圓瑛大師著(
壬二 。 顯示所遺真性 。 令見如來藏體 。 分二 。 癸初 。 阿難捨妄求真 。 二 。 如來極顯真體 。 癸初分二 。 子初 。 悲感痛悔 。 二 。 表迷求示 。 今初 。
阿難聞已 。 重復悲淚 。 五體投地 。 長跪合掌 。 而白佛言 。
自我從佛 。 發心出家 。 恃佛威神 。 常自思惟 。 無勞我修 。 將謂如來 。 惠我三昧 。 不知身心 。 本不相代 。 失我本心 。 身雖出家 。 心不入道 。 譬如窮子 。 捨父逃逝 。
上文阿難執妄為真 。 如來極破而令捨 。 此下阿難悟妄求真 。 如來極顯而令用 。 真原本有 。 近具根中 。 遠該萬法 。 無奈迷之已久 。 非遺似遺 。 若不方便顯之 。 則終不能見 。 此即二根本中真本 。 前妄本既破 。 今真本當顯 。 即顯平日所遺之真性 。 始自眼根顯出 。 復為融會四科七大 。 同歸如來藏體 。 阿難因聞 。 入滅受想定 。 心尚非真 。 則尋常所用之攀緣識心 。 自不待言矣 。 所以重復悲淚禮佛 。 追述痛悔 。 凡人悟之深者 。 心必有悲 。 或悟妄而悲久苦 。 或悟真而悲久失 。 此悟所執識心全妄 。 而真心未悟 。 故悲悔耳 。
本文悔恃如來 。 不修大定 。 乃曰自我從佛出家 。 恃佛之威德神力 。 常自思惟 。 即妄想心 。 無勞我自己修行 。 將謂我是如來 。 最小之弟 。 情同天倫 。 如來必能惠恩賜也我三昧 。 不知彼此身心 。 本不可相代 。 如父子上山 。 各自努力 。 不能替代我行也 。
失我本心者 。
本心即本有真心 。 從無始來 。 迷不自覺 。 如醉漢衣裏之珠 。 迷則非失似失 。 既是遺真 。 自必執妄 。 所以身雖出家 。 心不入道 。
出家有三 。
一 。 出世俗家 。 即割恩斷愛 。 依止佛門 。
二 。 出三界家 。 即證無漏道 。 不受輪迴 。
三 。 出煩惱家 。 斷盡諸惑 。
一心清淨 。 今阿難但出第一種家 。 所以心不入道 。 譬如窮子 。 捨父逃逝 。
阿難迷真 。 自喻窮子 。 遺失本有家珍 。 背覺合塵 。 如捨父逃逝 。 父喻本覺 。 子喻妄覺 。 從真起妄 。 背覺合塵 。 故如捨父逃逝 。 由是起惑造業 。 隨業受報 。 輪轉諸趣 。 備受痛苦 。 故此悲悔 。 觀此即佛不足恃 。 但求加被 。 不自修行者 。 可以警矣 。
今日乃知 。
雖有多聞 。 若不修行 。 與不聞等 。 如人說食 。 終不能飽 。
此悔恃多聞 。 終無實得 。 今日乃知 。 因悟方知 。 雖有多聞善根 。 若不依教修行 。 與不聞相等 。 猶如有人 。 口說美食 。 說而不食 。 肚中終不能飽 。 雖有多聞 。 不肯從聞 。 思 。 修 。 三慧並進 。 徒聞無益 。 亦復如是 。 說得一丈 。 不如行得一尺 。 觀此即聞不足恃 。 徒攻文字 。 而不實修者 。 可以警矣 。 初悲感痛悔竟 。
子二 。 表迷求示 。
世尊 。 我等今者 。 二障所纏 。 良由不知 。 寂常心性 。 惟願如來 。 哀愍窮露 。 發妙明心 。 開我道眼 。
二障者 。
一 。 煩惱障 。 屬我執所起 。 有分別 。 俱生麤細之異 。 麤乃作意分別之惑 。 如起身邊等見 。 細乃任運俱生之惑 。 如起貪瞋等心 。 總是昏煩之法 。 惱亂有情身心 。 續諸生死 。 能障涅槃 。 故名煩惱障 。 又名事障 。 能障人天 。 勝妙好事 。
二 。 所知障 。 屬法執所起 。 亦有分別 。 俱生麤細之異 。 麤乃心外取境 。 不達外境唯心 。 分別心外實有 。 有所希取 。 細乃自生法愛 。 不達修證性空 。 任運而生愛著 。 不能捨離 。 所知二字不是障 。 被障障所知智境 。 礙正知見 。 即能障菩提 。 故名所知障 。 又名理障 。 能障所證法空之理 。
圓覺經云 。
先除事障 。 未斷理障 。 但能悟入 。 二乘境界 。 若事理障 。 已永斷滅 。 則入如來 。 大圓覺海 。
又二障 。 據天台宗所分 。
煩惱障 。 即界內見 。 思見乃分別所起惑 。 思乃任運所起惑 。
所知障 。 即界外塵沙 。 無明 。 塵沙謂於外境 。 不達唯心 。 遇事生執 。 無明謂於所修證 。 不達性空 。 隨分起愛 。 阿難初果之人 。 但破我執分別 。 我執俱生仍在 。 是尚為煩惱障所纏 。 而所知障全未解脫 。
故曰 。
二障所纏 。
然障纏必有所因 。 良由不知 。 寂常心性 。 即其因也 。 良猶誠也 。 寂者不動搖 。 常者無生滅 。 此之心性 。 即是真心實性 。 具在眾生根中 。 心性二字 。 若單用一字 。 則體用雙兼 。 若雙用二字 。 則體用當分 。 以靈知謂之心 。 以不變謂之性 。 誠由迷此真心實性 。 所以認彼妄識 。 而為二障所纏矣 。
阿難已覺妄識 。 搖動不寂 。 生滅無常 。 故責己不知 。 寂常心性 。 意欲捨妄求真 。 與前所求 。 真際所詣 。 迥然不同 。 前仍認識為心 。 但責己不知真處 。 今聞妄識無體 。 乃責己不知真心 。 惟願如來 。 哀愍窮露 。
無有法財曰窮 。 無所棲藏曰露 。 即貧窮孤露 。 無有華屋 。 可以安身立命也 。 發妙明心者 。
即本妙元明之心 。 妙是寂義 。 明是照義 。 寂而常照 。 照而常寂 。 若言其寂 。 一段光明 。 照天照地 。 若言其照 。 視之無形 。 聽之無聲 。
如雲棲大師所云 。
寂湛常恒 。 靈明洞徹 。
者是也 。 此心雖是 。 眾生本有 。 迷不自知 。 故求如來 。 而啟發之 。 以期破除二障也 。 開我道眼者 。
即求開見道之眼 。 屬智眼 。 心眼 。 非浮塵眼根 。 與勝義眼根可比 。 阿難至此 。 已知認見屬眼 。 與認識為心 。 同一錯謬 。 故求開道眼 。 可以辨明 。 奢摩他路 。 而起微密觀照 。 照見楞嚴定體 。 下文如來十番顯見 。 會四科融七大 。 皆為發妙明心 。 開道眼 。 應其所求也 。
初阿難捨妄求真竟 。
癸二 。 如來極顯真體 。 分二 。 子初 。 光表許說 。 二 。 正顯即真 。 今初 。
即時如來 。 從胸卍字 。 湧出寶光 。 其光晃昱 。 有百千色 。 十方微塵 。 普佛世界 。 一時周遍 。 遍灌十方 。 所有寶剎 。 諸如來頂 。 旋至阿難 。 及諸大眾 。
寶鏡云 。
此佛先以光相顯示 。 而後許說也 。
前放光表破妄之相 。 今放光表顯真之相也 。 卍字者 。 表無漏性德 。 梵云阿悉底迦 。 此云有樂 。 謂有此相 。 必受安樂 。 然按華嚴音義 。 卍字本非是字 。 因武周長壽二年 。 則天權制此字 。 安於天樞 。 以佛胸前有紋如此 。 名吉祥海雲相 。 此相為吉祥 。 萬德之所集成 。 今制此字 。 安於天樞 。 冀獲吉祥故 。
光表智慧 。 從胸卍字湧出 。 表根本正智 。 從如如理體而發 。 後文如來自謂 。 我以不滅不生 。 合如來藏 。 而如來藏 。 惟妙覺明 。 圓照法界 。 此是妙覺明 。 下是圓照法界 。 其光晃昱 。
光明盛貌 。 有百千色者 。
表體含萬德 。 用遍恒沙 。
十方微塵 。 普佛世界 。 一時周遍者 。
此即表智光 。 圓照法界 。 無邊剎土 。 自他不隔於毫端也 。
遍灌十方 。 所有寶剎 。 諸如來頂者 。
表上齊諸佛 。 旋至阿難 。 及諸大眾者 。
表下等眾生 。 正顯此光 。 生佛一如 。 無所欠闕 。
告阿難言 。
吾今為汝 。 建大法幢 。 亦令十方 。 一切眾生 。 獲妙微密 。 性淨明心 。 得清淨眼 。
幢 。 表摧邪立正 。 大法幢 。 即大佛頂首楞嚴王 。 最勝之法 。 可以摧伏邪妄 。 建立正因 。 獲妙二字 。 雙貫下二句 。 當云獲妙微密性 。 獲妙淨明心 。 性言微密者 。
