。
是則是 。 只是不肯承當 。
若承當得去 。 賊即是子 。 不能承當 。 子反成賊 。 恁麼說話 。 卻與國王討賊 。 另是一審播弄 。 具眼者別之 。
使汝流轉 。 心目為咎 。 吾今問汝 。 唯心與目 。 今何所在 。
故直指生死根本 。 識為過咎 。 目亦帶言者 。 以目為賊媒 。 媒賊相依 。 責須連帶 。
此曰 。
使汝流轉 。 諸趣生死 。 長劫不休者 。 心目為咎也 。 此破意識 。 緣佛相好之勝善功能也 。 前雙徵見愛 。 如捉賊追贓 。 今則見贓 。 預備擒賊 。 故特徵之曰 。
吾今問汝 。 唯心與目 。 今何所在 。 此即第一次徵心 。 下阿難轉計 。 七處咸非 。 並非七處徵心 。 乃是七番破處 。 此經只有二次徵心之文 。 第二次在斥破妄識非心文中 。 佛舉金色臂 。 擎拳驗見之後 。
徵曰 。
汝目可見 。 以何為心 。 當我拳耀 。
阿難言 。
如來現今 。 徵心所在 。 而我以心 。 推窮尋逐 。 即能推者 。 我將為心 。
佛當面斥之曰 。
咄 。 阿難 。 此非汝心 。
此處心目雙徵 。 有人以為佛既雙徵 。 下必雙破 。 實則不然 。 心目媒賊相依 。 語須連帶 。 佛之本意 。 但徵其心 。 而目只帶言而已 。 故下文三番破識之後 。 即是十番顯見 。 顯見即是顯真 。 以見性即真心也 。 更有一解 。
阿難既認見屬眼 。 愛樂為心 。 佛已雙責 。 心目為咎 。 破心之後 。 定有破目 。 當知破心則畢竟 。 全破其妄 。 乃至識心五種 。 勝善功能 。 皆所不取 。 而破目但帶破 。 與略破而已 。 或於破識中帶破 。
文曰 。
若眼能見 。 汝在室中 。 門能見否 。 則諸已死 。 尚有眼存 。 應皆見物 。
此皆破目之文 。 或於顯見中破 。 第一番顯見文云 。
眼能顯色 。 如是見性 。 是心非眼 。
或於顯見後破 。 十番顯見之後 。 破別業 。 同分二種見妄 。 於此諸文 。 帶破與略破 。 不特令阿難 。 不認識為心 。 並不認見屬眼矣 。
三徵詰心目所在竟 。
寅四 。 所執七處咸非 。 分七 。 卯初 。 執心在身內 。 二 。 執心在身外 。 三 。 執心潛眼根 。 四 。 執心分明暗 。 五 。 執心則隨有 。 六 。 執心在中間七 。 執心乃無著卯初分二 。 辰初 。 阿難引十生同計在內 。 二 。 如來以不見身中 。 為破 。 今初 。
阿難白佛言 。
世尊一切世間 。 十種異生 。 同將識心 。 居在身內 。 縱觀如來 。 青蓮華眼 。 亦在佛面 。
此執心在身內 。 一聞徵詰 。 便白拂言 。
先稱呼佛為世尊 。 下敘執 。 則引十生同計 。 自己不負責任 。 一切世間 。 三界內六凡世間也 。 十種類也異生 。 於十二類眾生中 。 除去空散銷沈之無色 。 與精神化為 。 土木金石之無想 。 此二種無心目之可言 。 其餘十類 。 業報形體 。 各各差異 。 故曰異生 。 同將識得心在身內 。 縱觀如來 。 青蓮華眼 。 亦在佛面 。 佛之眼目 。 清淨修長也廣狀若青蓮 。 故以稱焉 。
我今觀此 。 浮根四塵 。 祗在我面 。
如是識心 。 實居身內 。
浮根 。 即浮塵眼根 。 乃色香味觸 。 四塵所成 。 非清淨四大 。 所成之勝義根 。 勝義非天眼 。 聖眼 。 則不能見故 。
阿難云 。
我今觀此 。 浮根四塵 。 祗在我面 。 與佛無異 。 如是識得我心 。 實居色身之內 。 與十類眾生 。 亦無有異 。
正脈云 。
只此一計 。 一切眾生 。 所以囚繫胎獄 。 桎梏肉身 。 乃至三途苦形 。 自執妄認 。 受無量苦 。 展轉不能自脫者 。 皆由此計 。 以為障之深根也 。
此執心在內 。 為本計 。 其餘六處 。 但是因佛一時破奪 。 迫成轉計耳 。
初阿難引十生同計在內竟 。
辰二 。 如來以不見身中 。 為破 。 分五 。 巳初 。 舉例辯定 。 二 。 仍存原文 。 三 。 即例反難 。 四 。 就例攻破 。 五 。 正與結破 。
佛告阿難 。
汝今現坐 。 如來講堂 。 觀祗陀林 。 今何所在 。
世尊 。 此大重閣 。 清淨講堂 。 在給孤園 。 今祗陀林 。 實在堂外 。
此段以上文 。 當機執心在內 。 乃引十生同計 。 自以為是 。 佛不直破其非 。 且就現前所見能見中 。 一一舉問阿難 。 令其據事直答 。 不知所以 。 文有三番問答 。
第一番 。
自佛告阿難下 。 至實在堂外 。 此例定內外之境也 。
第二番 。
自阿難汝今堂中下 。 至方矚林園 。 此例定先後之見也 。
第三番 。
自阿難汝矚下 。 至得遠瞻見 。 此例定見外之由也 。
佛以能例之法既定 。 然後依例反難 。 無從伸辯 。 始知如來說法之巧 。
佛告阿難 。
汝今現坐 。 如來講堂 。 密例心在身內 。 應同乎此 。 觀祗陀林 。 今何所在 。 祗陀太子 。 所施之樹林 。 分明在堂外 。 故意施問者 。 佛有深意存焉 。 要阿難自己說定 。 至施破時 。 無所逃遁 。
故阿難乃答世尊云 。
此大重閣 。 清淨講堂 。 在給孤園 。 層簷重疊 。 曰重閣 。 紅塵不到 。 曰清淨 。 世尊說法之處 。 標名為講堂 。
在給孤園者 。
園是給孤獨長者 。 布金所買 。 故以命名 。 給孤獨 。 是須達多長者之善名 。 以長者財富無量 。 樂善好施 。 生平周給孤幼 。 而無父獨老 。 而無子之人 。 故人以給孤獨稱之 。 堂在園中 。 密例身在室中 。 今祗陀林 。 實在堂外 。 密例一切諸法 。 皆在身外 。 此就所見分內外也 。
阿難 。 汝今堂中 。 先何所見 。 世尊 。 我在堂中 。 先見如來 。 次觀大眾 。 如是外望 。 方矚林園 。
堂中先何所見 。 亦明知故問 。 令其自說 。 先見如來 。 次觀大眾 。 密例心在身內 。 應先見心肝脾胃 。 次見爪生髮長 。 筋轉脈搖 。 如是由內及外 。 方矚林園 。 密例心在身中 。 應最後 。 方見身外 。 此就能見分先後也 。
阿難 。 汝矚林園 。 因何有見 。
世尊 。 此大講堂 。 戶牖開豁 。 通也故我在堂 。 得遠瞻見 。
此定外見 。 因何而見 。 亦明知故問也 。 答以門戶□牖開通 。 故得瞻視也見 。 密例六根 。 竅穴通達 。 故得見外 。
初舉例辯定竟 。
巳二 。 仍存原文 。
本科科名 。 因此段之文 。 現在流通本 。 皆安置此處 。 以致上下文 。 被此段橫隔於中 。 文意不得貫為一氣 。 細究此段之文 。 是如來告示阿難 。 佛定總名 。 因阿難雖求佛定 。 不知佛定 。 不共之名 。 乃以平日所聞 。 三定共名 。 加一妙字以揀之 。 佛聞悉 。 即示以佛定 。 不共之名 。 亦理所固然 。 應在阿難求示 。 妙奢摩他 。 三摩 。 禪那 。 最初方便 。 大眾俱願樂聞 。 退坐默然 。 承受聖旨之下 。
爾時世尊 。 在大眾中 。 舒金色臂 。 摩阿難頂 。 告示阿難 。 及諸大眾 。
有三摩提 。 名大佛頂首楞嚴王具足萬行 。 十方如來 。 一門超出 。 妙莊嚴路 。 汝今諦聽 。
阿難頂禮 。 伏受慈旨 。
已將此段 。 移置於前 。 為使前文 。 問答相應 。 本文不致隔礙 。 今仍存原文於此 。 以便後賢參考 。
二仍存原文竟 。
巳三 。 即例反難 。
佛告阿難 。
如汝所言 。
身在講堂 。 戶牖開豁 。 遠矚林園 。 亦有眾生 。 在此堂中 。 不見如來 。 見堂外者 。
阿難答言 。
世尊在堂 。 不見如來 。 能見林泉 。 無有是處 。
此佛告阿難 。 前五句 。 是引前文 。 身在講堂 。 例心在身內 。 戶牖開豁 。 遠矚林園 。 例由五根通達 。 而知外境 。 中四句故問 。 亦有眾生在堂 。 例心在身內 。 不見如來 。 見堂外者 。 例心在內 。 竟不知內 。 而獨知外也 。 後阿難答言下四句 。 阿難於能例法知謬 。 以在堂不見堂中如來 。 獨見堂外林泉 。 決無此理 。 故曰無有是處 。
阿難 。 汝亦如是 。
此一句 。 如來即例反難 。 謂汝阿難所計 。 心在身內 。 竟不知內 。 而能見外者 。 亦如眾生在堂 。 不見如來 。 見堂外者 。 無以異也 。
三即例反難竟 。
巳四 。 就例攻破 。
汝之心靈 。 一切明了 。 若汝現前 。 所明了心 。 實在身內 。
爾時先合 。 了知內身 。 頗有眾生 。 先見身中 。 彼觀外物 。
心靈者 。
心為萬物之靈 。 又心有靈知之用 。 凡心在之處 。 一切皆能 。 分明了知也 。 若汝現前 。 所以能明了心 。 實實是在身內者 。
爾時先合 。 了知內身之腑臟 。 頗有 。
猶言可有 。 此乃詰難 。 謂世間可有此 。 一類眾生 。 先見身中腑臟 。 後觀外物萬象耶 。
縱不能見 。 心 。 肝 。 脾 。 胃 。 爪生 。 髮長 。 筋轉 。 脈搖 。 誠合明了 。 如何不知 。 必不內知 。 云何知外 。
此段縱奪兼施 。 上二句是縱 。 謂心 。 肝 。 脾 。 胃 。 皆身內之物 。 應當有見 。 或因相處太近 。 而不能見 。 如眼不見眉睫 。 其說似乎近情 。 故縱許不見 。 縱後便奪 。 故云縱不能見 。 心 。 肝 。 脾 。 胃 。 而爪之生 。 髮之長 。 筋之轉 。 脈之搖 。 皆在內與心稍疏者 。 汝心誠合明了 。 如何亦不知耶 。 此奪也 。 下二句指謬 。 必定不能內知 。 心 。 肝 。 脾 。 胃 。 又不能內知 。 爪生 。 髮長 。 筋轉 。 脈搖 。 云何反能知外耶 。
四就例攻破竟 。
巳五 。 正與結破 。
是故應平聲知 。 汝言覺了 。 能知之心 。 住在身內 。 無有是處 。
是不能知內之故 。 應當知道 。 汝言覺了 。 能知之心 。 是住在身內 。 不知其內 。 斷無是處 。 亦如在堂 。 不見如來 。 能見林泉 。 豈有是處耶 。 此一處 。 乃阿難本計 。 下之六處 。 皆屬被迫轉計 。
初執心在身內竟 。
卯二 。 執心在身外 。 分二 。 辰初 。 阿難引燈喻 。 自決同佛二如來 。 以身心相知 。 為破 。 今初 。
阿難稽首 。 而白佛言 。
我聞如來 。 如是法音 。 悟知我心 。 實居身外 。
阿難見處未真 。 不免隨語生解 。 聞佛破內 。 即便計外 。 故稽首白佛 。