謂幽微秘密 。 即識精元明之體 。 人人本具 。 雖終日行 。 而不自覺也 。 乃屬如如之理 。 如宅中寶藏 。 非指示而莫曉 。 故曰 。 微密 。
心曰淨明者 。 謂清淨圓明 。 即本覺照體獨立 。 個個現成 。 由妄識障蔽 。 而不能發也 。 如摩尼珠王 。 自具照體 。 必隨方而現色 。 故曰 。 淨明 。
得清淨眼者 。
此屬如如智 。 與上二句 。 乃理智對舉 。 此稱理之智 。 即微密觀照 。 遠離分別 。 諸塵不干 。 故曰 。 清淨 。
稱理而周法界 。 即後大開圓解 。 之智慧眼也 。 又阿難求寂常心性 。 而佛許以獲妙微密性 。 求妙明心 。 而佛許以獲淨明心 。 求開道眼 。 而佛許以 。 得清淨眼 。 一一悉皆如願以償 。 由佛具樂說無礙辯 。 故能請答 。 相應如是 。
昔溈山問仰山 。
妙淨明心 。 汝作麼生會 。
仰山曰 。
山 。 河 。 大地 。 日 。 月 。 星 。 辰 。
溈山曰 。
汝祗得其事 。
仰山曰 。
和尚適來問甚麼 。
溈山曰 。
妙淨明心 。
仰山曰 。
喚作事得麼 。
溈山曰 。
如是如是 。
只緣仰山會 。 妙淨明心 。 得清淨眼 。
初光表許說竟 。
子二 。 正顯即真 。 分三 。 丑初 。 克就根性直指真心 。 二 。 會通四科即性常住三 。 圓彰七大即性周遍 。 丑初又分二 。 寅初 。 帶妄顯真 。 二 。 剖妄出真 。 今初 。
阿難既已捨妄求真 。 而如來許以顯真 。 若就眾生分上 。 指出純真 。 無妄之心 。 即使如來 。 亦所不能 。
何以故 。 純真之心 。 清淨本然 。 未涉事用 。 並無眾生之名 。 既為眾生 。 則依惑造業 。 依業受報 。 則真墮妄中 。 故只得帶妄顯真 。 所顯之真 。 即是八識精明之體 。 前二種根本 。 中所云識精元明 。 後第五顯見中 。 喻如第二月 。 識精本是妙明真體 。 因最初一念 。 無明妄動 。 不生不滅 。 與生滅和合 。 成阿賴耶識 。 全體是真 。 不過略帶無明之妄 。 如第二月 。 亦全體是真 。 略帶捏目之妄 。 此之識精 。 即是眾生根性 。 處染不染 。 隨緣不變 。 眾生日用之中 。 承渠恩力 。 迷不自覺 。 故佛向阿難眼中指出 。 即指根性為真心 。 欲令阿難 。 及諸大眾 。 捨彼識心用此根性 。 若不先為 。 極顯其真 。 何能使阿難 。 取此新悟 。 捨彼舊執乎 。 明知體帶二種顛倒見妄 。 姑且帶之 。 而不急破 。 直待十番顯見之後 。 真理即明 。 真體亦露 。 再為破壞同分 。 別業二妄 。 正如脫衣露體也 。
寅初 。 帶妄顯真 。 分十 。 卯初 。 顯見是心 。 二 。 顯見不動 。 三 。 顯見不滅 。 四 。 顯見不失 。 五 。 顯見無還 。 六 。 顯見不雜 。 七 。 顯見無礙 。 八 。 顯見不分 。 九 。 顯見超情 。 十 。 顯見離見 。 卯初 。 顯見是心 。 分五 。 辰初 。 雙舉法喻現前 。 二 。 雙陳法喻令審 。 三 。 辨明無眼有見 。 四 。 辨明矚暗成見 。 五 。 辨定眼見是心 。 今初 。
阿難 。 汝先答我 。 見光明拳 。 此拳光明 。 因何所有 。 云何成拳 。 汝將誰見 。
阿難言 。
由佛全體 。 閻浮檀金 。 赩如寶山 。 清淨所生 。 故有光明 。 我實眼觀 。 五輪指端 。 屈握示人 。 故有拳相 。
此躡前拳相 。 以驗當機 。 畢竟取何為見 。 如來即為 。 建大法幢 。 許令開發 。 真心道眼 。 於彼見解 。 不得不加勘驗 。 故連三問 。
一問 。
汝先答我 。 見光明拳 。 此拳光明 。 因何所有 。
二問 。
云何成拳 。
三問 。
汝將誰見 。
問雖有三 。 意則在一 。 要阿難參究 。 見者是誰 。 即所謂直指人心 。 見性成佛 。 宗門下教人看話頭 。 即本此旨 。 豈可謂此經完全教意耶 。 此經乃有字之宗 。 宗門即無字之教 。 又此經雙兼宗教 。 阿難不領能見是心 。 故如來不得已 。 舉例設喻以顯之 。
阿難言 。 由佛全體 。 閻浮檀金 。 赩金光赤燄也如寶山 。 閻浮檀此云勝金 。 須彌山南面有洲 。 多此檀樹 。 果汁入水 。 沙石成金 。 此金一粒 。 置常金中 。 悉皆失色 。 又傳此金方寸 。 置暗室中 。 照曜如晝 。 佛身金色如之 。 赩如寶山 。
金光赤燄 。 猶如一座寶山 。 清淨所生 。
即前云 。 非是欲愛所生 。 故有光明 。 此答第一問 。 我實眼觀 。
答第三問 。 佛問阿難 。
汝將誰見 。 正要阿難悟見是心 。 今者阿難於識雖知是妄 。 於見仍認屬眼 。 不知眼根乃是色法 。 為眼識所依 。 見性所託 。 能見並不是眼也 。 五輪指端 。 屈握示人 。 故有拳相 。 此答第二問 。
初雙舉法喻現前竟 。
辰二 。 雙陳法喻令審
佛告阿難 。
如來今日 。 實言告汝 。
諸有智者 。 要以譬喻 。 而得開悟 。
世尊見當機 。 仍然認眼為見 。 更反劣於前 。 認識為心 。 略說眼見不及識心有三 。
一 。 眼有形 。 易可破壞 。 觸之即傷 。 不若識心無形 。 卒難損壞 。
二 。 眼有限 。 只能明前 。 不能見後 。 不若識心 。 前後左右 。 皆能遍緣 。 三眼有礙 。 但見障內 。 如牆壁為障 。 障內可見之色 。 不見障外 。 不若識心 。 遠隔千山 。 皆能緣到 。 因此之故 。 眾生皆認識為心 。 迷卻本有真心 。 今認眼為見 。 迷卻眼中見性 。 故如來巧示 。 無眼有見 。 令知此見非眼 。 見性常住 。 全不係屬眼根之有無 。 有眼有見 。 無眼亦有見 。 若能悟此見性為真心 。 則常住妙明 。 不動周圓 。 無邊妙義 。 悉皆得顯 。 方能迥超識心 。 令決取捨 。 故辨無眼有見 。 告阿難言 。
我今不與汝談玄說妙 。 但就現前實事 。 與汝言之 。 法若不顯 。 再以喻明之 。 諸有智者 。
指中根 。 要以譬喻 。 而得開悟 。 若上智之人 。 一聞便悟 。 不須譬喻 。 無智之者 。 喻亦難明 。
阿難 。 譬如我拳 。 若無我手 。 不成我拳 。 若無汝眼 。 不成汝見 。 以汝眼根 。 例我拳理 。 其義均同也否 。
無手無拳 。 無眼無見 。 迷觀似同 。 悟見實異 。 今佛以見例拳 。 用手例眼 。 故問之曰 。
以汝阿難 。 眼根之見 。 比例我手之拳 。 此種事相 。 與義理均同否 。 正勘阿難 。 為迷為悟耳 。 此中眼根 。 即眼所成之見 。 但舉能成 。 略卻所成 。 拳理 。 即手所成之拳 。 但標所成 。 略卻能成 。
須善會之 。
阿難言 。
唯然 。 世尊 。 既無我眼 。 不成我見 。 以我眼根所成見 。 例如來手所成拳 。 事義相類 。
當機只知 。 順水行舟 。 不知看風使舵 。 遂即應聲 。
答曰 。
唯然 。 世尊 。 唯然是應諾之詞 。 既無我眼 。 不成我見等語 。 全同凡情見解 。 究竟不悟見不屬眼之理 。 乃曰 。
以我眼根所成見 。 無眼即無見 。 例如來手所成拳 。 無手即無拳 。 若事相若義理 。 兩者比例 。 正屬相類 。 類者似也 。 同也 。
二雙陳法喻令審竟 。
辰三 。 辨明無眼有見 。
佛告阿難 。
汝言相類 。 是義不然 。
何以故 。 如無手人 。 拳畢竟滅 。 彼無眼者 。 非見全無 。
初三句 。 總斥引例不齊 。 告阿難曰 。
汝言無眼無見 。 引例無手無拳相類 。 是義實則不然 。 汝殊欠審察 。 何以故下 。 徵辨不相類之義 。 如無手人 。 手無則拳相畢竟是滅 。 以手外無拳故 。 彼無眼者 。 眼壞而見性 。 仍然不壞 。 以眼見各體故 。
彼無眼者 。