我聞如來 。 如是法音 。 即前云必不內知 。 云何知外 。 悟知者 。
此悟非真悟 。 以不見身內 。 悟知不在身內 。 以了見身外 。 悟知必在身外 。 故決之曰 。
實居身外 。
所以者何 。 譬如燈光 。 然於室中 。 是燈必能 。 先照室內 。 從其室門 。 後及庭際 。 一切眾生 。 不見身中 。 獨見身外 。 亦如燈光 。 居在室外 。 不能照室 。
此阿難自翻前執之非 。 引喻作證 。 先用異喻 。 首句徵云 。
所以我說此心 。 實居身外者 。 何也 。 引喻云 。
譬如燈然室中 。 此燈必能 。 先照室內 。 從其室門照出 。 後及庭際 。 一切眾生 。 不見身中以下 。
此用同喻 。 以一切眾生 。 都不能見 。 身中腑臟 。 獨見身外諸法 。 此亦如燈居室外 。 照明外境 。 不能照及室內也 。
是義必明 。 將無所惑 。 同佛了義 。 得無妄耶 。
此阿難自負 。 以燈光居在室外 。 以喻是心在身外之義 。 必定明白 。 將無所疑惑矣 。 同佛了義二句 。 其意以此義 。 同佛所說了義 。 未知是否吻合 。 故問得無同前之妄耶 。 此文觀前二句 。 阿難計心在身外 。 似有十分把握 。 觀末句耶字 。 心懷猶豫 。 還是腳跟不曾點地 。
初阿難引燈喻 。 自決同佛竟 。
辰二 。 如來以身心相知 。 為破 。 分三 。 巳初 。 喻明無干 。 二 。 驗非無干 。 三 。 正與結破 。 今初 。
佛告阿難 。
是諸比丘 。 適來從我 。 室羅筏城 。 循乞摶食 。 歸祗陀林 。 我已宿齋 。 汝觀比丘 。 一人食時 。 諸人飽否 。
阿難答言 。
不也 。 世尊 。
何以故 。 是諸比丘 。 雖阿羅漢 。 軀命不同 。 云何一人 。 能令眾飽 。
此佛喻明 。 心若在外 。 則心有所知 。 身當不覺 。 猶如彼食 。 不能我飽 。 適 。 纔也 。 謂諸比丘 。 纔來從我 。 室羅筏城 。 循乞摶食 。 亦名段食 。 有形段可搏取而食者 。 此西域國風 。 以手摶食 。 一切眾生 。 依四食住 。 更有觸食 。 鬼神等觸氣而食 。 思食 。 色天等 。 禪思為食 。 識食 。 空天等 。 識想相續 。 此摶食揀異餘三種食故 。 佛制比丘 。 行乞食法 。 為除貪心慢心故 。 乞食資身 。 隨緣度日 。 不貪好食等 。 又向人求乞 。 可以折伏驕慢故 。 又乞食不事積蓄營辦 。 免妨道業也 。 歸祗陀林 。 我已宿止也齋 。 又齋畢也 。 汝觀比丘 。 一人食時 。 諸人飽否 。 此故問阿難 。 令自審知 。 人分彼此 。 到底相關與不相關 。 阿難於喻不迷 。 答言不也 。 即一食不能眾飽 。 世尊下徵釋所以 。 是諸比丘 。 雖證阿羅漢道 。 果縛尚存 。 須假飲食 。 各各身軀性命不同 。 自應各食各飽 。 云何一人 。 能令眾飽也 。
佛告阿難 。
若汝覺了 。 知見之心 。 實在身外 。 身心相外 。 自不相干 。 則心所知 。 身不能覺 。 覺在身際 。 心不能知 。
此以法合喻 。 辨明無干 。 覺了知見之心 。 即攀緣心 。 覺了同前明了 。 知見者 。
隨六塵境 。 而起見 。 聞 。 覺 。 知之用 。 如果此心 。 實在身外 。 而身心相外離也 。 心離於身 。 身離於心 。 彼此無干 。 則內心有所知 。 而身不能覺 。 覺在外身邊際 。 而心不能知 。 如前比丘 。 彼食而我不飽 。 我食而彼不飽 。 如是方許心在身外 。
初喻明無干竟 。
巳二 。 驗非無干 。
我今示汝 。 兜羅棉手 。 汝眼見時 。 心分別否 。
阿難答言 。
如是世尊 。
佛告阿難 。
若相知者 。 云何在外 。
此驗心非外 。
佛云 。
我今示汝 。 兜羅棉手 。 汝眼見時 。 而汝之心 。 生分別否 。
阿難答言 。
如是眼見心知也 。
佛告阿難 。
若身心相 。 知者則並 。 不是無干 。 亦不相離 。 云何汝說 。 心在身外 。
兜羅此云細香 。 西域有此棉 。 極柔軟色白如霜 。 佛手柔軟似之 。 亦三十二相之一 。 今眼見佛手 。 而心即分別 。 知是兜羅棉手 。 眼屬身分 。 心能分別 。 若心在身外 。 則是相離 。 自不相知 。 若是相知 。 云何可說 。 心在身外 。 此正難破 。
二驗非無干竟 。
巳三 。 正與結破 。
是故應知 。 汝言覺了 。 能知之心 。 住在身外 。 無有是處 。
是身心相知之故 。 應知彼此不相離 。 則知汝言覺了 。 此能知之心 。 住在身外 。 無有是處 。
二執心在外竟 。
卯三 。 執心潛眼根 。 分二 。 辰初 。 阿難以琉璃合眼為喻二 。 佛以法喻不齊為破 。 今初 。
阿難白佛言 。
世尊 。 如佛所言 。 不見內故 。 不居身內 。 身心相知 。 不相離故 。 不在身外 。 我今思惟 。 知在一處 。
此轉計心潛眼根 。 如佛所言 。
引上二科 。 佛所破之言 。 不見內之心肝脾胃故 。 不居身內 。 此破執心在內之言 。 身心相知 。 眼見佛手心即分別 。 不相離故 。 不在身外 。 此破執心在外之言 。 前二既皆被破 。 我今思惟 。 知在一處 。 此二句 。 與真妄二心 。 皆不相應 。 真心不落思惟 。 妄心本無處所 。 今思惟知在一處者 。 即揀前內外 。 另計一處也 。
佛言 。
處今何在 。
阿難言 。
此了知心 。 既不知內 。 而能見外 。 如我思忖 。 潛伏根裏 。
首句佛徵 。 所在之處 。 阿難以既不知內 。 而能見外 。 就此事實 。 思惟忖度 。 欲脫前二之過 。 遂計潛伏眼根裏面 。 潛者藏也 。 如魚潛於淵 。 伏者處也 。 如鳥伏於巢 。 根裏即眼根之內 。 不見內者 。 因根相隔故 。 能見外者 。 有竅可通故 。
猶如有人 。 取琉璃碗 。 合其兩眼 。 雖有物合 。 而不留礙 。 彼根隨見 。 隨即分別 。
此阿難恐復招難破 。 故設喻證明 。 琉璃此云青色寶 。 其質明徹 。 碗即眼鏡 。 此以能合之琉璃碗 。 喻眼根 。 所合之眼根喻心 。 猶如有人 。 取眼鏡合其兩眼 。 雖然有物即琉璃碗合眼 。 而眼鏡竟不留礙於眼 。 心潛眼根之內 。 如眼在眼鏡之內 。 而眼根亦不留礙於心 。
故曰 。
彼根眼根也隨見外物 。 而心隨即分別 。
然我覺了 。 能知之心 。 不見內者 。 為在根故 。 分明矚瞻也視外 。 無障礙者 。 潛根內故 。
此阿難法合 。 以脫前二 。 昧內知外之過 。 覺了能知 。 重舉前心 。 此心不見內之心 。 肝 。 脾 。 胃者 。 為在根中 。 不在身內之故 。 此脫昧內之過 。 而能分明瞻視外境 。 而無障礙者 。 因此心潛在根內 。 而根如琉璃碗 。 不相妨礙之故 。 此脫知外之過 。 任徙阿難 。 自恃小慧 。 善喻善合 。 由不務真修 。 皆非自性中流出 。 真知真見 。 後被如來 。 一語便破 。
初阿難以琉璃合眼為喻竟 。
辰二 。 如來以法喻不齊為破 。 分三 。 巳初 。 正辦不齊 。 二 。 雙開兩破 。 三 。 正為結破 。 今初 。
佛告阿難 。
如汝所言 。 潛根內者 。 猶如琉璃 。 彼人當以 。 琉璃籠罩也眼 。 當見山河 。 見琉璃否 。 如是世尊 。 是人當以 。 琉璃籠眼 。 實見琉璃 。
此如來依喻問定 。 故云如汝所言 。 心潛根內 。 如琉璃籠眼之喻 。 法喻本不相齊 。 如來將欲施破 。 先為問定 。 彼人當用 。 琉璃籠眼 。 琉璃固不礙眼根 。 當遠見山河之時 。 還近見琉璃否 。 此故意問定 。 阿難據事直答 。
如是世尊 。 是人當以 。 琉璃籠眼 。 遠見山河時 。 實亦近見琉璃 。
佛告阿難 。
汝心若同 。 琉璃合者 。 當見山河 。 何不見眼 。
此正難法喻不齊 。 謂汝心潛伏眼根之裏 。 若同琉璃合者 。 則是汝心同眼 。 汝眼同琉璃 。 喻中琉璃籠眼 。 當見山河之時 。 眼見琉璃 。 法中眼根籠心 。 當見山河之時 。 心不見眼 。 既不見眼 。 則法喻不齊 。 而所計潛根者 。 不極成矣 。
初正辨不齊竟 。
巳二 。 雙開兩破 。
若見眼者 。 眼即同境 。 不得成隨 。 若不能見 。 云何說言 。 此了知心 。 潛在根內 。 如琉璃合 。
此雙開能見眼 。 不見眼兩途 。 俱落非量 。 正所謂 。
平剖玉環施異餌 。 任渠左右上吾竿 。 若見山河時 。 能見眼者 。 則眼即同所對之境 。 非能對之根 。 則不得成隨見 。 隨即分別 。
此能見眼不極成矣 。 若見山河時 。 不能見眼者 。 則心非潛根 。 以不同琉璃籠眼故 。
責曰 。
云何說言 。 此了知心 。 潛在根內 。 如琉璃合 。 此不見眼 。
又不極成矣 。 阿難費盡心機 。 設立一喻 。 以期避免斥破 。 奈被如來 。 能見眼不見眼一問 。 則兩頭俱墮矣 。
二雙開兩破竟 。
巳三 。 正與結破 。
是故應知 。
汝言覺了 。 能知之心 。 潛伏根裏 。 如琉璃合 。 無有是處 。
是能見眼不見眼 。 兩俱負墮之故 。 應知汝言 。 覺了能知之心 。 潛伏根裏 。 如同琉璃合眼者 。 無有是處矣 。
三執心潛根內竟 。
卯四 。 執心分明暗 。 分二 。 辰初 。 阿難以見明暗分內外 。 二 。 如來以不成見內為破 。 今初 。
阿難白佛言 。
世尊 。 我今又作 。 如是思惟 。
是眾生身 。 腑臟在中 。 竅穴居外 。 有藏則暗 。 有竅則明 。
此文雖雙計內外 。 確論仍欲曲成 。 最初所執在內 。 以明不知內 。 而能見外之故 。 白佛言 。
世尊 。 我今又作 。 如是思惟 。
在外身心 。 相知固錯 。 潛根不能 。 見眼亦非 。 到底還是在內 。 然心在身內 。 何以不能見內 。 因是眾生之身 。 腑臟在中 。 有藏則暗故 。 如何反見於外 。 因是眾生之身 。 竅穴居外 。 有竅則明故 。 是眾生身三字 。 雙貫下兩句 。 腑臟者 。 腑同府 。 即六府也 。 臟同藏 。 即五藏也 。
素問曰 。
其傳化物 。 而不藏者 。 曰府 。 能藏精氣 。 而不洩者 。 曰藏 。
白虎通云 。
五臟 。 即肝 。 心 。 肺 。 腎 。 脾 。 六腑者 。 即五臟之宮府也 。 胃為脾之府 。 膀胱為腎之府 。 三焦為命之府 。 膽為肝之府 。 大小腸為心府 。 肺府 。