指盲人 。 非見全無 。 以仍能見暗故 。 全無二字按體用作二釋 。
一 。 約用釋 。 盲人無眼 。 既能見暗 。 但闕一分見明之用 。 非見暗之用而全無也 。
二 。 約體釋 。 盲人無眼 。 但是眼無 。 並非能見之全體亦無 。 以見體整個 。 完全無有虧損 。 亦非半無也 。
所以者何 。 汝試於途 。 詢問盲人 。
汝何所見 。 彼諸盲人 。 必來答汝 。
我今眼前 。 惟見黑暗 。 更無他矚 。
此令其詢驗 。 重徵所以無眼有見者 。 何也 。 汝若不信 。 試於途中 。 詢問盲人 。 自可驗知 。 以無眼有見 。 非盲人無以證也 。 汝何所見 。 是告以詢問之詞 。 彼諸盲人 。 必來對答於汝 。
我今眼前 。 惟獨也見黑暗 。 除暗之外 。 更無他物可矚 。 矚即看也 。 此則揣其答詞 。
以是義觀 。 前塵自暗 。 見何虧損 。
前塵指眼前塵境 。 依本經眼根所對 。 有明暗二塵 。 以是義觀者 。
以盲人矚暗之義 。 觀察起來 。 眼前塵境 。 自有一分暗塵 。 盲人既能矚暗 。 則能見體性 。 有何虧損 。 所以汝言相類 。 我謂不然者 。 此也 。 此佛就無位真人赤肉團上 。 指出一隻金剛正眼 。 正所謂無明窟裏 。 有箇大光明藏也 。 上無眼有見 。 顯能見之性 。 不假眼緣 。 是脫根也 。 下矚暗成見 。 顯能見之性 。 不假明緣 。 是脫塵也 。 而能靈光獨耀 。 迥脫根塵 。 豈同妄心離塵無體者乎 。
昔相國崔公群 。 見如會禪師問曰 。
師以何得 。
會曰 。
以見性得 。
會方病眼 。 崔譏曰 。
既云見性 。 其奈眼何 。
會曰 。
見性非眼 。 眼病何害 。
崔稽首謝之 。 後法眼禪師別云 。
是相公眼 。 豈以會之所答 。 猶涉教意乎 。
三辨明無眼有見竟 。
辰四 。 辨明矚暗成見 。
阿難言 。
諸盲眼前 。 惟睹見也黑暗 。 云何成見 。
當機不達 。 矚暗成見之義 。 反難云 。
諸盲眼前 。 一無所見 。 惟獨睹見 。 黑暗之境 。 云何成見 。 良以眾生 。 迷己為物 。 認見屬眼 。 但知眼見 。 不知性明 。 又世人不但無眼 。 即謂無見 。 乃至無明 。 亦謂無見 。 故此上科示內不依根 。 此科示外不循塵 。 較上隨塵生滅之識心 。 其真妄何難立判也 。
佛告阿難 。
諸盲無眼 。 惟睹黑暗 。 與有眼人 。 處於暗室 。 二黑有別 。 為無有別 。
上科阿難意以見明為見 。 人所共許 。 睹暗成見 。 世間相違 。 故諍以唯睹黑暗 。 云何成見 。 此科佛立例令審 。 無眼見黑 。 有眼處暗 。 約根有異 。 論境實同 。 故問有別無別 。 令其自審 。
如是世尊 。 此暗中人 。 與彼群盲 。 二黑較量 。 曾無有異 。
當機則曰 。
如是世尊 。 此暗中人 。 有眼見暗 。 與彼群盲 。 無眼見暗 。 二者所見黑暗 。 比較籌量 。 曾無有異 。 既知所見 。 二黑無異 。 當知能見 。 二見亦同 。 汝謂無眼見暗 。 為無見 。 豈此有眼見暗 。 亦無見耶 。 以是義觀 。 無有明相 。 亦復有見 。 顯彼見性歷然 。 自有離塵之體 。 全不係塵而為有無 。 明來見明 。 暗來見暗 。 明暗相傾 。 見無所礙 。 正所謂 。
青山常不動 。
白雲任去來 。
四辨明矚暗成見竟 。
辰五 。 辨定眼見是心 。 分二 。 巳初 。 例明眼見之謬 。 二 。 結申心見正義 。 今初 。
阿難 。
若無眼人 。 全見前黑 。 忽得眼光 。 還於前塵 。 見種種色 。 名眼見者 。 彼暗中人 。 全見前黑 。 忽獲燈光 。 亦於前塵 。 見種種色 。 應名燈見 。
此下辨明 。 見乃是心 。 此心離緣獨立 。 不藉根 。 不託塵 。 本科先例明眼見之謬 。 上六句 。 就阿難意按定 。 下六句 。 例破其謬 。 以無眼得眼而後見 。 既名眼見者 。 則無燈得燈而後見 。 應名燈見也 。 蓋燈不名見 。 人所共知 。 眼不名見 。 人所共迷 。 故用燈反難 。 令知眼見之謬 。
若燈見者 。 燈能有見 。 自不名燈 。 又則燈觀 。 何關汝事 。
若謂是燈見者 。 燈是無情 。 而能有見 。 自不名為燈 。 既名為燈 。 自無能見之功 。 又則燈縱能觀見 。 自是燈觀 。 何關於汝之事 。 則燈不名見也明矣 。 眼不名見 。 例此可知 。
初例明眼見之謬竟 。
巳二 。 結申心見正義 。
是故當知 。 燈能顯色 。 如是見者 。 是眼非燈 。 眼能顯色 。 如是見性 。 是心非眼 。
是輾轉成謬之故 。 當知自有正義可申 。 此正明見性 。 是心非眼 。 非但不藉明塵 。 兼亦離彼肉眼 。 故以燈為能例 。 眼為所例 。 有眼得燈 。 此但借燈以顯色 。 如是見者 。 是眼而非燈 。 此事人所共知 。 以此例明 。 無眼得眼 。 亦但借眼以顯色 。 如是見者 。 是心而非眼 。 此事人所不覺 。 如來如是顯發 。 可謂婆心特切 。 聞者急宜省悟 。 認取見性為心矣 。 觀佛前呵妄識非心 。 此顯見性是心 。 前後照應 。 即所以應阿難真心之求也 。
昔枯木祖元禪師 。 依大慧於雲門庵 。 夜坐次 。 見僧剔燈 。 始徹證 。 有偈曰 。
剔起燈來是火 。
歷劫無明照破 。
歸堂撞見聖僧 。
幾乎當面蹉過 。
不蹉過是甚麼 。
十五年前奇特 。
依舊祗是這個 。
慧以偈贈曰 。
萬仞崖頭解放身 。
起來依舊卻惺惺 。
飢餐渴飲渾無事 。
那論昔人非昔人 。
夫剔燈何與本分事 。 乃即悟去 。
如世尊云 。
如是見者 。 是眼非燈 。 如是見性 。 是心非眼 。
此科以見性 。 脫根脫塵 。 迥然靈光獨耀 。 於四義中 。 是妙明義 。
初顯見是心竟 。
卯二 。 顯見不動 。 分四 。 辰初 。 敘眾望示 。 二 。 辨定客塵 。 三 。 正顯不動 。 四 。 普責迷認 。 今初 。
阿難雖復 。 得聞是言 。 與諸大眾 。 口已默然 。 心未開悟 。 猶冀希望也如來 。 慈音宣示 。 合掌清心 。 佇佛悲誨 。
此文乃結前起後 。 上四句是結前 。 下四句是起後 。 是言 。 即是心非眼之言 。 默然 。 乃靜默無語 。 稍有解悟 。 始覺向日之非 。
正脈云 。
一者 。 一向但知 。 有眼方為有見 。 無眼即為無見 。 今驗盲人睹暗 。 始知無眼亦有見 。 而此見與眼 。 殊不相干 。
二者 。 一向但知 。 見明方可成見 。 見暗不得成見 。 今例有眼暗中 。 所見之暗 。 同於無眼 。 日中所見之暗無異 。 始知見暗之時 。 誠亦是見 。
三者 。 一向但知 。 見惟是眼 。 不名為心 。 今觀有眼得燈 。 無眼得眼 。 但皆顯色 。 始知見乃是心 。 而此見精 。 離彼肉眼 。 別有自體 。 誠異前心離塵無體矣 。
默然之中 。 反覆研味 。 此意而已 。 心未開悟者 。
不是完全未悟 。 但未大開悟耳 。 前已覺緣心 。 不寂不常 。 非妙非明 。 故別求寂常妙明之心 。 今佛示我此見為心 。 靈光獨耀 。 已具妙明之義 。 未審此心 。 亦具寂常義否 。 此正結前 。 下乃起後 。
猶冀如來 。 慈音宣示 。
冀者望也 。 如來法音 。 皆從大慈悲心中流出 。 故曰慈音 。 宣示即希望宣揚指示 。 見性是心之心 。 亦具寂常妙明諸義否 。 佛則應其所請 。 下九番顯見 。 以及四科皆顯諸義 。
第二顯見不動 。 是寂 。 常二義 。 第三顯見不滅 。 第四顯見不失 。 第五顯見無還 。 皆屬常義 。