五臟者 。 腎為精藏 。 心為神藏 。 肝為魂藏 。 肺為魄藏 。 脾為志藏 。 腑臟皆身內之物 。 故曰在中 。 竅穴即七竅眼二 。 耳二 。 鼻二 。 口一 。 為七孔穴 。 皆面上所具 。 故曰居外 。 藏者包藏義 。 有藏則必暗 。 竅者通達義 。 有竅則必明 。 阿難思惟 。 此有藏則暗 。 可脫前昧內之過 。 有竅則明 。 可脫前知外之過 。 故下舉事以證 。
今我對佛 。 開眼見明 。 名為見外 。 閉眼見暗 。 名為見內 。 是義云何 。
此自釋竅明藏暗 。 以對佛開眼 。 竅有故見明 。 名為見外 。 有時閉眼 。 有藏故見暗 。 名為見內 。 此還同第一番審在內之執 。 因已被破 。 未敢自決 。 故請決於佛曰 。
是義云何 。 觀阿難此處語氣 。 與前第二番云 。
我聞如來 。 如是法音 。 悟知我心 。 實居身外 。 是義必明 。 將無所惑 。 同佛了義 。
兩相比較 。 其勇氣又 。 相去幾何 。
初阿難以見明暗分內外竟 。
辰二 。 如來以不成見內為破 。 分三 。 巳初 。 破所見非內 。 二 。 破能見非實 。 三 。 正與結破 。 今初 。
佛告阿難 。
汝當閉眼 。 見暗之時 。 此暗境界 。 為與眼對 。 為不眼對 。
因阿難所執 。 還同在內 。 故佛獨約見暗破 。 此就所計 。 雙開對眼不對眼 。 下分破兩途皆非 。
若與眼對 。 暗在眼前 。 何成在內 。
此破閉眼見暗 。 名為見內 。 見暗之時 。 此暗境界 。 若與眼對 。 則暗在眼前 。 相對於眼 。 何成在內 。 名為見內耶 。
若成內者 。 居暗室中 。 無日月燈 。 此室暗中 。 皆汝焦腑 。
若執眼前之暗 。 成為見內者 。 則居暗室中 。 無有日月燈 。 三種光明 。 此室暗中境界 。 都成在內 。 皆汝之焦腑 。 豈有是理耶 。 焦是三焦 。 上焦在胃上 。 中焦在胃臍之間 。 下焦在臍下 。 三焦為命府 。 乃六府之一 。 故曰焦腑 。
若不對者 。 云何成見 。
此防轉計 。 對既被破 。 遂計不對 。 故並破云 。
若所見之暗 。 不與眼對 。 云何可以成見 。 凡見必定根境相對 。 此為世間共許 。
初破所見非內竟 。
巳二 。 破能見非實 。
若離外見 。 內對所成 。 合眼見暗 。 名為身中 。 開眼見明 。 何不見面 。
此恐阿難救云 。
我開眼見明 。 乃直視對外 。 我閉眼見暗 。 乃返觀對內 。 不取眼前暗室為焦腑 。 故先按定 。 設若汝之見暗 。 是離直視 。 對外之見 。 乃是返觀 。 內對身中所成之見 。 下二句釋此一句 。 合眼見暗 。 名為返觀身中 。 則難之曰 。
合眼既能返觀 。 開眼亦當返觀 。 見是一個 。 開合理當一致 。 則開眼見明之時 。 何不返見自己之面 。
若不見面 。 內對不成 。 見面若成 。 此了知心 。 及與眼根 。 乃在虛室 。 何成在內 。
此躡上 。 雙破見面不見面 。 若開眼見明 。 不能反見自面 。 可證閉眼見暗 。 亦不能反見身中 。 則內對之義不成矣 。
下縱云 。
開眼見明 。 反見自面若成 。 此了知心 。 及與眼根 。 乃在虛空 。 反見汝面 。 竟成心眼在空之過 。 何成在內耶 。
若在虛空 。 自非汝體 。 即應如來 。 今見汝面 。 亦是汝身 。
心眼若在虛空 。 反見汝面 。 已離於汝 。 自非汝之自體 。 此兩句下 。 應補足其意 。 汝若定執 。 離體之見 。 不妨仍是汝體 。
下接云 。
即應如來 。 今離汝體 。 而見汝面 。 難道亦是汝身耶 。 如是則有認他成己過 。
汝眼已知 。 身合非覺 。
如若執如來之見 。 亦是汝身 。 則汝眼已知 。 汝身合當非覺 。 如是則有身成不覺過 。
必汝執言 。
身眼兩覺 。 應有二知 。 即汝一身 。 應成兩佛 。
此恐更轉救 。 眼雖在空 。 何妨身眼兩覺 。 故破云必汝執言 。 身眼兩皆有覺 。 則汝一人 。 應有二個知覺 。 人身知覺 。 即是佛性 。 既有二知 。 即汝一身 。 應成兩佛 。 豈有是理耶 。
二破能見非實竟 。
巳三 。 正與結破 。
是故應知 。
汝言見暗 。 名見內者 。 無有是處 。
是必不能見內之故 。 則應知汝言 。 閉眼見暗 。 名見內者 。 無有是處 。
四執心分明暗竟 。
卯五 。 執心則隨有 。 分二 。 辰初 。 阿難計心隨合隨有 。 二 。 如來破其無體無定 。
阿難言 。
我嘗聞佛 。 開示四眾 。
由心生故 。 種種法生 。 由法生故 。 種種心生 。
此計心在隨合之處 。 阿難既已四處被破 。 未敢再逞己見 。 故下三處 。 皆引昔教 。 以為把柄 。 無奈多聞人 。 率皆聞言昧義 。 殊不知昔說 。 心法互生者 。 以諸法本無 。 由心故有 。 心亦本無 。 因法故有 。 所以前二句 。 心生法生 。 明法不自生 。 從心而起 。 後二句 。 法生心生 。 明心不自生 。 由法而現 。 正顯心本不生 。 法無自性 。 二俱無體 。 乃心法皆空之旨也 。
此四句 。 通大小乘 。 故佛常說 。 阿難常聞 。 而小教指六識為心 。 六塵為法 。
灌頂云 。
由內心而攀緣外境 。 境隨心起 。 故曰心生法生 。 由外境而激發內心 。 心逐境現 。 故曰法生心生 。
大乘指第八識為心 。 根身器界種子為法 。 由業識動故 。 轉本有智光 。 為能見之見分 。 使能見故 。 妄現境界相分 。
此則法隨心生也 。 復由境界為緣故 。 起智分別 。 覺心相續 。 執取計名 。 生後七轉識 。
此則心隨法生也 。
正脈云 。
今阿難失旨 。 反證緣心有體有處 。 在彼心法偶合之處 。 可謂迷之甚矣 。
我今思惟 。
即思惟體 。 實我心性 。 隨所合處 。 心則隨有 。 亦非內 。 外中間三處 。
此指體標處 。 以思惟體 。 認作真實心性 。 並不知思惟 。 即緣塵分別之妄想心 。 乃非真實心性 。 正下文所謂 。
由汝無始 。 至於今生 。 認賊為子 。 失汝元常 。 故受輪轉 。 隨所合處 。 心則隨有者 。
隨所合何法 。 心則隨何法而有 。 為心在之處 。 亦非內外 。 中間三處 。 此句要總脫前過 。 第一番十生同計在內 。 第四審見暗 。 名為見內 。 第二番實居身外 。 第三番潛在根中 。 今非此三處 。 當可總脫前過 。 豈知心與法合 。 法在外 。 而心亦應在外 。 何得謂非三處耶 。
初阿難計心隨合隨有竟 。
辰二 。 如來破其無體無定 。 分三 。 巳初 。 約無體破 。 二 。 約有體破 。 三 。 正與結破 。 今初 。
佛告阿難 。
汝今說言 。 由法生故 。 種種心生 。 隨所合處 。 心隨有者 。 是心無體 。 則無所合 。 若無有體 。 而能合者 。 則十九界 。 因七塵合 。 是義不然 。
前阿難所引昔教 。 心法互生四句 。 其意但取後二句 。 以前二句 。 心先有 。 不可說隨合隨有 。 故佛亦怛牒後二句 。 既法生心生 。 是心本無體矣 。 無體則無所合 。 且根 。 塵 。 識三 。 必各有體 。 三六合成十八界 。 若無體而能合者 。 則十八界外 。 另有一無體之十九界 。 六塵外 。 另有一無體之七塵 。 與他相合 。 豈有是理耶 。 故曰 。 是義不然 。
初約無體破竟 。
巳二 。 約有體破 。
若有體者 。 如汝以手 。 自挃捏也其體 。 汝所知心 。 為復內出 。 為從外入 。 若復內出 。 還見身中 。 若從外來 。 先合見面 。
此下約無從來 。 以破隨合 。 因前破無體 。 恐其轉計有體 。 故復破云 。
若汝所知心 。 是有體者 。 此指心之體 。 汝且以手 。 自挃其體 。 此指身之體 。 挃者捏也 。 試看汝所以能知心 。 為復從內而出 。 為復從外而入 。 若從內出 。 是心在內 。 還應先見身中腑臟 。 若從外來 。 是心在外 。 現要入身 。 先合親見汝面 。 今二俱不見 。 則是無所從來矣 。 既無從來之相 。 豈能隨合耶 。
阿難言 。
見是其眼 。 心知非眼 。 為見非義 。
因聞內出 。 還見身中 。 外來先合見面 。 阿難以心能覺了 。 但名為知 。 眼有照明 。 方稱曰見 。 故言見是其眼 。 見是眼家之功能 。 心但能知而非眼 。 不可責心令見 。 故曰為見非義 。 不知眼不能見 。 因心有見 。 觀佛喻破便知 。 此阿難認肉眼為見 。 更反劣於認識為心耳 。
一 。 眼有壞故 。 少著灰沙 。 即不能見 。 不若識心 。 卒難破壞也 。
二 。 眼有礙故 。 但隔一紙 。 即不能見 。 不若識心 。 馳思千里也 。
三 。 眼有限 。 明前昧後 。 三分闕一 。 不若識心遍緣一切也 。
佛言 。
若眼能見 。 汝在室中 。 門能見不 。 則諸已死 。 尚有眼存 。 應皆見物 。 若見物者 。 云何名死 。
知見本來 。 皆屬於心 。 阿難妄分見屬眼 。 知屬心 。 反謂如來 。 責心令見為非義 。 佛言若有眼即能見 。 汝在室中 。 門能見不 。 此佛用喻 。 顯見唯心 。 以阿難喻心 。 以門喻眼 。 以室喻身 。
正脈云 。
喻中門雖通見 。 必有門內之人 。 而後有見 。 非人而門豈能見乎 。 法中眼雖通見 。 須有具眼之心 。 而後能見 。 非心而眼豈能見乎 。
則諸已死下 。 驗明眼不能見 。 若眼能見 。 眼在皆當有見 。 故難曰 。
則諸助語辭世間已死之人 。 識已離體 。 尚有眼根存在 。 應皆見物 。 下二句恐阿難謬辯能見 。 又不好喚死人而問 。 見與不見 。 故曰若見物者 。 云何名為死人 。
阿難 。 又汝覺了 。 能知之心 。 若必有體 。 為復一體 。 為有多體 。 今在汝身 。 為復遍體 。 為不遍體 。
此下約無定體 。 以破隨有 。 先開一 。 多 。 遍 。 不遍四相 。 文中共有五個體字 。 前三個是心之體 。 後兩個是身之體 。 先要認清楚 。 一體者 。 四支共一心體 。 多體者 。 四支各有心體 。 此約數徵 。 遍體者 。 一心遍滿四支之體 。 不遍者 。 局在一處身體 。 此約量徵 。 必有數量 。 方成有體之宗 。 下逐一分破 。
若一體者 。 則汝以手 。 挃一支時 。 四支應覺 。 若咸覺者 。 挃應無在 。 若挃有所 。 則汝一體 。 自不能成 。
此約一體破 。 若四支共一心體者 。 則汝以手 。 挃一支時 。 四支應皆咸覺 。 恐阿難謬答咸覺 。 先辨云 。