第六顯見不雜 。 第七顯見無礙 。 第八顯見不分 。 皆妙明義 。 第九顯見超情 。 乃屬妙義 。 第十顯見離見 。 乃屬常 。 妙二義 。 四科之前 。 佛示諸法 。 本如來藏 。 常住妙明 。 不動周圓 。 妙真如性 。 於此四義 。 加周圓一義 。 顯見之中 。 如不失 。 無還 。 不雜 。 無礙 。 不分諸科 。 皆含有周圓之義 。 此心即是如來藏心 。 豈同緣心生滅 。 昏擾 。 動搖 。 隨塵有無耶 。
初敘眾望示竟 。
辰二 。 辨定客塵 。 分二 。 巳初 。 如來詢究原悟 。 二 。 陳那詳答佛印 。 今初 。
爾時世尊 。 舒兜羅綿 。 網相光手 。 開五輪指 。 誨敕阿難 。 及諸大眾 。
我初成道 。 於鹿園中 。 為阿若多 。 五比丘等 。 及汝四眾言 。
一切眾生 。 不成菩提 。 及阿羅漢 。 皆由客塵 。 煩惱所誤 。
汝等當時 。 因何開悟 。 今成聖果 。
此佛詢究原悟 。 欲借昔之客塵 。 顯今身境 。 昔之主空 。 顯今見性 。
爾時世尊 。 即望慈音 。 宣示之時 。 佛舒兜羅綿 。 網相光手 。 開五輪指 。
舒者伸也 。 佛前以手擎拳示阿難 。 現則伸手開拳 。 要引阿難大眾 。 見性現前 。 兜羅綿柔軟 。 佛手似之 。 佛五輪指端 。 皆有縵網之相 。 且有金光 。 故曰 。 網相光手 。
誨敕阿難 。 及諸大眾者 。
乃誨以見性不動 。 如主 。 如空 。 敕令勿更錯認 。 客塵動搖之身境 。 我初成道 。 於鹿園中者 。
佛在雪山 。 苦行六年之後 。 詣菩提場 。 臘月八夕 。 睹星出現 。 忽然大悟 。 得成無上佛道 。 即以自所證之道 。 轉無上根本法輪 。 說華嚴圓滿 。 修多羅教 。 小機在座 。 有眼不見舍那身 。 有耳不聞圓頓教 。 不得已依本起末 。 不動寂場 。 而遊鹿苑 。 為五比丘說法 。
鹿園即鹿苑 。 在波羅柰國境 。 為古帝王苑囿 。 又為帝王養鹿之園 。 其因緣 。
昔有國王遊獵 。 無數兵士 。 各持利器 。 作一獵圍 。 圍內眾生 。 必難倖免 。
時有二群鹿 。 各五百隻 。 其鹿王 。
一釋迦過去示生畜類 。 行菩薩道 。 一為提婆達多 。
時釋迦鹿王 。 與達多鹿王言 。
今國王圍獵 。 我等以及 。 一切禽獸 。 身命難保 。 我與汝當向王請願 。 救彼身命 。 汝我二群輪流 。 每日進貢一鹿 。 請王解圍 。
達多鹿王從其意 。 遂至王所 。 士兵見欲殺之 。 鹿王能作人語云 。
勿殺我 。 我與王請願 。
鹿能人語 。 人皆奇之 。 又云請願更奇 。 乃報告於王 。 有鹿能作人語 。 與王請願 。 王聞亦奇之 。 即許入 。
行禮訖 。 跪奏云 。
大王今日遊獵 。 小鹿大膽啟奏 。 求王下令解圍 。 我等當每日進貢一鹿 。 王可日食鮮味 。 終身食之不盡 。 若盡行圍獵 。 眾鹿必死 。 王食不及 。 以後無鹿可食 。
王因奇其事 。 遂允解圍 。 一日輪達多鹿群進貢 。 派一母鹿 。 身懷有孕 。 再二日即產 。 乃求王先派他鹿 。 待子生後 。 再往進貢 。
王怒不許 。 曰 。
汝欲後死 。 誰願先死耶 。
該母鹿即到釋迦鹿王處 。 哀求為派一鹿 。 代其今日進貢 。 俟子生後 。 即往進貢 。 可以保全其子 。
釋迦鹿王 。 心中一想 。
若派其他 。 殊難開口 。 若不設法 。 又負所求 。 乃令母鹿 。 在此群中 。 自往代之 。 至國王所 。
王問 。
子來何為 。
曰 。
進貢與王充膳 。
王曰 。
難道汝二群之鹿 。 皆食盡耶 。 要輪汝自己進貢 。
對曰 。
二群之鹿 。 只有增加 。 王日食一鹿 。 統計所生 。 一日不只一鹿 。
曰 。
何為子來耶 。
乃告以母鹿請願之事 。 不得不以身代之 。 王為感悟 。 畜生中是有菩薩 。 乃說偈曰 。
汝是鹿頭人 。
我是人頭鹿 。
我從今日後 。
不食眾生肉 。
遂將群鹿養於苑囿 。 禁人加害 。 故稱鹿苑 。 此處乃鍾靈之地 。 多有仙人在此 。 修行得道 。 又名仙苑 。
為阿若多 。 五比丘等 。 及汝四眾言者 。
五比丘 。 佛初出家時 。 淨飯王遣五位大臣 。 往勸太子回宮 。
父族三人 。
一 。 阿鞞 。 此云馬勝 。 二 。 跋提 。 此云小賢 。 三 。 拘利 。 華言未詳 。 有云即摩訶男 。
母族二人 。
一 。 阿若多 。 此云解本際 。 又云最初解 。 二 。 十力迦葉 。 此云飲光 。
尋到太子 。 勸請回宮 。 太子乃曰 。
不成佛道 。 不回本國 。
五人因太子不回 。 不得回朝復命 。 乃隨從太子 。 遊方五載 。 而至雪山 。 同修苦行六年 。 三人不堪苦行者 。 乃往鹿園 。 別修異道 。 後二人見太子 。 受牧女乳糜之供 。 亦復捨去 。 而至鹿園 。
佛演大華嚴 。 雖稱本懷 。 不契時機 。 尋念過去佛 。 所行方便事 。 亦欲開方便門 。 說小乘法 。 乃思 。
誰應先度 。 悲二仙之已逝 。 喜五人之猶在 。 乃至鹿園 。 為五比丘等 。 三轉四諦 。 十二行法輪 。
一 。 示相轉 。 二 。 勸修轉 。 三 。 作證轉 。 示集諦之相 。 即見 。 思煩惱 。 見惑麤如客 。 思惑細如塵 。 此在鹿園 。 所說客塵之義 。
及汝四眾言一句 。 當指阿含會上四眾 。
佛對之言 。
一切眾生 。 不成菩提 。
即不能成就 。 無上正覺 。 菩提之道 。 及阿羅漢者解見在前 。 其故何也 。 皆由客塵煩惱所誤 。 客塵喻麤細煩惱 。
我執分別 。 行相不停如客 。 我執俱生 。 行相微細如塵 。 我執即天台宗 。 所謂見 。 思二惑 。 客塵為三乘人通惑 。 大小共斷 。 不斷羅漢尚不能成 。 況無上菩提乎 。
故曰 。
皆由所誤 。 當時所說客塵 。 乃喻集諦煩惱 。 反顯主 。 空 。 乃喻滅諦耳 。 今但取能比之喻 。 不取所喻之法 。 以客塵二皆屬動 。 而喻身境 。 及緣身境之心 。 以主 。 空二皆不動 。 俱喻見性耳 。 佛問汝等當時 。 聞說客塵二字 。 因何開悟 。 今成聖果 。 故問因何開悟 。 欲今詳敘客塵 。 主 。 空 。 可以例顯身境 。 及緣心與見性 。 動不動之義 。
初如來詢究原悟竟 。
巳二 。 陳那詳答佛印 。
時憍陳那 。 起立白佛 。
我今長老 。 於大眾中 。 獨得解名 。 因悟客塵 。 二字成果 。
此憍陳那自陳得悟 。 他經有云憍陳如 。 即阿若多之姓也 。 此云火器 。 以先世事火命族故 。
我今長老者 。
因佛在鹿園說法 。 阿若多最初稱解 。 成阿羅漢 。 為法性長老 。 獨得解名者 。
阿若多 。 此云解本際 。 名也 。 因悟客塵 。 二字之理 。 得成聖果 。 此從集諦入也 。
世尊 。 譬如行客 。 投寄旅亭 。 或宿或食 。 宿食事畢 。 俶裝前途 。 不遑安住 。 若實主人 。 自無攸往 。
此述所解 。 先解客字 。 次解塵字 。 佛以客塵喻集諦煩惱 。 即見 。 思二惑 。 見惑緣境分別 。 背覺合塵 。 麤動不定 。 譬如行客 。 投寄旅亭 。 久緣如宿 。 暫緣如食 。 而或之云者 。 久暫不定也 。 此境分別已定 。 復緣他境 。 捨此趣彼 。 如客之宿 。 食既畢 。 俶者整也 。 遑者暇也 。 即整頓行裝 。 轉向前途而去 。 不暇安心居住也 。 若實在主人 。 喻小乘偏真法性 。 自無所往 。 喻法性常住不動 。
如是思惟 。 不住名客 。 住名主人 。 以不住者 。 名為客義 。
如是指上文 。 譬如行客 。 投寄旅亭等 。 如是思維 。 以見惑分別不住名客 。 以法性常住名主 。 是我當時開悟 。 以不住者 。 名為客義 。
又如新霽 。 清暘昇天 。 光入隙中 。 發明空中 。 諸有塵相 。 塵質搖動 。 虛空寂然 。
此解塵字 。 以思惑任運 。 搖動如塵 。 塵須有日光 。 照之可見 。 故曰 。 又如新霽 。 清暘昇天 。 久雨初晴曰新霽 。 清暘者 。 早晨之日也 。 日從雲中而出 。 喻已斷見惑 。 得見道之智日 。 升於性天 。 其智微劣 。 於法性理 。 亦惟少分相應 。 故以光入隙中喻之 。 隙者 。 門壁縫障 。 若無日光 。 不了塵相 。 譬喻若無見道之智 。 不見思惑 。 若斷見惑 。 有了智光 。 能覺思惑 。 於偏空法性理中 。 微細起滅如塵 。 而法性不動如空 。 故喻如日光 。 發明空中塵相 。 塵之體質是搖動 。 虛空乃寂然不動 。 相形而顯也 。
如是思惟 。 澄寂名空 。 搖動名塵 。 以搖動者 。 名為塵義 。
如是思惟 。 乃以見道之智 。 觀察思惟 。
澄然寂靜 。 名之為空 。 飛揚搖動 。 名之為塵 。 是我當時開悟 。 以搖動者 。 名為塵義 。
趙州 。 一日掃地次 。 有僧問云 。
和尚是大善知識 。 為甚麼掃地 。
州曰 。
塵從外來 。
僧曰 。
既是清淨伽藍 。 為甚麼有塵 。
州曰 。
又一點也 。
趙州眼光 。 爍破四天下 。 辨客塵義 。 析入秋毫 。
佛言 。
如是 。
此佛印可其說 。 佛意祗要陳那說出客塵 。 主 。 空 。 誰動 。 誰靜 。 令阿難聞已生信 。 識得眼中見性不動 。 身境與能緣識心 。 搖動而已 。 陳那分析 。 正合佛意 。 故印可之曰 。
如是 。
更有二義當知 。
一 。 此客塵之喻 。 有通 。 有別 。 別者 。 如陳那所析 。 以見惑分別不住 。 取喻如客 。 去之猶易 。 以思惑任運搖動 。 取喻如塵 。 拂之實難 。 通者 。 實則煩惱 。 所知二障 。 分別 。 俱生二惑 。 隨境生滅 。 非真常性 。 皆為客義 。 以此二障二惑 。 而能染汙妙明 。 擾亂性空 。 皆為塵義 。
二 。 本科顯見不動 。 以客塵皆喻動義 。 主 。 空 。 皆顯不動義 。 佛問客塵 。 即密答阿難 。 寂常心性之求 。 以客乃不住 。 喻身境識心 。 而主人自無所去 。 喻心性常住之義 。 以塵乃搖動 。 亦喻身境識心 。 而虛空寂然不動 。 喻心性澄寂之義 。
二辨定客塵竟 。
辰三 。 正顯不動 。 分二 。 巳初 。 對外境顯不動 。 二 。 對內身顯不動 。 今初 。
即時如來 。 於大眾中 。 屈五輪指 。 屈已復開 。 開已又屈 。 謂阿難言 。
汝今何見 。 阿難言 。
我見如來 。 百寶輪掌 。 眾中開合 。
此佛以手為阿難之外境 。 以顯見性之不動 。 因上文陳那分析 。 客 。 塵 。 主 。 空 。 則動 。 靜分明 。 要阿難即生滅之客塵 。 薦取不動主 。 空之見性耳 。 故於眾中 。 屈曲五輪指又成拳相 。 屈已復開 。 開已又屈 。 以表外境不住 。 引起阿難見性現前 。 令注意也 。
故問阿難 。
汝今何見 。
在佛之意 。 還是要阿難 。 向能見處親見天然不動之本體 。 而阿難乃據事直答 。
我見如來 。 百寶輪掌 。 眾中開合 。
佛手掌中有 。 千輻輪相 。 故稱輪掌 。
佛告阿難 。
汝見我手 。 眾中開合 。 為是我手 。 有開有合 。 為復汝見 。 有開有合 。
阿難言 。
世尊寶手 。 眾中開合 。 我見如來 。 手自開合 。 非我見性 。 有開有合 。
佛告阿難者 。
因其不悟 。 故呼而告之曰 。
阿難 。
汝見我手 。 眾中開合 。 為是我手 。 有開合耶 。 為是汝見 。 有開合耶 。
此佛更向親切處提醒 。 要阿難於外境與見性 。 主客之義 。 定要分清 。
阿難言 。
世尊寶掌 。 在大眾中 。 有開有合 。 我見如來 。 手自開合 。 非我見性 。 有開有合 。
此因如來提醒之後 。 始覺佛手 。 開合如客 。 見性不動如主 。
佛言 。
誰動誰靜 。
阿難言 。
佛手不住 。 而我見性 。 尚無有靜 。 誰為無住 。
此佛見阿難所答 。 依稀似是 。 但未便儱侗放過 。 還須切實勘驗始得 。 故即問云 。
誰動誰靜 。 要知動靜 。 較前開合 。 更深一層 。 以開合易辨 。 動靜難明 。 故問令答 。 且看當機 。 腳跟是否點地 。 阿難見佛手 。 開合之時 。 佛手在阿難見性之中 。 不住如客 。 而阿難見性 。 無有開合如主 。 此動靜分明 。 阿難已經領悟 。 故承問誰動誰靜 。 應聲答云 。
佛手開合 。 不住動也 。 而我見性 。 本來不動 。
但用況顯之詞 。 初學稍覺難解 。 尚無有靜者 。
非言見性不靜也 。 蓋靜必因動而顯 。 先曾動過 。 後乃不動 。 方可說靜 。 見性從本以來 。 不曾動過 。 未動不須說靜 。 故曰尚無有靜相可得 。 誰為無住 。 猶言何處有動耶 。 無住二字即動也 。 正顯即性 。 非惟離動 。 而且動 。 靜雙離 。 誠天然自性之本定 。 非由制伏攝念而成 。 凡欲求十方如來 。 得成菩提之定 。 決當以此見性 。 為因地心 。 佛但先顯 。 不與明言 。 且待請修時 。 再與指出 。 必以根性為因心也 。
佛言 。
如是 。
阿難此時見解 。 陡然與前不同 。 已親領見性不動之義 。 所分外境為動 。 見性不動 。 其理不謬 。 故佛印可之曰 。
如是 。
當知此中 。 以一佛手 。 為一切外境之例 。 既佛手開合 。 與見性無干 。 則凡一切萬事萬境 。 任其起滅紛飛 。 皆與見性無干矣 。 若人於動中 。 睹此不動之性 。 常恒不昧 。 自不至為境所奪矣 。
此文雙兼 。 直曲二指 。 如果如來但屈指開合 。 不形審問 。 阿難即禮拜默領 。 不分動靜 。 何異教外別傳之旨 。 因有問有答 。 故曰雙兼 。 直曲二指 。 而宗門豎指 。 伸拳 。 發明於人者 。 多本如來舒拳屈指之意 。 令人自見自悟也 。
昔俱胝和尚 。 初住庵時 。 有一尼名實際 。 到庵直入 。 更不下笠 。 持錫遶禪床三匝云 。
道得即下笠 。
如是三問 。 俱胝無對 。
尼便去 。 俱胝曰 。
天勢稍晚 。 且留一宿 。
尼云 。
道得即宿 。
胝又無對 。 尼便行 。 胝歎曰 。
我雖具丈夫之形 。 而無丈夫之氣 。
遂發憤要明此事 。 擬棄庵往諸方參學 。
其夜山神告曰 。
不須離此 。 明日有肉身菩薩至 。 為和尚說法 。
次日天龍禪師到庵 。 胝乃迎禮 。 具陳前事 。 龍要胝作尼問 。
胝曰 。
道得即下笠 。
天龍豎一指 。 俱胝忽然大悟 。 後來道風大振 。 凡有所問 。 只豎一指 。
至臨終謂眾曰 。
吾得天龍一指禪 。 直至於今用不盡 。 要會麼 。
豎起指頭便脫去 。 倘向指頭上會 。 則千錯萬錯 。 若能了知 。 豎指屬動 。 見性不動 。 則可親見主人翁矣 。
初對外境顯不動竟 。
巳二 。 對內身顯不動 。
如來於是 。 從輪掌中 。 飛一寶光 。 在阿難右 。 即時阿難 。 迴首右盼 。 又放一光 。 在阿難左 。 阿難又則 。 迴首左盼 。
佛告阿難 。
汝頭今日 。 何因搖動 。 阿難言 。
我見如來 。 出妙寶光 。 來我左右 。 故左右觀 。 頭自搖動 。
上科對外境 。 而分動靜尚疏 。 此科就內身 。 而分動靜則親 。 以內身親為自體 。 其興見性 。 動靜難分 。 佛要令阿難 。 更於自身中 。 親見不動之體 。 故從輪掌中 。 飛一寶光 。 在阿難右 。 令其迴首右盼 。 又放一光 。 在阿難左 。 令其迴首左盼 。 故問阿難 。
汝頭今日 。 因何搖動 。 要阿難說出 。 觀光動頭 。 方可辨於見性之動靜耳 。
阿難 。 汝盼佛光 。 左右動頭 。 為汝頭動 。 為復見動 。
世尊 。 我頭自動 。 而我見性 。 尚無有止 。 誰為搖動 。
上科阿難於外境見性 。 所分動靜 。 已蒙印可 。 此科佛欲就內身勘驗頭 。 見 。 誰動 。 誰靜 。 看阿難能否於搖動身中 。 親見不動真體 。