若咸覺者 。 挃應當無有一定所在 。 下申正破 。 若挃有所者 。 但覺一支有挃 。 則汝一體之義 。 自不能成 。
若多體者 。 則成多人 。 何體為汝 。
此約多體破 。 一人一體 。 世間共許 。 若多體者 。 則成多人 。 何體為汝 。 阿難之體 。
若遍體者 。 同前所挃 。 若不遍者 。 當汝觸頭 。 亦觸其足 。 頭有所覺 。 足應無知 。 今汝不然 。
此約遍體 。 不遍體破 。 此遍體 。 是一心遍滿 。 四支之體 。 與前四支 。 共一心體 。 其義相似 。 故曰同前所挃 。 若不遍者 。 謂一心不遍於四支也 。 若是 。 則汝頭足同時被觸 。 若頭有所覺 。 則心在頭不在足 。 足應無知 。 文中影略兩句 。 若足有所知 。 則心在足不在頭 。 頭應不覺 。 如是可云不遍 。 今汝不然 。
二約有體破竟 。
巳三 。 正與結破 。
是故應知 。 隨所合處 。 心則隨有 。 無有是處 。
是無從來 。 無定體之故 。 應知汝言 。 隨所合處 。 既無從來 。 那能隨合 。 又心則隨有 。 既無定體 。 那能隨有 。 故曰無有是處 。 五執心則隨合竟 。
卯六 。 執心在中間分二 。 辰初 。 阿難執心在根塵之中 。 二 。 如來以兼二不兼為破辰初分三 。 巳初 。 引教泛計中間二 。 如來確定中相 。 三 。 阿難別出己見 。 今初 。
阿難白佛言 。
世尊 。 我亦聞佛 。 與文殊等 。 諸法王子 。 談實相時 。 世尊亦言 。
心不在內 。 亦不在外 。
此當機泛計 。 心在中間 。 引教為證 。 全然不達佛之說意 。 佛說心不在內 。 亦不在外 。 正顯真心無相 。 既無相則無在 。 乃說無相之實相 。
故云 。
心不在內 。 亦不在外 。
法王子 。 是菩薩之別稱 。 佛為法王 。 於法自在 。 菩薩能宏揚佛化 。 承紹佛位 。 為佛真子 。 故名法王子 。
談實相時 。 實相者真實之相也 。 即吾人本有真心之名 。
實相有三 。
一 。 曰無相之實相 。 即無一切虛妄之相 。 並非本體亦無也 。
二 。 曰無不相之實相 。
即隨緣顯現一切妙色 。 並非完全無相也 。 三 。 曰無相無不相之實相 。
即真空不礙妙有 。 妙有不礙真空 。 若言其有 。 則絕相離名 。 本無一物 。 若言其無 。 則靈光不昧 。 應用自在 。 如摩尼寶珠 。 此云如意寶珠 。 能如人意 。 出生一切寶 。 其體清淨本然 。 一塵不染 。 遠離一切相 。 此無相之實相也 。 其用能隨人意 。 自珠中出生一切寶 。 此無不相之實相也 。 正當雨寶珠時 。 其體本空 。 雖然體空 。 出生無盡 。 此無相無不相之實相也 。
佛與文殊等 。 諸法王子 。 所談實相 。 不在內 。 不在外 。 乃談真心清淨本然 。 離一切相 。 此即第一種無相之實相也 。 既無相則無在 。 故不在內不在外 。 又真心圓滿周遍 。 猶如虛空 。 無在無所不在 。 豈可說在內在外耶 。
如我思惟 。
內無所見 。 外非不相知 。 內無知故 。 在內不成 。 身心相知 。 在外非義 。 今相知故 。 復內無見 。 當在中間 。
此當機人 。 引佛圓頓大教 。 不解真理 。 反用緣慮之心 。 思惟忖度 。 附會己意 。 故曰如據也我思惟 。 而內無所見 。 外非不相知 。 此阿難自知前失 。 初計內 。 而不見心 。 肝 。 脾 。 胃 。 爪生 。 髮長 。 故曰無所見 。 次計外眼見佛手 。 心即分別 。 故曰非不相知 。 不字上旁補一非字 。 其義則不反矣 。
長水法師謂 。
外不相知 。 不字應是又字 。
其理極是 。 與下身心相知可合 。 今解但於不字上旁補一非字 。 於原文即不必改 。 內無知故 。 在內不成者 。
重申計內 。 不能知內 。 所以在內不成 。 身心相知 。 在外非義者 。
重申計外 。 眼見佛手 。 心即有知 。 不相離故 。 計心在外 。 亦非其義 。 故檢去前之內外而不用 。 擬同佛所言 。 心不在外 。 亦不在內 。 今相知故 。 復內無見 。 當在中間者 。
此躡上內外 。 不成之義 。 泛言中間 。 阿難意取根塵兩楹中間 。 但未明言耳 。
初引教泛計中間竟 。
巳二 。 如來確定中相 。
佛言 。
汝言中間 。 中必不迷 。 非無所在 。 今汝推中 。 中何為在 。 為復在處 。 為當在身 。
上阿難泛言中間 。 此如來確定中相 。 故語阿難言 。
汝先言當在中間 。 中間之相 。 一定不迷 。 迷則不言 。 既言非無所在 。 今汝推度入聲中相 。 畢竟何在 。 為復在於外境之處 。 為當在於內根之身 。 此雖雙問 。 身下即雙示不成中相 。
若在身者 。 在邊非中 。 在中同內 。 若在處者 。 為有所表 。 為無所表 。 無表同無 。 表則無定 。
身有中邊 。 邊即左右前後 。 如在邊則屬非中 。 在中則為同內 。 應見內矣 。 處即外境之處 。 外處既寬 。 欲立中相 。 故問為有表耶 。 為無表耶 。 若無所表 。 則同於無中 。 若有表 。 則亦無有一定中相 。 表是設立標竿 。 以表顯也 。
何以故 。 如人以表 。 表為中時 。 東看則西 。 南觀成北 。 表體既混 。 心應雜亂 。
此徵釋無定 。
首句徵云 。
何以故無定 。
下文釋云 。
如人以能表之物 。 表顯此處 。 為中位時 。 即此所表 。 本屬無定 。 在東看時 。 則表在西 。 在南觀時 。 則表成北 。 內影略二句 。 西看則東 。 北觀成南 。 可以意會也 。 表體既混者 。 即能表之體 。 既四方混淆不定 。 汝心在中間 。 亦應不定 。 而雜亂矣 。
二如來確定中相竟 。
巳三 。 阿難別出己見 。
阿難言 。
我所說中 。 非此二種 。 如世尊言 。
眼色為緣 。 生於眼識 。 眼有分別 。 色塵無知 。 識生其中 。 則為心在 。
阿難言 。
我所說當在中間者 。 異佛現前所說 。 非此身處二種 。 乃同佛昔日所言 。 眼色為緣 。 生於眼識 。 此引佛相宗 。 隨順世間所說 。 若根眼也不壞 。 境界色也現前 。 作意正起方能生識 。 蓋眼能發識 。 是增上緣 。 色能牽心 。 為所緣緣所緣之境 。 能為生識之緣 。 根境和合 。 識乃得生故 。
大乘眼識九緣生 。 謂 。 空 。 明 。 根 。 境 。 作意 。 分別 。 染淨 。 種子 。 根本 。 緣具方生 。 耳識唯從八 。 除明緣 。 鼻 。 舌 。 身三七 。 除空明二緣 。 後三 。 五 。 三 。 四 。 意識五緣 。 除空明根分別 。 末未那三緣 。 只有作意 。 種子 。 根本 。 阿賴耶四緣 。 但具境 。 作意 。 染淨 。 種子 。 此大乘生識 。 具緣多寡之分也 。
眼有分別下四句 。 及阿難謬斷 。 其意以眼有分別 。 屬內身 。 色塵無知 。 屬外境 。 內外各有定相 。 識生於眼色之中 。 歷然不混 。
故曰 。
則為心在 。 乃在根塵中間也 。
此處謂阿難謬斷者何也 。 眼本無分別 。 以浮塵 。 勝義二根 。 俱屬色法 。 無有分別 。 識乃有別 。 縱指根性 。 但如鏡照像 。 亦無分別 。
如下文云 。
其目周視 。 但如鏡中 。 無別分析 。 汝識於中 。 次第標指 。
今云眼有分別 。 是根識不分之謬 。
又如來前徵云 。
唯心與目 。 今何所在 。 阿難所計 。 五處皆非 。
此第六處 。 轉計中間 。 當然還是意識 。 現在所云 。
眼色為緣 。 識生其中 。 此屬眼識 。 是問答相乖之謬 。 此亦多聞人 。 循名昧義之故 。
初阿難執心在塵根之中竟 。
辰二 。 如來以兼二不兼為破 。 分三 。 巳初 。 雙開兩途 。 二 。 兩途俱非 。 三 。 正與結破 。 今初 。
佛言 。
汝心若在 。 根塵之中 。 此心之體 。 為復兼二 。 為不兼二 。
此雙開兼與不兼兩途 。 兼是連帶義 。 佛言汝心若在 。 根塵二者中間 。 則此之心體 。 為復兼帶根塵二者 。 為不兼帶根塵二者 。
初雙開兩途竟 。
巳二 。 兩途俱非 。
若兼二者 。 物體雜亂 。 物非體知 。 成敵兩立 。 云何為中 。 兼二不成 。 非知不知 。 即無體性 。 中何為相 。
此處當作二釋 。 先就阿難謬解釋 。 次順大乘正理釋 。 先就阿難 。 以眼有分別 。 則根屬有知之體 。 色塵無知 。 則塵屬無知之物 。 若兼二者 。 謂汝心若兼帶根塵二者 。 則色塵無知之物 。 與眼根有知之體 。 夾雜混亂矣 。 下二句釋雜亂義 。 以塵之外物 。 非是有知 。 根之自體 。 乃是有知 。 則知與非知 。 成為敵對 。 兩相各立 。 如蝸牛之二角 。 汝心若兼二者 。 一半屬有知 。 一半屬無知 。 墮在二邊 。 云何為中 。
兼二不成 。 即緊接上文 。 兼二既已不成 。 即應不兼二 。 若不兼二 。 則汝心既非同根之有知 。 又非同塵之不知 。 離此根塵二者 。 即無識之體性 。 汝說心在中間 。 何以為相 。
次順大乘正理 。 根亦色法 。 四大所成故 。 實無分別 。 則根 。 塵皆屬物 。 體即指識 。 若兼二者 。 則所兼根 。 塵二物 。 與能兼識體 。 夾雜混亂矣 。
何以故 。 塵根二物無知 。 非同識體有知 。 知與無知 。 成敵兩立 。 云何為中 。 兼二不成 。 承上雙兼根塵二者 。 既不成立 。 即應不兼根塵二者 。 若不兼二 。 既非有知之識 。 雙兼不知之根塵而生 。 即無識之體性可得 。 汝言識生其中 。 既無體性 。 則中何為相 。
二兩途俱非竟 。
巳三 。 正與結破 。
是故應知 。 當在中間 。 無有是處 。
是兼二不兼 。 心相不可得故 。 應知當在中間 。 亦無是處矣 。
六執心在中間竟 。
卯七 。 執心乃無著 。 分二 。 辰初 。 阿難以不著一切 。 為心 。 二 。 如來以心相有無為破 。
阿難白佛言 。
世尊 。 我昔見佛 。 與大目連 。 須菩提 。 富樓那 。 舍利弗 。 四大弟子 。 共轉法輪 。 常言覺知 。 分別心性 。 既不在內 。 亦不在外 。 不在中間 。 俱無所在 。 一切無著 。 名之為心 。 則我無著 。 名為心不 。
當機以六處計有 。 悉皆被破 。 至此乃計無著 。 復引昔教 。 附會己意 。 曰 。
我昔見佛 。 與四大弟子 。 學在師後曰弟 。 智從師生曰子 。 稱以大者 。 為眾中上首故 。 共轉法輪者 。