正脈云 。
世人認見是眼 。 故頭搖眼轉 。 宛似見性亦動 。
今阿難因佛上文說破 。 見不屬眼 。 已覺此見 。 離眼獨立 。 湛然滿前 。 自試頭之搖 。 何干於見 。 是以直答 。
我頭自動 。 而我見性 。 尚無有止靜也 。 誰為搖動 。 即所謂而我見性 。 尚且無有靜相可得 。 如何更有搖動 。
頭之與見 。 同在阿難當人分上 。 今於自身上 。 能分動靜 。 自然較勝從前認眼為見多矣 。 阿難此時 。 能於搖動身境之中 。 分出不動之見性 。 由聞上科 。 彼無眼者 。 非見全無 。 又既能矚暗 。 見何虧損 。 已領見性脫根脫塵 。 離緣獨立 。 又聞陳那解說 。 客 。 塵 。 主 。 空之義 。 復明常住不動之義 。 故一經如來勘驗 。 能於動搖身境之中 。 說出不動之見性 。 細究阿難 。 此時解悟 。 雖經如來印可 。 實屬從外入者 。 不是從內發出 。 佛但以所答不謬而許之 。 何以見得 。 阿難不是從內發出 。 觀下科意請如來 。 顯出身 。 心二者之中 。 發明何為虛妄 。 生滅無常性 。 何為真實不 。 生滅常住性 。 便知 。
宗家多向根身 。 接引學人 。 昔無業禪師 。 初見馬祖 。 問曰 。
三乘文學 。 麤窮其旨 。 嘗聞禪門 。 即心是佛 。 實未能了 。
祖曰 。
祗未了的心即是 。 更無別物 。
業曰 。
如何是祖師西來 。 密傳心印 。
祖曰 。
大德正鬧在 。 且去別時來 。
業纔出 。 祖召云 。
大德 。
業回首 。 祖曰 。
是甚麼 。
業便領悟 。 乃禮拜 。
祖曰 。
這鈍漢 。 禮拜作麼 。
又五洩靈默禪師 。 遠謁石頭 。 便問 。
一言相契即住 。 不契即去 。
石頭據坐不答 。 洩便行 。 頭隨後召云 。
闍黎 。
洩回首 。 頭曰 。
從生至死 。 祗是這箇 。 回頭轉腦作麼 。
洩於言下大悟 。 乃拗折拄杖 。 而棲止焉 。 且道無業 。 五洩二人 。 回頭轉腦 。 便爾悟去 。 較阿難相去幾何 。
佛言 。
如是 。
眼中見性 。 湛然圓滿 。 超然獨立 。 不特與外境無干 。 而與內身亦不相干 。 又非但無有動相 。 併靜相亦不可得 。 誠所謂這箇見性 。 內脫根身 。 外遺世界 。 身 。 境兩不相干 。 動 。 靜二皆不屬 。 若能親見根中 。 不動搖之定體 。 即是奢摩他 。 微密觀照 。 最初方便也 。
故佛復印可曰 。
如是 。
三正顯不動竟 。
辰四 。 普責迷認 。 分三 。 巳初 。 取昔所悟客塵 。 二 。 令觀現前主空 。 三 。 怪責自取流轉 。 今初 。
於是如來 。 普告大眾 。
若復眾生 。 以搖動者 。 名之為塵 。 以不住者 。 名之為客 。
如來普告 。 意在令眾咸知 。 客 。 塵 。 主 。 空之義 。 若復眾生一句 。 上下當補足其意 。 於後四句 。 方易領會 。 乃曰 。
汝等已明 。 客塵之義者 。 則不必說 。 若復有眾生 。 未解客 。 塵之義者 。 即當以搖動者 。 名之為塵 。 以不住者 。 名之為客 。 不獨頭之搖動是塵 。 凡一切動相 。 皆屬塵義 。 又不獨佛手開 。 合不住是客 。 凡一切不住 。 皆屬客義 。
初取昔所悟客塵竟 。
巳二 。 令觀現前主空 。
汝觀阿難 。 頭自搖動 。 見無所動 。 又汝觀我 。 手自開合 。 見無舒卷 。
此令眾轉觀 。 恐其未解 。 常住不動 。 主空之義者 。 故令就阿難身境驗之 。 乃曰 。
汝等倘未解 。 主空之義 。 但觀察阿難 。 頭自搖動 。 塵也 。 見無所動 。 空也 。 又汝觀我 。 手自開合 。 客也 。 阿難見無舒卷 。 主也 。 而客 。 塵 。 主 。 空之義 。 豈不歷歷分明 。 若悟主 。 空 。 自不被客 。 塵煩惱所誤矣 。
二令觀現前主空竟 。
巳三 。 怪責 。 自取流轉 。
云何汝今 。 以動為身 。 以動為境 。 從始洎終 。 念念生滅 。
云何是責 。 怪之詞 。 承上客 。 塵 。 主 。 空之義 。 明如指掌 。 應當捨客塵 。 動搖之身境 。 而取主 。 空不動之見性 。 云何汝等 。 仍以動者為實身 。 以動者為實境 。 猶故不捨客塵之身境 。 而取主 。 空之見性 。 反乃從始洎終 。 於身妄執為實我 。 於境妄執為我所 。 此屬我執 。 又執身境 。 心外實有 。 不了萬法唯心 。 此屬法執 。 念念隨我 。 法二執以生滅 。 豈不自誤哉 。 念念即意識妄心 。 始終二字 。 遠則無始為始 。 今世為終 。 近則生為始 。 而死為終 。 二皆可通 。
遺失真性 。 顛倒行事 。 性心失真 。 認物為己 。 輪迴是中 。 自取流轉 。
承上既已認妄 。 則必遺真 。 故曰遺失真性 。 顛倒者 。
認妄遺真 。 而真妄顛倒 。 此屬惑 。 行事者 。
依顛倒之惑 。 而於妄身 。 妄境 。 妄生取捨 。 此屬業 。 既經依惑起業 。 而於本具寂常之性 。 妙明真心 。 竟失其真 。 反認內四大妄身為我 。 外四大妄境為我所 。 是所謂認物為己已 。 隨身口意 。 造種種業 。 輪迴是中 。
即捨身受身 。 於妄身妄境之中 。 妄生纏縛 。 不得解脫 。 受生死苦 。 此依惑造業 。 依業受報 。 自作自受 。 實非天造地設 。 亦非人與 。 故曰 。 自取流轉 。
流是遷流 。 轉是輪轉 。 生死死生 。 循環不失 。 亦寓深警之意 。 此科以見性 。 離身 。 離境 。 凝然本不動搖 。 四義中是寂常義 。
二顯見不動竟 。
大佛頂首楞嚴經正文卷第一終 。
卯三 。 顯見不滅 。 分四 。 辰初 。 會眾作意請 。 二 。 啟匿王出詞別請 。 三 。 如來徵顯不滅 。 四 。 王等極為慶喜 。 今初 。
爾時阿難 。 及諸大眾 。 聞佛示誨 。 身心泰然 。 念無始來 。 失卻本心 。 妄認緣塵 。 分別影事 。 今日開悟 。 如失乳兒 。 忽遇慈母 。 合掌禮佛 。
此文禮佛之前 。 乃經家所敘 。 願聞之後 。 為會眾意請 。 聞佛示誨 。 身心泰然者 。
前聞能推非心之斥 。 矍然驚怖 。 復聞離塵無體之驗 。 默然自失 。 身心皆不自在 。 今者聞佛指示 。 盲人矚暗 。 見性是心 。 訓誨客塵 。 主 。 空 。 見性不動 。 了知見不屬眼 。 性元不動 。 非同妄識之無體 。 故得身心泰然 。 安舒自得貌 。
念無始來者 。
撫今追昔 。 追念最初一念 。 無始無明 。 妄動以來 。 轉如來藏 。 而為識藏 。 雖具識精元明 。 緣所遺者 。 自緣不及 。 非失似失 。 遺此本明 。 雖終日行 。 而不自覺 。 故曰失卻本有真心 。 既已迷真 。 勢必認妄 。 認內搖外奔 。 昏擾擾相 。 以為心性 。 故曰妄認緣塵 。 分別影事 。 能緣塵境 。 而起隨念計度 。 二種分別 。 隨塵起滅 。 如塵之影 。 故曰緣塵 。 分別影事 。 即第六意識 。
今日開悟 。
即悟向之 。 能推之心 。 離塵無體為影事 。 今之能見之性 。 離根脫塵為真心 。 真妄分明 。 借喻以明 。 悲慶之意 。 前者認妄 。 如失乳兒 。 身命將絕 。 何等可悲 。 今獲見性 。 如遇慈母 。 慧命可續 。 曷勝慶倖 。 是以合掌禮佛 。 謝前請後 。
願聞如來 。 顯出身心 。 真妄虛實 。 現前生滅 。 與不生滅 。 二發明性 。
此乃意請 。 前既悟頭動 。 見性不動 。 已於妄身中 。 悟明真性 。 復經如來印可 。 何以還要求佛 。 顯出真妄虛實 。 因佛責遺失真性 。 顛倒行事 。 遂疑既具不動見性 。 何以復責遺失 。 故願如來 。 向吾人身心之中 。 顯出何者是虛妄 。 現前有生滅 。 何者是真實 。 現前不生滅 。