領受佛敕 。 從佛轉輪 。 故置共言 。 佛法能推輾 。 無明煩惱 。 故以輪喻 。 覺知分別心性 。
即六識妄心 。 圓覺呼為 。 六塵緣影 。 此經斥為虛妄相想 。 全無實體 。 佛與四大弟子 。 共轉法輪 。 常言此心 。 不在內外中間者 。 正明大乘無相 。 實相之義 。 所謂 。
三際求心心不有 。 心不有處妄緣空 。 妄緣空處即菩提 。 無相光中常自在 。
阿難聞言昧義 。 己意推度釋成 。 謂俱無所在 。 一切無著 。 名之為心 。 雖己釋成 。 不敢自決 。
又曰 。
則我無著 。 名為心否 。 實因阿難不了 。 覺知分別心性 。 隨境生滅 。 原無實體 。 雖然至此 。 迫成無處 。 尚認有體 。 但不著一切而已 。 觀佛下文破意自明 。
初阿難以不著一切為心竟 。
辰二 。 如來以心相有無為破 。 分三 。 巳初 。 雙徵有無 。 二 。 雙示不成 。 三 。 正與結破 。 今初 。
佛告阿難 。
汝言覺知 。 分別心性 。 俱無在者 。 世間虛空 。 水陸飛行 。 諸所物象 。 名為一切 。 汝不著者 。 為在為無 。
此佛欲破其計 。 先牒其語 。 謂汝言覺知 。 分別心性 。 俱無所在 。 一切無著者 。
當知世間虛空 。 是依報 。 水陸飛行是正報 。 依正二報 。 品類差殊 。 是諸所有物象 。 名為一切 。 汝言不著者 。
為汝之心 。 離諸一切物象 。 別有心之所在 。 但不去著一切耶 。 為汝之心 。 離一切物象 。 本無心之所在 。 名不著一切耶 。
初雙徵有無竟 。
巳二 。 雙示不成 。
無則同於龜毛 。 兔角 。 云何不著 。
此對上為無二字說 。 如汝心離一切物象之外 。 本無所在 。 即並心相亦無 。 無則同於 。 龜毛兔角 。 但有其名 。 本來無體 。 云何還要說個不著 。
有不著者 。 不可名無 。 無相則無 。 非無則相 。 相有則在 。 云何無著 。
此對上為在二字說 。 如汝心離一切物象之外 。 別有所在 。 但不著一切者 。 便不可名無著 。 下四句釋上二句 。 果然無相 。 則同於龜毛兔角之本無 。 何必再說不著 。 如若非無 。 則當成有相 。 相既是有 。 則定有所在 。 在何處 。 即著何處 。 云何得說 。 一切無著耶 。
二雙示不成竟 。
巳三 。 正與結破 。
是故應知 。 一切無著 。 名覺知心 。 無有是處 。
是雙示不成 。 無著之義故 。 應知汝言 。 一切無著 。 名覺知心 。 無有是處矣 。 以上七番 。 皆破妄識無處 。 並非七處徵心 。 若論徵心 。 祗有一次 。
佛云 。
吾今問汝 。 唯心與目 。 今何所在 。
由是阿難執心 。 在內在外 。 乃至無著 。 七處咸非 。 是佛欲破妄識 。 先破所依之處 。 如討賊者 。 先擣其巢穴 。 則賊無所依 。 易於討伐也 。
正脈云 。
七處皆非 。 則妄情已盡 。 而世人計心之住處 。 不出於此 。 至此則平日所恃以為心者 。 杳無住處可跟究矣 。
此七番中 。 確定成處者唯四處而已 。 謂 。 一內 。 二外 。 三根裏 。 及六根塵之中是也 。 以第四還在內 。 第五乃無定處 。 第七並處亦無 。 又一引眾同計 。 二 。 三 。 四己意推度入聲 。 後三引教謬釋 。 不可不辨也 。
初破妄識無處竟 。
丑二 。 斥妄識非心 。 分二 。 寅初 。 阿難責躬請教 。 二 。 如來顯發非心 。 今初 。
爾時阿難 。 在大眾中 。 即從座起 。 偏袒右肩 。 右膝著地 。 合掌恭敬 。 而白佛言 。
阿難所計七處 。 皆已被破 。 至此乃欲捨妄處 。 而求示真處 。 還是未達佛意 。 佛破無處 。 是欲其了悟 。 無體非心矣 。 今依舊求佛說處 。 足見仍然 。 認識為心 。 認識有體 。 但自恨未知其處 。 故自責而請益耳 。 即從座起 。
以聽法在座 。 請益故起 。 偏袒右肩 。
袒露肉也 。 我國以袒肉為慢 。 印度以袒肉為敬 。 故偏袒 。 但袒露右肩 。
右膝著地者 。 以右膝有力 。 跪能久安 。 又復易起 。 合掌 。 乃合十指爪 。 上屬身業虔誠 。
恭敬者 。 嚴肅曰恭 。 尊重曰敬 。 屬意業虔誠 。 而白佛言 。 是仰白於佛 。 屬口業虔誠 。 此文是結集家 。 敘儀而置 。
我是如來 。 最小之弟 。 蒙佛慈愛 。 雖今出家 。 猶恃憍憐 。 所以多聞 。 未得無漏 。 不能折伏 。 娑毗羅咒 。 為彼所轉 。 溺於淫舍 。
阿難是四王八子中 。 年齡最小 。 故曰我是如來 。 最小之弟 。 蒙佛慈悲愛念 。 雖然今已出家 。 猶恃憍憐 。 心中恃佛憍愛憐惜 。 所以徒事多聞 。 不勤定力 。 故未得無漏 。 須證四果羅漢 。 無欲漏 。 有漏 。 無明漏 。 方稱無漏 。 阿難初果 。 未得無漏 。 定力不足 。 故不能拆伏 。 娑毗羅咒 。 被邪咒所轉 。 溺於淫舍 。
當由不知 。 真際所詣 。
真際者 。 真如實際之理地 。 即真心之異名 。 亦即本經之如來藏 。 為首楞嚴之定體 。 詣即在也 。 阿難所舉真際之名似同 。 未悟所執之心非是 。 故仍呼為真際 。 雖前七處被破 。 此時尚欲求處 。 所詣 。 即所在之處 。 但以己不知 。 求佛示其處耳 。 意以不能降伏邪咒者 。 當由不知 。 此心所在也 。 阿難還是認識為心 。 錯誤非小 。 故佛下文 。 斥其非心 。 推其無體 。 令得捨妄求真也 。
惟願世尊 。 大慈哀愍 。 開示我等 。 奢摩他路 。 令諸闡提 。 隳彌戾車 。
此求佛別說真處 。 以不知心處 。 大定無路可修 。 故願佛發大慈心 。 哀憐愍念我等 。 久處迷途 。 開示我等 。 奢摩他路 。 奢摩他即所請三名中之第一名 。 為首楞嚴定 。 所依之體 。 即是本覺理體 。 天然本定 。 不生滅 。 不動搖 。 而能開解照了此體 。 是為奢摩他 。 微密觀照 。 觀照即是始覺智用 。 依正因佛性 。 而起了因佛性 。 乃即定之慧也 。 路 。 即修證之道路 。 未悟真如實際 。 則此路不通 。
阿難欲知心處 。 正擬進修佛定 。 故急急求開 。 奢摩他路 。 而不知前之徵心破處 。 已是開奢摩他路 。 以所執之心非真 。 奢摩他路 。 竟被此心壅塞矣 。 佛下破妄識非心 。 破妄識無體 。 即撤去奢摩他路之障礙 。 而指見顯心 。 會事歸理 。 會相歸性 。 皆開奢摩他路也 。
令諸闡提 。 隳彌戾車 。
涅槃經云 。
一闡提云信不具 。 或云焚燒善根 。 即斷善根眾生 。 隳者毀也 。 壞也 。
彌戾車 。 此云樂垢穢 。 亦云惡知見 。 此等全不信佛法 。 即邊邪不正知見也 。
阿難求示真際 。 求開奢摩他路 。 其意中 。 以從前不知此路 。 未成定力 。 故被邪咒所攝 。 溺於婬舍 。 若如來即為我等 。 開示奢摩他路 。 不僅可令我等 。 得成定力 。 而能降魔制外 。 即彼魔外闡提聞之 。 亦將破惡生善 。 故曰令諸信不具之眾生 。 亦得毀滅惡知見 。 而得正知正見也 。
作是語已 。 五體投地 。 及諸大眾 。 傾渴翹佇 。 欽聞示誨 。
此亦結集家敘儀 。 五體者 。 首及兩手兩足 。 敘其不獨稽首 。 而竟五體投地 。 表誠懇之至 。 及諸大眾 。 傾心渴望 。 翹誠佇待 。 如渴思飲 。 如鳥待哺 。 欽敬也 。 敬聞開示教誨 。
初阿難自責請教竟 。
寅二 。 如來顯發非心分三 。 卯初 。 光表破顯諸相二 。 發明真妄二本 。 三 。 正斥妄識非心 。 今初 。
爾時世尊 。 從其面門 。 放種種光 。 其光晃曜 。 如百千日 。
此佛放光 。 以表破妄顯真諸相 。 良以破妄 。 實為顯真 。 以妄不破 。 而真不顯 。 故佛從面門放光 。 以施無言之教 。 令得觸境會心 。 面門 。 為五根都聚之處 。 眾生面門 。 亦終日放光 。 無奈迷而不識 。 阿難迷晦即無明 。 終日背覺合塵 。 認物為己 。 是以七計咸非 。 如來發明便解脫 。 終日背塵合覺 。 融妄即真 。 所以六根皆是 。 此正欲破六種攀緣妄識 。 顯六根現量真性 。 故先從面門放光 。 以表顯也 。
其光晃曜 。 如百千日者 。
其字 。 指面門諸根 。 光從此放 。 乃顯示本覺妙理 。 始覺妙智 。 不離根中 。 其光晃曜 。
光明極盛貌 。 喻如百千日光 。 一日在空 。 光照無遺 。 況百千日耶 。 以表自性光明 。 輝天鑑地 。 此光非佛獨有 。 一切眾生皆有 。 迷之似失 。 悟之顯露 。
臨濟義玄禪師云 。
有一無位真人 。 在汝諸人六根門頭 。 放光動地 。 諸人未證據者 。 看看 。
臨濟可謂深得如來面門放光的旨也 。
普佛世界 。 六種震動 。 如是十方 。 微塵國土 。 一時開現 。
普佛世界 。 即普遍十方 。 諸佛世界 。 六種震動 。
動 。 起 。 湧 。 此三屬形 。 震 。 吼 。 擊 。 此三屬聲 。 正表六處妄識將破也 。 微塵是空中之塵 。 以喻國土之多 。 六識未破 。 緣塵自蔽 。 常處暗暝 。 無量智境 。 皆不能現 。 今表六識將破 。 棄生滅 。 守真常 。 常光現前 。 故微塵國土 。 一時開現 。 此事人或懷疑 。 且以愛克司光鏡比之 。 雖隔衣服 。 皮膚身中 。 五臟六腑 。 無不悉見 。 何疑之有 。
佛之威神 。 令諸世界 。 合成一界 。
為有妄識 。 執我執法 。 分自分他 。 一切世界 。 悉成隔越 。 今仗佛威神之力 。 破識顯根 。 會相歸性 。 無邊剎土 。 自他不隔於毫端 。 遂融合為一矣 。 即一真法界 。
其世界中 。 所有一切 。 諸大菩薩 。 皆住本國 。 合掌承聽 。
諸大菩薩 。 住持本地風光 。 而得全體照用 。 故得心聞洞開 。 遍周沙界 。 正顯根性 。 塵性 。 一切諸法 。 皆是不動周圓 。 本如來藏 。 妙真如性也 。 一切眾生 。 皆具此光 。 昧而不知 。 迷真執妄 。 內為六根所局 。 外為六塵所障 。 中為六識所錮 。 故於眾生 。 世間生纏縛 。 器世間不能超越 。 自他隔礙 。 見聞功劣 。 若肯捨識用根 。 脫黏內伏 。 伏歸元真 。 發本明耀 。 自可與諸大菩薩 。 把手共行 。 同一鼻孔出氣矣 。
初光表破顯諸相竟 。
卯二 。 發明真妄二本 。 分二 。 辰初 。 舉過出由喻顯 。 二 。 徵釋二本名體 。 今初 。
佛告阿難 。
一切眾生 。 從無始來 。 種種顛倒 。 業種自然 。 如惡叉聚 。
此因當機 。 請奢摩他路 。 欲詣真際 。 故示二本 。 以指真心實際 。 此一經之要旨也 。 一切眾生 。 通指泛爾凡夫 。 不知修行者 。 自從無始 。 根本不覺而來 。 迷真執妄 。 背覺合塵 。 無我計我 。 非法計法 。 於我法種種顛倒分別 。 此屬惑道 。 依惑造業 。 熏成種子 。 名為業種 。 為將來因 。 種即因也 。 此屬業道 。 自然二字 。 乃依惑業因 。 自然感生死果 。 乃一定之理 。 不可改移 。 譯人字略 。 自然下 。 意含定招苦果 。 此屬苦道 。 惑 。 業 。 苦三 。 不相捨離 。 喻如惡叉聚 。 西域果名 。
灌頂云 。
此云線貫珠 。 一蒂三果 。 同聚而生 。 惑業苦三道似之 。 故以喻焉 。
諸修行人 。 不能得成 。 無上菩提 。 乃至別成聲聞 。 緣覺 。 及成外道 。 諸天魔王 。 及魔眷屬 。
諸修行人 。 別指依識心為因 。 錯亂修習者 。 凡夫起惑造業 。 輪迴生死 。 固是可憐 。 縱令有志修行 。 果遭紆曲 。 亦為可愍 。 果由因感 。 因地以生滅心 。 為本修因 。 而求佛乘 。 不生不滅 。 無有是處 。
故曰 。
不能得成 。 無上菩提 。
菩提 。 此云覺道 。 三乘皆有 。 唯佛無上 。 即究竟果覺之佛道也 。 乃至別成 。 聲聞緣覺 。
乃至超略菩薩 。 猶言非但不能得成 。 無上菩提 。 而復不能 。 得成實教菩薩 。 乃至別成 。 聲聞緣覺 。 解見在前 。 小乘也 。 但破我執 。 而證我空之理 。 雖別成乎此 。 猶是出世小聖 。 已斷分段生死 。 也有小益 。 不至墮落 。
更有誤之甚者 。 迷自本真 。 遊心道外 。 而成外道者 。 生無想外道天 。 報盡必招墮獄之苦 。 或修有漏戒善 。 及四無量心 。 世間禪定 。 厭染欣淨 。 與厭有取空者 。 謂之諸天 。 報盡還來 。 散入諸趣 。 或耽著欲境 。 而惱害正修者 。 謂之魔羅 。 此云殺者 。 能殺害眾生 。 法身慧命故 。 上品魔王 。 中品魔民 。 下品魔女 。 中下皆魔眷屬 。 報盡必墮 。 三途苦趣 。
皆由不知 。 二種根本 。 錯亂修習 。 猶如煮沙 。 欲成嘉饌 。 縱經塵劫 。 終不能得 。
此總出其由 。 以上泛泛凡夫 。 無知造業者 。 固不必論矣 。 而諸修行人 。 本期得道得果 。 而乃中途或滯化城 。 或生天界 。 甚至誤入魔外 。 求昇反墮 。 其故何也 。 皆由不知 。 二種根本 。 錯亂修習故也 。 二本 。 即真 。 妄二本 。 不知者 。
一 。 妄心 。 本無而錯認 。 非心似心 。 此屬妄本 。
即本科所云 。
無始生死根本 。
上文普判誤認科中 。 所名妄想 。 下文所謂前塵虛妄相想是也 。
二真心 。 本有而迷背 。 非失似失 。 此指真本 。
即本科所云 。
無始菩提涅槃 。 元清淨體 。
上文所指 。 常住真心 。 性淨明體 。 下文所謂 。 妙精明心 。 錯亂修習者 。 由迷真認妄 。 以妄為真 。 獨修於妄也 。 猶如煮沙 。 欲成嘉饌 。 此喻錯亂修習 。 依識心妄本 。 而不諳根性真本 。 識心非菩提因 。 喻如煮沙 。 欲成嘉饌好飯也 。 沙非飯本 。 縱經塵劫 。 煮之 。 祗名熱沙 。 終不成飯 。 錯用因心 。 亦復如是 。 縱經塵劫修之 。 終不能得 。 成無上菩提也 。
初舉過出由喻顯竟 。
辰二 。 徵釋二本名體 。
云何二種 。
阿難 。
一者 。 無始生死根本 。 則汝今者 。 與諸眾生 。 用攀緣心 。 為自性者 。
初句總徵 。 下別釋二本名體 。 先釋妄本 。 一者無始生死根本 。
此出妄本名 。 謂從無始無明妄動以來 。 浩劫輪迴 。 生死之根本 。 此本非他 。 就是汝現今 。 與諸眾生 。 用攀緣心 。 為自性者 。 此指妄本體 。 乃無體之妄體 。 攀緣心即第六意識心 。 妄攀所緣諸塵之境 。 妄起分別 。 妄生憎愛取捨 。
時起時滅 。 塵有則有 。 塵無則無 。 虛妄無體 。 本非真心 。 亦非自性 。 一切眾生 。 皆迷認妄執 。 以為心性 。 阿難亦然 。 前云 。
即思惟體 。 實我心性 。
後云 。
即能推者 。 我將為心 。
今已分明指出 。 是生死本 。 阿難後猶不覺 。 仍認為心 。 亦可悲矣 。
二者無始菩提涅槃 。 元清淨體 。 則汝今者 。 識精元明 。 能生諸緣 。 緣所遺者 。
次釋真本 。 二者無始菩提涅槃 。 元清淨體 。
此出真本名 。 真妄二本 。 俱稱無始者 。 如金與礦 。 二俱無始 。 不可分誰先誰後 。
菩提譯云覺道 。 有三 。
一曰 。 真性菩提 。 此以理為道也 。 即眾生本覺 。 法身之理 。 不變隨緣 。 隨緣不變 。 乃是妙真如性 。 故曰真性 。
二曰實智菩提 。 此以智慧為道也 。 即眾生始覺 。 根本之智 。 照徹心源 。 無明皆盡 。 所得真實之智 。 故曰實智 。
三曰方便菩提 。 此以透機施教為道也 。 即自覺已圓 。 然後覺他 。 以後得智 。 觀機施教 。 廣開方便之門 。 故曰方便 。
涅槃譯不生滅 。 亦三 。
一曰性淨涅槃 。 自性清淨 。 一塵不染 。 故曰性淨 。
二曰圓淨涅槃 。 真無不圓 。 妄無不淨 。 故曰圓淨 。
三曰方便淨涅槃 。 隨緣方便 。 示現生滅 。 故曰方便淨 。
此三菩提 。 三涅槃 。 前一皆屬因 。 是性具 。 後二皆屬果 。 是修成 。 此真本 。 取眾生本具覺性 。 如如理 。 與如如智 。 應屬真性菩提 。 與性淨涅槃耳 。 菩提屬智 。 涅槃屬理 。
元清淨體者 。
清淨有二 。 曰自性清淨 。 與離垢清淨 。 此屬自性 。 本元清淨之體 。 並非澄之使清 。 本來離煩惱濁故 。 即顯為真性菩提 。 亦非治之使淨 。 本來離生死染故 。 即顯為性淨涅槃 。 此體一切眾生 。 本來元具 。 不假造作 。 不待修成 。 故曰元本來也清淨體 。 此體無他 。 即汝現今根中所具 。 圓湛不生滅之性 。 名為識精 。 元是妙明之心 。 並非磨之使明 。 乃本來自明 。 雖處長夜昏暗之中 。 其性不昏 。 故曰元明 。 在眼能見 。 在耳能聞 。 在鼻嗅香 。 在舌嘗味 。 在身覺觸 。 在意知法 。 雖分六和合 。 元是一精明 。 此為真本 。 修行當取為因地心者 。
又識精者 。 第八識精明之體 。 此體雖帶少分之妄 。 究竟全體是真 。 如捏目所見第二月 。 全體是真月 。 但多一捏之妄 。 放手全真 。 在眾生現前身中 。 捨此則無真可顯 。 故阿難求索真心之後 。 如來十番顯見 。 即顯此也 。 請修之後 。 所指入門 。 亦指此也 。
五卷諸佛證云 。
汝復欲知 。 無上菩提 。 令汝速證 。 安樂解脫 。 寂靜妙常 。 亦汝六根 。 更非他物 。
驗知菩提涅槃 。 元清淨體 。 決指根中 。 見聞等精 。 識精為總 。 六精為別 。 六精本是一精也 。
如來首顯見精者 。 即示真本也 。 文殊獨選耳根者 。 即用真本也 。 須知此經宗要 。 即是捨識用根 。 前普判誤認科中 。 首明之 。 此中再明之 。 第四卷末 。 若棄生滅 。 守於真常 。 生滅者 。 識心也 。 真常者 。 根性也 。 復重明之 。 此皆出自如來本意 。 有以此處 。 見其名為識精 。 便不敢認為真者 。 誤矣 。 豈不觀元明 。 元清淨之語乎 。
能生諸緣者 。
以識精即第八阿黎耶識 。 本具精明之體 。 由此識體 。 即如來藏 。 能攝一切法 。 能生一切法 。 故曰能生也 。 諸緣指 。 能緣所緣 。 有二種 。
一 。 八識能生 。 見相二分 。 見分為能緣 。 相分為所緣 。 見分乃轉本有智光 。 為能見之見分 。 要緣八識本體自證分 。 八識由無明力 。 晦昧真空 。 而成頑空 。 本無可見 。 見分定欲見之 。 於是空晦暗中 。 結暗境而成四大之色 。 帶起相分 。 為見分所緣之境 。 而本生識海 。 還是緣不到 。 故曰緣所遺者 。
二 。 即七轉識 。 由第八識 。 相分境界而生 。
論云 。
境界為緣長六麤 。
長即生義 。 前四麤 。 即是七轉識 。 各有能緣功用 。 而六識能緣之力最勝 。 所緣即一切萬法 。 皆從識生 。 而為所緣之境 。 故曰諸緣 。
緣所遺者 。
此一緣字 。 作二解 。
一 。 以轉識能遍緣一切 。 而不能反緣 。 本生識海 。 如眼有見 。 能遍見一切 。 而不能反見自眼 。 既不能緣本識 。 則菩提涅槃 。 元清淨體 。 非失似失 。 故曰緣所遺者 。
二 。 緣者 。 由也 。 由諸眾生 。 迷此識精元明之體 。 迷則雖有不知 。 非遺失等於遺失 。 是謂緣所遺者 。
問 。
第七識能緣第八見分 。 豈不能反緣耶 。
答 。
七識雖然能緣第八見分 。 因執之為我 。 故落於非量 。 必遺元明之體 。 正是緣所遺者 。 非同如如智 。 緣如如理 。 現量昭然可比 。
由諸眾生 。 遺此本明 。 雖終曰行 。 而不自覺 。 枉入諸趣 。
此結歸指過 。 通結一切眾生皆然 。 故曰由諸眾生 。 遺此本明 。 本明即元明也 。 此承上文反緣識精元明緣不到 。 由緣不到 。 畢竟不見 。 非遺似遺 。 故曰遺此本明 。 即是迷卻真本也 。
雖然終日 。 承渠功能力用 。 行即用也 。 眼見色 。 耳聞聲 。 乃至意知法 。 無非本明照用 。 而不自覺 。 即日用不知能見能聞者是誰 。 既已迷卻真本 。 自必全用妄本 。 攀緣六塵 。 依之起惑造業 。 隨業受報 。
枉入諸趣 。
即捨生趣生 。 趣向六道 。 輪迴不息 。 枉入者 。 不當入而入 。 眾生本具 。 菩提涅槃 。 元清淨體 。 依之修證 。 成佛有分 。 今反入諸趣 。 即是繫珠乞丐 。 豈不枉屈乎 。
二 。 發明真妄二本竟 。
卯三 。 正斥妄識非心 。 分三 。 辰初 。 如來重徵直呵 。 二 。 阿難驚索名目 。 三 。 如來指名出過 。 今初 。
阿難 。 汝今欲知 。 奢摩他路 。 願出生死 。 今復問汝 。
正脈云 。
奢摩他路 。 問答意別 。
阿難以求知心處為 。 奢摩他路 。 如來則以 。 了此妄識 。 無體無處 。 而別覓真心 。 為奢摩他路 。