二發明性 。
二即身心二者 。 以不動見性之真心 。 不離動搖四大之色身 。 則身心二者之中 。
一動一不動 。 一真一妄 。 一虛一實 。 一生滅一不生滅 。 求佛於身心二者之中 。 一一發揮證明 。 誰是虛妄生 。 滅無常性 。 誰是真實不生滅常住性 。 令眾決定取捨 。 以免遺失真性 。 顛倒行事也 。
初會眾作念啟請竟 。
辰二 。 匿王出詞別請 。
時波斯匿王 。 起立白佛 。
我昔未承 。 諸佛誨敕 。 見迦旃延 。 昆羅胝子 。 咸言此身 。 死後斷滅 。 名為涅槃 。 我雖值佛 。 今猶狐疑 。 云何發揮 。 證知此心 。 不生滅地 。 今此大眾 。 諸有漏者 。 咸皆願聞 。
此王自陳斷見邪疑 。 求示真常正理 。 故起立白佛 。 敘昔未承佛教 。 不諳佛理 。 見迦旃延 。 此云剪髮 。 姓也 。 名迦羅鳩馱 。 此云牛領 。 即外道六師之第五也 。 邪計一切眾生 。 是自在天所作 。 毘羅胝 。 此云不作 。 母名也 。 自名刪奢夜 。 此云圓勝 。 亦云正勝 。 今從母立稱 。 曰毗羅胝子 。 即六師之第三也 。 邪計苦樂等報 。 現在無因 。 未來無果 。 此二皆以斷見為主 。 故咸言 。
此身死後斷滅 。 無有後世 。 名為涅槃 。
梵語涅槃 。 雖有多譯 。 乃以不生不滅為要義 。 今言死後斷滅 。 身死性滅 。 名為涅槃 。 真邪說也 。 匿王先受此惑 。 今聞主空寂常 。 見性不動之義 。 觸起心疑 。 故云 。
我雖值遇於佛 。 現今猶有狐疑 。
狐性多疑 。 人有疑者似之 。 故稱狐疑 。 此方名教 。 亦言人死靈隨氣散 。 無復存者 。
又云 。
魂升於天 。 魄歸於地 。 皆類斷見 。 誤人非淺 。 請研斯文 。 云何發揮 。 證知此心 。 不生滅地 。 此正別請 。 證知者 。
求佛舉事發揮 。 現證令知也 。 佛遂就匿王生滅身中 。 顯出不皺不變之見性即真心 。 證知此心 。 不生滅地 。 是向匿王自身發揮 。 令自驗證而知 。 不至再生狐疑 。 又應會眾意請 。 現前身中 。 何者是虛妄生 。 滅無常性 。 何者是真實不生滅常住性 。 正是如來 。 一點水墨 。 兩處成龍也 。
今此大眾 。 諸有漏者 。
眾中獨指有漏者 。 以破除斷見麤惑 。 似惟指界內凡夫 。 二乘有學 。 若辨見性真常 。 則三乘聖眾 。 未明見性 。 真常之心 。 亦咸皆願聞也 。
二匿王出詞別請竟 。
辰三 。 如來徵顯不滅 。 分二 。 巳初 。 顯身有遷變 。 二 。 指見無生滅 。 己初分二 。 午初略彰變滅 。 二 。 詳敘變滅 。 今初 。
佛告大王 。
汝身現在 。 今復問汝 。 汝此肉身 。 為同金剛 。 常住不朽 。 為復變壞 。
世尊 。 我今此身 。 終從變滅 。
此佛欲示 。 虛妄生滅無常身中 。 有個真實不生滅 。 常住心性 。 以應阿難 。 匿王之求 。 先審其生滅 。 乃告大王 。
汝言彼迦旃延 。 毗羅胝子 。 咸言此身 。 死後斷滅 。 我且不問汝死後 。 但問汝生前 。
如孔子有言 。
未知生焉知死 。
故問汝此現在肉身 。 為是同於金剛 。 世間最堅固之物 。 常住世間 。 不朽壞耶 。 為復還是變壞耶 。 此處佛立二問 。 要匿王自己審答者 。 有二意 。
一 。 就王老相 。 易示遷變 。
二 。 顯身無常 。 王者不免 。
世尊我今此身 。 終從變滅者 。
匿王答佛 。 稱呼世尊 。 佛問匿王 。 稱呼大王 。 彼此互相恭敬 。 我今此身 。 雖然存在 。 總屬無常 。 終者 。 究竟義 。 從作歸字解 。 究竟要歸 。 遷變壞滅 。 王因受斷滅之教 。 懼其速滅 。 時時覺察 。 故此處以及下文 。 所答生滅之相 。 悉皆不謬 。
佛言 。
大王 。 汝未曾滅 。 云何知滅 。
世人身之現在 。 但知年往 。 不覺形遷 。 匿王迥超常情 。 未必無因 。 故問汝未曾滅 。 云何預知必滅耶 。
世尊 。 我此無常 。 變壞之身 。 雖未曾滅 。 我觀現前 。 念念遷謝 。 新新不住 。 如火成灰 。 漸漸銷殞 。 殞亡不息 。 決知此身 。 當從滅盡 。
此略舉變相 。 決知必滅 。 謂我此無常 。 變壞之身 。 此二句先以標定 。
此身因屬無常 。 故不得常住世間 。 雖然未滅 。 決知當滅 。 我觀下 。 即無常觀 。 匿王雖受邪教 。 此篇所答 。 全是佛法 。 觀字當是去聲 。 乃智觀 。 非眼觀也 。 下數句 。 即是五陰中行陰 。 諸行無常 。 是生滅法 。
我觀現前 。 念念遷謝 。 新新不住 。
即諦觀無常身中 。 念念遷謝者 。 後念生 。 前念則遷流代謝是滅義 。 再後念生 。 後念又復遷謝 。 念念如是 。 新新不住者 。
前念舊 。 後念新 。 再後念起 。 後念復舊 。 再後念乃新 。 新而又新 。 不得停住 。 此即剎那生滅 。 行陰之相 。 喻如香火成灰 。 灰落火新 。 少頃火復成灰 。 灰落而火又新 。 漸漸銷磨殞滅 。 新新不住 。 殞亡不息止也 。 此一枝香 。 一定要滅盡 。 前五句是法 。 中三句是喻 。 後二句以法合喻 。 決定知此無常變壞之身 。 當歸滅盡而後已 。 此匿王所答 。 具有三支比量 。 三支者 。 宗 。 因 。 喻也 。 應立量云 。
身是有法 。 無常為宗 。 因云 。
念念遷謝 。 新新不住故 。 同喻如香火 。 異喻如金剛 。
佛言 。
如是 。
因匿王說無常觀 。 事理不謬 。 故佛印可其說 。 言 。
如是 。
三支比量 。 全無犯過 。 如是者 。 言其極成也 。 匿王觀察無常 。 竟觀到剎那生滅 。 這種境界 。 凡夫不知 。 足證匿王為 。 四地菩薩 。 助揚佛化而來 。 故未承諸佛誨敕 。 而能說此行陰 。 微細之相 。
孔子昔在川上曰 。
逝者如斯夫 。 不捨晝夜 。
不知者以為說水 。 其知者 。 即知孔子說行陰 。 念念遷流不住也 。
初略彰變滅竟 。
午二 。 詳敘變滅 。 分三 。 未初 。 較量老少二 。 詳敘變狀 。 三 。 總結必滅 。 今初 。
大王 。 汝今生齡 。 已從衰老 。 顏貌何如 。 童子之時 。
此辨老少形容 。
佛曰 。
大王 。 汝今生齡 。 年也已從衰老 。 七十曰衰 。 王年六十有二 。 故曰已從隨也 。 衰老 。 其容顏形貌 。 比較童子十五曰童 。 未巾冠也 。 之時 。 為何如 。 還是同耶 。 異耶 。
世尊 。 我昔孩孺 。 膚腠潤澤 。 年至長成 。 血氣充滿 。 而今頹齡 。 迫於衰耄 。 形色枯悴 。 精神昏昧 。 髮白面皺 。 逮將不久 。 如何見比 。 充盛之時 。
佛問老少 。 王加長成 。 從少敘起 。 我昔孩孺 。 膚腠潤澤者 。
始生曰孩兒 。 始行曰孺子 。 膚是身之皮膚 。 腠是身之文理 。 幼時滋潤光澤也 。 年至長成 。
二三十歲 。 長大成人 。 精神健康 。 血氣充滿 。 即氣充血滿 。 而今頹齡 。
即現時六十二歲 。 乃屬頹敗之年齡 。 迫近也於衰耄 。 不必定局歲數 。 但以迫近 。 衰朽老耄也 。 下二句 。 即釋衰耄之相 。 形容顏色 。 枯稿憔悴 。 衰也 。 精採神氣 。 昏暗晦昧 。 耄也 。 髮白面皺 。 逮至也將不久 。
謂至此頹齡晚景 。 如日落西山 。 逮將不久於世 。 怎比壯年 。 血氣充盛即滿也 。 亦旺也 。 之時 。 壯尚不可比 。 何況童耶 。 老年者 。 安可恬不知懼耶 。
初較量老少竟 。
未二 。 詳敘變狀 。
佛言 。
大王 。 汝之形容 。 應不頓朽 。
此如來引說 。 問言大王 。 汝之形貌容顏 。 應當不是一旦頓朽 。 汝亦自覺否 。
王言 。
世尊 。 變化密移 。 我誠不覺 。 寒暑遷流 。 漸至於此 。