佛以阿難請示 。 奢摩他路 。 故為說二種根本 。 令知真妄 。 庶可捨妄求真 。 圓悟真心 。 以為修習佛定 。 之最初方便 。 此下更試驗一番 。 且看阿難如何薦取 。 先徵能見 。 後斥妄心 。 以示奢摩他路 。
故曰 。
汝今欲知 。 奢摩他路 。 願出生死 。 今復問汝 。
如汝甘受生死 。 不求奢摩他路 。 則亦無庸問矣 。 今既求開 。 奢摩他路 。 不得不決擇真妄二本 。 捨妄依真 。 方免錯亂修習也 。
即時如來 。 舉金色臂 。 屈五輪指 。 語阿難言 。
汝今見不 。
阿難言 。
見 。
即時如來 。 先以無言說法 。 舉拳驗見 。 佛身全體黃金色 。 故臂亦金色 。 屈五輪指 。 佛之指端 。 有千幅輪相 。 指屈成拳 。 舉示阿難 。 此如來欲以向上一著 。 接引阿難 。 阿難果能於金拳舉處 。 當下回光返照 。 識得本明 。 則可謂機教相扣 。 不負如來矣 。 無奈鈍根不契 。 還要費盡如來苦心 。 於無言說中 。 再施言教 。
語阿難言 。
汝今見不 。
阿難言 。
見 。
此處是非未定 。 見塵也是見 。 見性也是見 。 未知阿難是見塵耶 。 是見性耶 。
佛言 。
汝何所見 。
阿難言 。
我見如來 。 舉臂屈指 。 為光明拳 。 耀我心目 。
佛以阿難答見 。 見塵 。 見性未分 。 故問汝何所見 。
阿難言 。
我見如來 。 舉臂屈指 。 為光明拳 。 照耀我之心目 。
此見塵也 。 如果見性 。 自可忘塵 。 則合真性 。 今既見塵 。 自然迷性 。 正屬妄本 。
佛言 。
汝將誰見 。 阿難言 。
我與大眾 。 同將眼見 。
佛已知阿難 。 但見塵不見性 。 尚不肯放捨 。 仍復親切提撕 。 深錐重劄 。 正見婆心太切 。 復問汝將誰見 。 若能在這裏 。 回光返照 。 尚屬未晚 。 無奈阿難 。 迷執太深 。 如來重重顯示 。 阿難頭頭錯過 。 仍答言 。
我與大眾 。 同將眼見 。 前見是其眼 。 早被佛破 。 至此依然不悟 。 還答我與大眾 。 同將眼見 。 若是 。 則辜負世尊甚矣 。 佛舉拳以示 。 正欲阿難向眼根中 。 識取真見 。 以為奢摩他 。 出生死入涅槃之正路也 。 可惜阿難 。 但知循塵 。 不知返本 。 遺卻識精 。 故認肉眼為能見 。 此即上文所云 。
緣所遺者 。
佛告阿難 。
汝今答我 。 如來屈指 。 為光明拳 。 耀汝心目 。 汝目可見 。 以何為心 。 當我拳耀 。
前來世尊 。 步步迫拶 。 當機阿難 。 寸步不移 。 故祇得再徵妄心 。 而直破之 。 前文吾今問汝 。 唯心與目 。 今何所在 。 吻合此處 。 汝目可見 。 以何為心 。 當我拳耀 。 祗是兩次徵心 。 有謂楞嚴七處徵心 。 八還辨見 。 不知前七番 。 乃破處非徵心 。 復未盡破妄之文 。 後八還雖辨見為真心 。 豈全收顯真之旨 。 經中實係 。 三番破識 。 十番顯見 。 請試思之 。
世尊舉手擎拳 。 原欲以無言之道 。 向上一著 。 接引阿難 。 令向見色 。 聞聲處 。 親見自己本來面目也 。 奈阿難直指不會 。 祗得再加曲指 。 重行審問 。
汝何所見一審也 。 汝將誰見二審也 。 世尊則循循善誘 。 阿難則處處膠著 。 不能認見為心 。 而反認見屬眼 。 世尊見其始終不悟 。 祇得落草盤根 。
更徵之曰 。
汝目可見 。 以何為心 。 當我拳耀 。
此三審也 。 正屬二次徵心 。
阿難言 。
如來現今 。 徵心所在 。 而我以心 。 推窮尋逐 。 即能推者 。 我將為心 。
佛言 。
咄 。 阿難 。 此非汝心 。
上來如來三審 。 全是宗乘語氣 。 其如當機 。 熟處難忘 。 不知轉身 。 猶曰如來 。 現今徵心所在 。 而我以用也心 。 推窮尋逐 。 即能推者 。 我將為心 。
此認妄本也 。 能推之心 。 即攀緣心也 。 正是阿難 。 塵相未除 。 依舊認賊為子 。 此第二次徵心 。 又自呈妄心也 。
佛言咄 。 此非汝心 。 佛到此 。 見其迷情深固 。 非大力不能破 。 故奮起踞地師子之威 。 直與一喝曰 。 咄 。 此非汝心 。 此一喝正如金剛王寶劍 。 擒賊斬首 。 向其命根不斷處 。 猛下一劍 。 佛舉手擎拳 。 要阿難向眼根見處 。 回光返照 。 識取真心 。 無奈阿難 。 只知合塵 。 不知合覺 。 如是如來 。 換一方針 。 以阿難慣用耳根遂 。 乃振威一喝 。 欲令向耳根薦取 。 能聞聞性 。 果能於此 。 妄心死得了 。 自然可許法身活得來 。 阿難非特妄心不死 。 下文反與如來 。 爭辯不休 。
初如來重徵直呵竟 。
辰二 。 阿難驚索名目
阿難矍然 。 避座合掌 。 起立白佛 。
此非我心 。 當名何等 。
阿難被喝驚起 。 矍然驚懼 。 不安之貌 。 故以避座合掌 。 起立白佛 。
此能推者 。 既非我心 。 應當名為何等 。 可見阿難一向唯知此心 。 今說非心 。 如人執石為玉 。 認為至寶 。 今聞說非玉 。 失其至寶 。 無怪其驚懼不安 。 故欲索其名 。
二阿難驚索名目竟 。
辰三 。 如來指名出過 。
佛告阿難 。
此是前塵 。 虛妄相想 。 惑汝真性 。 由汝無始 。 至於今生 。 認賊為子 。 失汝元常 。 故受輪轉 。
此如來先指妄名 。 後責錯認 。 此能推心也 。 是現前塵境 。 虛妄相上 。 所起之分別想心 。 諸塵境界 。 於妙明心中 。 虛妄顯現 。 如空中華 。 夢中境 。 虛而不實 。 妄而不真 。 故曰虛妄相 。 從此相上 。 所起之想 。 則妄上加妄 。 當名妄想 。 乃是塵影 。 塵有則有 。 塵無則無 。 隨塵生滅 。 但此心功用頗大 。 而能惑亂 。 汝之真性 。 由汝無始劫來 。 至於今生 。 都認此妄想為真心 。 譬如認賊為子 。 反棄真子 。 而不尋覓 。 既經認妄 。 自必遺真 。
故云 。
失汝元常 。
元者 。 本也 。 常者 。 常住真心 。 此心迷時 。 非失說失 。 完全不知 。 都是妄想用事 。 依之起惑造業 。 依業感報 。 而受輪迴六道 。 流轉生死之苦 。 前云不知常住真心 。 用諸妄想 。 故有輪轉是也 。
二斥妄識非心竟 。
丑三 。 推妄識無體 。 分二 。 寅初 。 阿難述怖求示 。 二 。 如來安慰顯發 。 今初 。
阿難白佛言 。
世尊 。 我佛寵弟 。 心愛佛故 。 令我出家 。 我心何獨 。 供養如來 。 乃至遍歷 。 恒沙國土 。 承事諸佛 。 及善知識 。 發大勇猛 。 行諸一切 。 難行法事 。 皆用此心 。 縱令謗法 。 永退善根 。 亦因此心 。 若此發明 。 不是心者 。 我乃無心 。 同諸土木 。 離此覺知 。 更無所有 。 云何如來 。 說此非心 。 我實驚怖 。 兼此大眾 。 無不疑惑 。 惟垂大悲 。 開示未悟 。
此因聞非心之斥 。 乃述怖求示也 。 歷敘生平 。 皆用此心 。 先云我是佛之寵重愛也弟 。 心愛佛故者 。
因見佛之三十二相 。 勝妙殊絕 。 心生愛樂 。 令我發心出家 。 是用此心 。 我心何獨 。 供養如來 。
謂我何止為佛執侍巾瓶 。 供養於佛 。 若從此回小向大 。 乃至遍歷 。 恒沙國土 。 供養一切諸佛 。 如普賢行願 。 勸請諸佛 。 轉大法輪 。 久住世間 。 以為眾生 。 作大依怙 。 及諸善知識 。
善字雙貫知識二字 。 善知眾生根性 。 善識方便法門 。 具正知見 。 能為人天眼目者 。 亦皆一一承事之 。
發大勇猛者 。
豎精進幢 。 披忍辱鎧 。 破魔兵眾 。 上求佛道 。 下度眾生 。 行諸一切 。 難行法事 。 悍勞忍苦 。 不惜身命 。 皆用此心 。 上歷敘作善心 。
縱令謗法 。 永退善根 。
此設言作惡心 。 謂縱令謗大乘經 。 斷學般若 。 成一闡提 。 永退善根 。 亦因此心 。
此心為善惡司令 。 一身之主 。
若此發明 。 不是心者 。
若此能推之心 。 如佛發明 。 是虛妄相上 。 所起一種妄想 。 不是心者 。 則我便成無心 。 豈不同土塑 。 木雕之偶像耶 。 我今離此覺知 。 更無所有 。 阿難豈知即此覺知 。 何嘗是有 。 此覺知者 。 乃是塵影耳 。 塵有則有 。 塵無則無 。
阿難果能悟得 。 覺知之心 。 本無所有 。 如二祖求初祖安心 。
初祖伸手云 。
將心來 。 與汝安 。
二祖即時 。 求覓自心 。 乃答曰 。
覓心了不可得 。
初祖曰 。
與汝安心竟 。
二祖言下大悟 。 阿難若能如是 。 即可千了百當 。 免得許多葛藤 。 云何如來 。 說此非心 。
云何怪問意 。 說此妄覺非心 。 我聞之下 。 實生驚疑怖畏 。 兼此大眾 。
指小乘一類之機 。 但知六識三毒 。 建立染淨根本 。 聞此非心 。 無不疑惑 。 惟垂大悲 。 開示我等未悟 。
初阿難述怖求示竟 。
寅二 。 如來安慰顯發 。 分四 。 卯初標垂教深意 。 二 。 示常說妙心 。 三 。 況真心有體 。 四 。 顯妄識無體 。 今初 。
爾時世尊 。 開示阿難 。 及諸大眾 。 欲令心入 。 無生法忍 。
此許示真心有體 。 以慰無心之驚疑 。 乃先安慰 。 而後開導 。 欲令悟見性為真心 。 得入無生法忍 。 若證此忍 。 於三界內六凡法界 。 三界外四聖法界 。 不見有少法生 。 有少法滅 。 於一一法 。 當體如如 。 而忍可於心 。 惟證相應 。 懷之於心 。 亦不能向人吐露 。 其謂無生法忍 。
問 。
現有十界諸法 。 何以不見少法生滅 。
答 。
都緣眼中有翳 。 妄見空華之十界 。 若悟空華 。 即無少法生滅 。 翳眼見空華 。 華實不曾生 。 生既不生 。 滅何所滅 。 眾生雖見十界 。 實則涅槃生死等空華 。 那有生滅之相可得 。 故不見有少法生滅 。 即一切事究竟堅固 。 首楞嚴大定也 。
觀世音菩薩 。 生滅既滅 。 寂現滅前 。 即入此忍 。 眾生所以不入者 。 正妄識障之也 。 今將破生滅識心 。 顯發無生法忍 。 故先標焉 。
初標垂教深意竟 。
卯二 。 示常說妙心 。
於師子座 。 摩阿難頂 。 而告之言 。
如來常說 。
諸法所生 。 唯心所現 。 一切因果 。 世界微塵 。 因心成體 。
此欲示妙心 。 先為安慰 。 於者在也 。 師子座 。 並非以師子為座 。 亦非座有師子之像 。 乃是我佛 。 說法無畏 。 喻如師子王 。 故其座稱師子座 。 佛在座上 。 舒金色臂 。 摩阿難頂 。 一示安慰意 。 二表將授 。 以最勝頂法 。 而告之言 。 在上語下謂之告 。
如來常說 。 諸法所生 。 唯心所現者 。
如來說大乘性宗 。 常說一切諸法 。 並非別有所生 。 唯一真心之所現起 。
如起信論所云 。
心為一大總相法門體 。
一切十界正報 。 凡 。 聖 。 染 。 淨 。 因 。 果 。 與依報大之世界 。 小之微塵 。 一一皆是 。 因心成體 。
古德云 。
天地與我同根 。 萬物皆吾一體 。
正此意也 。
二示常說妙心竟 。
卯三 。 況真心有體 。
阿難 。
若諸世界 。 一切所有 。 其中乃至 。 草葉縷結 。 詰其根元 。 咸有體性 。 縱令虛空 。 亦有名貌 。
承上唯心所現之世界 。 山河大地 。 萬象森羅 。 一切所有 。 乃至微細之一草 。 一葉 。 一縷絲線 。 一結 。 追詰其根本元由 。 咸有體性 。 縱令至大之虛空 。 亦有名貌 。 虛空是名 。 通達無礙為貌 。
何況清淨 。 妙淨明心 。 性一切心 。 而自無體 。
何況反顯意 。 清淨者 。
即下文帶妄所顯之見精 。 體本無垢 。 由來清淨故 。 妙淨明心 。
妙字雙貫淨明 。 曰妙淨妙明之心 。 指剖妄所出之真心 。 出障離染 。 曰 。 妙淨 。 寂照含空 。 曰 。 妙明 。
性一切心者 。
性即體性 。 此性平等 。 能為一切法所依 。 不為一切法所變 。 下文四科七大 。 一切諸法 。 皆依此心為體 。 而自無體句 。 與何況二字相照應 。 正是反顯 。 真心所現之物 。 尚皆有體 。 而能現之心 。 豈反自無體耶 。 即是言真心決定有體 。 為汝執此妄心 。 所以迷彼真體 。 豈真離此覺知 。 更無所有乎 。
三況真心有體竟 。
卯四 。 顯 。 妄識無體 。
若汝執吝 。 分別覺觀 。 所了知性 。 必為心者 。 此心即應 。 離諸一切 。 色香味觸 。 諸塵事業 。 別有全性 。
此佛先為按定 。 故曰若汝執吝 。 分別覺觀云云 。 執謂固執 。 妄識為心 。 吝為吝惜 。 不肯放捨 。 分別覺觀 。
即心之功能 。 對境起念曰分別 。 內守幽閒曰覺觀 。 麤緣慮名覺 。 細心靜住名觀 。 所了知性者 。
即所以能了知之性 。 正屬妄本 。 不是真心 。 必定要認他為真心者 。 此心即應 。 當離塵有體 。 一切色香味觸 。 六塵但舉四種 。 聲法二塵 。 攝在諸塵之中 。
事業者 。 營業之初曰事 。 事辦之後曰業 。 即六塵事業 。 如果真心 。 即應平聲離卻 。 諸塵事業 。 別有完全體性 。 此乃就理而論 。 必當如是 。 下乃就事以驗 。
如汝今者 。 承聽我法 。 此則因聲 。 而有分別 。
此舉聞法之心 。 以例見色 。 嗅香 。 嘗味 。 覺觸 。 知法諸心 。 皆屬對境起念 。 不能離塵有體 。 如汝現今 。 承聽我說法 。 此心則因有所分別之聲 。 纔有能分別之性 。 離塵畢竟無體 。 此斷執吝分別者非也 。 即破意識 。 緣佛聲教之勝善功能也 。
縱滅一切 。 見聞覺知 。 內守幽閒 。 猶為法塵 。 分別影事 。
縱滅二字 。 承前 。 縱使能把前五識 。 及同時意識 。 不緣外面 。 五塵境界 。 滅其見聞覺知之用 。 但由定中獨頭意識 。 內守幽閒 。 寂靜之境 。 此境即凡外在定所守之境 。 取為所證法性者 。 不知此非法性 。 猶為法塵 。 即能守境之覺觀 。 雖離外塵分別 。 亦非真心 。 猶屬定中獨頭意識 。 微細分別耳 。
影事者 。 以法塵乃前五塵落卸影子 。 意識分別 。 亦屬緣影之心 。 即此內守幽閒 。 定中獨頭意識 。 猶是微細法塵 。 分別緣影之事 。 豈可認之為真乎 。 此斷定執吝覺觀者亦非 。 即破意識 。 止散入寂 。 之勝善功能也 。
然此中 。 根塵識三 。 差別之處 。 應辨析明白 。 庶免疑誤 。
一 。 見聞覺知 。 有根性識性之分 。
二 。 法塵境界 。 有生塵 。 滅塵之異 。
三 。 第六意識 。 有明了 。 獨頭之別 。
唯識云 。
愚者難分識與根 。
因根識同有 。 見聞覺知之用 。 見單屬眼 。 聞兼耳 。 鼻 。 覺單屬身 。 知兼舌 。 意 。 須知六根對境 。 如鏡照像 。 本無分別 。 六識緣境 。 則有分別 。 即此有分別無分別 。 為根識之分 。
古德有云 。
見聞覺知 。 無非妄想 。
此約六識言 。
又僧問善知識 。
如何是佛性 。
答曰 。
在眼曰見 。 在耳曰聞 。 在鼻嗅香 。 在舌嘗味 。 在手執捉 。 在足運奔 。
此約六根言 。 識性虛妄 。 故名妄想 。 根性真常 。 故稱佛性 。 古來宗門祖師 。 多從六根門頭 。 接引學人 。 擎拳豎指 。 令向眼根 。 能見處薦取 。 振威一喝 。 令向耳根 。 能聞處薦取 。 木樨香否 。 令向鼻根 。 能嗅處薦取 。 這個滋味如何 。 令向舌根 。 能嘗處薦取 。 當頭一棒 。 令向身根 。 覺痛處薦取 。 不思善不思惡 。 令向意根 。 正恁麼時薦取 。 這等見聞覺知 。 即本經所顯的 。 為如來密因 。 亦即二根本中真本 。 亦即四科七大中 。 如來藏妙真如性 。 所應取為本修因者 。
此中所滅之見聞覺知 。 即前五識之任運分別 。 及與前五識 。 同時而起 。 明了意識之隨念分別 。 塵有則有 。 塵無則無 。 凡 。 外 。 權 。 小 。 諸修行人 。 亦知這個散動 。 有欲修定 。 必須止之歸靜 。 成一種內守幽閒之境 。 不知猶是獨頭意識 。 法塵分別影事 。 正二根本中妄本 。 凡外所修之定 。 寧能出此境界 。 法塵境界 。 有生 。 滅之異者 。 法塵無別體 。 即五根對境 。 五識起時 。 有明了意識 。 與其同時而起 。 緣五塵性境 。 接歸意地 。 合五塵落卸影子 。 成為法塵之境 。 如照像之攝影焉 。 故為影事 。 有一分生塵 。 散位獨頭 。 意識所緣 。 起計度分別者 。 有一分滅塵 。 即此內守幽閒之境 。 定中獨頭意識所緣者 。 亦全託分別 。 而後分明 。 一不分別 。 境即沈沒 。 此之分別甚細 。 如無波之流 。 望如恬靜 。 流急不住 。 非實無流 。
故曰 。
法塵分別影事 。
意識有明了 。 獨頭之別者 。
明了意識 。 緣境明了 。 親得法之自體 。 故以為名 。 亦名五俱意 。 與前五識 。 俱時起故 。 亦名同時意識 。 獨頭意識 。
復有四種 。
一 。 散位獨頭 。 緣獨影境 。
二 。 狂亂獨頭 。 緣病中狂亂所發境 。
三 。 夢中獨頭 。 緣虛妄夢境 。
四 。 定中獨頭 。 緣定中所住境 。
此中幽閒之境 。 即屬定境 。 定中獨頭所緣者 。 因有守境之心 。 所守之境 。 故為法塵 。 分別影事 。 此破意識 。 止散入寂 。 之勝善功能也 。
我非敕汝 。 執為非心 。 但汝於心 。 微細揣摩 。 若離前塵 。 有分別性 。 即真汝心 。
此縱其離塵有體 。 許為真心 。
故曰 。
我非強制敕令也汝 。 一定執此緣塵分別 。 以為非心 。 但汝於自心中 。 微細研究揣摩 。 汝所執吝不捨之心 。 若離前塵 。 有分別之體性 。 即許真是汝心 。 此暫縱也 。
若分別性 。 離塵無體 。 斯則前塵 。 分別影事 。
此隨奪 。 若能分別之性 。 離塵無自體者 。 此則前塵分別影事耳 。
塵非常住 。 若變滅時 。 此心則同 。 龜毛兔角 。 則汝法身 。 同於斷滅 。 其誰修證 。 無生法忍 。
塵非常住 。 不生滅法 。 因緣和合 。 虛妄有生 。 因緣別離 。 虛妄名滅 。 所托之塵 。 若變滅時 。 則此能托影事之心 。 亦應與之俱滅 。 此心則同 。 龜毛兔角 。 但有其名 。 全無其體 。 則汝法身 。 同於斷滅者 。
以阿難認緣影為真心 。 心即法身 。 屬性具 。 依之修習 。 證無生忍 。 屬修得 。 今此心隨塵變滅 。
故難曰 。
則汝法身 。 同於斷滅 。
以同龜毛兔角 。 之本無故 。 其誰更來修因 。 而證無生法忍之果乎 。 三推妄識無體竟 。 併前二科 。
初如來備破三迷竟 。
子二 。 大眾知非無辯 。
即時阿難 。 與諸大眾 。 默然自失 。
即時 。 推破妄識無體之時 。 阿難與諸大眾 。 已聞妄識無體 。 既不知何者為真 。 又不敢依舊認妄 。 至此辭窮 。 默然無語 。 自覺若失 。 如賈人失其所寶也 。 併前一科 。
二正與斥破竟 。
癸三 。 結歸其判 。
佛告阿難 。
世間一切 。 諸修學人 。 現前雖成 。 九次第定 。 不得漏盡 。 成阿羅漢 。 皆由執此 。 生死妄想 。 誤為真實 。 是故汝今 。 雖得多聞 。 不成聖果 。
此結歸 。 前取心定判之判辭 。
前云 。
一切眾生 。 從無始來 。 生死相續 。 皆由不知 。 常住真心 。 性淨明體 。 用諸妄想 。 此想不真 。 故有輪轉 。
自定判之後 。 備破三迷已竟 。 到此仍結歸其判 。
一切諸修學人 。 統該凡 。 外 。 權 。 小 。 錯用妄本 。 而修者 。 九次第定 。
由一定一定 。 次第而入 。 故名九次第定 。 前八即四禪四空八定 。 凡位所修 。 後一滅盡定 。 聖位所成 。 若但滅六識 。 名無心定 。 兼滅七識 。 名滅盡定 。 又能令染末那相應之受想 。 伏而不行 。 亦名滅受想定 。 既得此定 。 於小乘法中 。 已為漏盡 。 即是羅漢 。
今云現前雖成此定 。 不得漏盡 。 成阿羅漢者 。
正脈云 。
當知彼所謂無漏聖位 。 皆一時權許 。 誘進而已 。
法華破云 。
汝當觀察籌量 。 所得涅槃非真實 。
既非真涅槃 。 豈名真漏盡乎 。
故長水謂 。
十地為漏盡羅漢 。
餘謂不得漏盡 。 此與前文 。 諸修行人 。 不能得成 。 無上菩提句 。 相照應意謂依識心修 。 縱成九次第定 。 超出三界 。 沈滯化城為止 。 不能成佛也 。
皆由執此 。 生死妄想 。 第六識誤為真實 。 常住真心 。 此執妄為真 。 故枉受輪迴之苦 。 即破第六識 。 界外取證 。 之勝善功能也 。 是故汝今 。 雖得多聞 。 不成聖果者 。
小教許四果皆聖 。 今阿難位居初果 。 而謂非聖者 。 以九次第定 。 尚非漏盡羅漢 。 而初果安得成聖耶 。 初斥破所執妄心 。 以開奢摩他路竟 。
大佛頂首楞嚴經講義卷第二終