此下王答漸至 。 變化密移者 。
乃行陰遷變化理 。 密密推移 。 屬幽隱妄想 。 凡夫心麤 。 當然莫辨 。 故曰 。
我誠真實也不覺 。
莊生喻如夜壑負舟 。 彼謂造化密移 。 豈知行陰所遷 。 寒暑遷流 。 漸至於此者 。
寒來暑往 。 一年一度 。 遷變流轉 。 漸漸至此 。 誠非頓朽 。
何以故 。 我年二十 。 雖號年少 。 顏貌已老 。 初十歲時 。 三十之年 。 又衰二十 。 於今六十 。 又過於二 。 觀五十時 。 宛然強壯 。
何以故 。 徵釋漸至於此 。 非是頓朽 。 老少比較 。 人固易知 。 那知二十之年 。 已老十歲 。 三十又衰二十 。 於今六十二歲 。 反觀五十之時 。 宛然強壯 。 此麤推也 。
世尊 。 我見密移 。 雖此殂落 。 其間流易 。 且限十年 。 若復令我 。 微細思惟 。 其變寧惟一紀 。 二紀 。 實惟年變 。 豈惟年變 。 亦兼月化 。 何直月化 。 兼又日遷 。 沈思諦觀 。 剎那剎那 。 念念之間 。 不得停住 。
初四句牒前文 。 謂我見變化 。 密密遷移 。 雖然如此殂落 。 其間遷流變易 。 且限十年 。 指前二十 。 衰於十歲 。 三十又衰於二十也 。 殂落者 。
尚書云 。
魂升於天 。 魄歸於地 。 是謂殂落 。 乃死之別名 。 此同斷滅之見 。 今者乃取變遷之義 。 殂者往也 。 謂壯色日銷 。 同逝波之東去 。 落者下也 。 謂精神日損 。 如夕陽之西下 。 若復下細推 。 令我微細思惟 。 其遷變豈獨一紀 。 二紀 。 一紀十二年也 。 實在年年有變 。 豈唯年變 。 亦兼月月有化 。 此一月不及上一月 。 何直即何止也月化 。 兼又日日有遷 。 命光與時光共謝 。 若再沈其思慮 。 諦實觀察 。 剎那剎那 。 時之最短也 。 念念之間 。 不得停留暫住 。
仁王經云 。
一念中 。 具九十剎那 。 一剎那有九百生滅 。
剎那生滅 。 非智莫覺 。
古有偈云 。
如以一睫毛 。
置掌人不覺 。
若置眼睛上 。
為害實不安 。
此豈凡夫所能知耶 。
二詳敘變狀竟 。
未三 。 總結必滅 。
故知我身 。 終從變滅 。
因念念不得停住 。 故驗知我身 。 究竟要歸變滅 。 總屬無常 。 佛引敘肉身 。 遷謝之相 。 正欲王與會眾 。 同明虛妄生滅 。 無常性也 。
初顯身有遷變竟 。
巳二 。 指見無生滅 。 分三 。 午初 。 徵定許說 。 二 。 所見不變 。 三 。 能見不滅 。 今初 。
佛告大王 。
汝見變化 。 遷改不停 。 悟知汝滅 。 亦於滅時 。 汝知身中 。 有不滅耶 。
波斯匿王 。 合掌白佛 。
我實不知 。
佛言 。
我今示汝 。 不生滅性 。
此徵定生滅身中 。 有不生滅性 。 而許說也 。 佛見匿王 。 詳敘行陰 。 頗覺入細 。 可示以不生滅性 。 故問之曰 。
大王 。 汝見變化 。 遷移改易 。 念念之間 。 不得停住 。 悟知汝身 。 必歸滅盡 。 亦於念念剎那 。 生滅之時 。 汝知身中 。 還有不滅性耶 。 此正欲發揮證知 。 真實不生滅 。 常住之性 。
匿王合掌白佛 。
我實在不知 。
設若早知 。 豈受斷滅之教 。 佛言汝既不知 。 我今指示汝 。 現前生滅 。 身中之不生滅性 。 王前請求 。 云何證知 。 此心不生滅地 。 今佛許示 。 不生滅性 。 正請許相應也 。
初徵定許說竟 。
午二 。 所見不變 。
大王 。 汝年幾時 。 見恒河水 。
王言 。
我生三歲 。 慈母攜我 。 謁耆婆天 。 經過此流 。 爾時即知 。 是恒河水 。
此引敘觀河 。 謁者參拜 。 耆婆天 。 此云長壽天 。 謁此天神 。 以求長壽也 。
佛言 。
大王 。 如汝所說 。 二十之時 。 衰於十歲 。 乃至六十 。 日月歲時 。 念念遷變 。 則汝三歲 。 見此河時 。 至年十三 。 其水云何 。
王言 。
如三歲時 。 宛然無異 。 乃至於今 。 年六十二 。 亦無有異 。
此欲彰所見之水無異 。 引顯能見之性不變 。 文顯易知 。
二所見不變竟 。
午三 。 能見不滅 。
佛言 。
汝今自傷 。 髮白面皺 。 其面必定 。 皺於童年 。 則汝今時 。 觀此恒河 。 與昔童時 。 觀河之見 。 有童耄不 。
王言 。
不也 。 世尊 。
此科正顯能見之性不變 。 先以皺變對顯 。 其面必定 。 皺於童年者 。 因此不是 。 本來面目 。 故有皺變 。 故問今時觀河 。 與昔童時 。 觀河之見 。 有老少否 。 童即少 。 耄即老 。 不必定指 。 九十歲曰耄 。
王答 。
不也 。 世尊 。
即無老少之變異 。
此中有一疑問 。 必須解釋 。 問 。
世有年老 。 精神健康 。 聰明不衰者 。 可說不變 。 多有老眼昏暗 。 如何可說不變 。
答曰 。
自是眼暗 。 非關見性之事 。 若凡不信 。 我有一比例 。
世有老人 。 眼根昏暗 。 帶著眼鏡 。 一看完全明白 。 如說見性有變 。 眼鏡亦復無用 。 今一帶眼鏡則明 。 足驗見性不變 。 自是眼昏 。 不是見性亦昏 。 如盲人眼根雖壞 。 見性無虧 。 眼鏡但為助緣而已 。 實是性明 。 不是鏡明 。 若定執鏡明 。 未帶眼上 。 何以不明 。
佛言 。
大王 。 汝面雖皺 。 而此見精 。 性未曾皺 。 皺者為變 。 不皺非變 。
此因皺以分 。 變與不變 。 而此見精 。 性未曾皺 。 見精即第八識識精 。 性即元明之性 。 因在眼故曰見精 。 此見精之性 。 即本來面目 。 故無皺變 。
變者受滅 。 彼不變者 。 元無生滅 。 云何於中 。 受汝生死 。 而猶引彼 。 末伽黎等 。 都言此身 。 死後全滅 。
此因變以分 。 滅與不滅 。 匿王既因身之衰變 。 而預知身之必滅 。 何不因見之不變 。 而預知此見 。 死後必不滅乎 。 彼不變者 。 元無生滅 。
指見性 。 本來不生不滅 。 云何於中 。 受汝生死者 。
以見性既不與身同變 。 云何於汝身中 。 而同受生死耶 。 當知此身雖壞 。 真性常存 。
而猶引彼 。 末伽黎等四句 。 乃責留斷見 。 末伽黎 。 此云不見道 。 字也 。 拘賒黎 。 是其母名子 。 其人謂眾生罪垢 。 無因無緣 。 即外道六師之第二 。 皆以斷滅為宗 。 故云都言此身 。 死後全滅 。
能見不滅之文 。 既破匿王斷滅之疑 。 巧答會眾 。 意請諸義 。 此中面皺 。 見性不皺身心之真妄判然矣 。 皺者為變 。 不皺非變 。 身心之虛實攸分矣 。 變者受滅 。 彼不變者 。 元無生滅 。 身心生滅 。 與不生滅發明矣 。 此即向生滅身中 。 指出不生滅性 。 分明證驗 。 前匿王在身上觀察 。 故恐斷滅 。 今世尊在 。 見上發揮 。 故無生滅 。 所謂 。
不離花下路 。 引入洞中天 。
足見世尊說法之妙也 。
三如來徵顯不滅竟 。
辰四 。 王等極為慶喜 。
王聞是言 。 信知身後 。 捨生趣生 。 與諸大眾 。 踴躍歡喜 。 得未曾有 。
一切凡夫外道 。 多執斷見 。 匿王本為除 。 凡夫斷見之惑 。 故示同凡情而問 。 今聞死後不滅 。 已破斷見 。 故以生信發解 。 知即是解 。 此信知 。 與前狐疑相照應 。 信知此身 。 死後不至斷滅 。 捨生趣生者 。
謂捨此生之現陰身 。 而受中陰身 。 再趣他生 。 而得後陰身 。 此即第八識 。
去後來先作主翁 。
依業受報也 。 王與他一類懷斷見之機 。 斷疑生信 。 聞法歡喜矣 。
匿王本不求取真心 。 雖聞不變不滅 。 不以為喜 。 又匿王本不求出生死 。 雖聞受汝生死 。 不以為驚 。 惟聞不至全滅 。 顯有後世 。 頓銷斷見之疑 。 故信解生喜 。 非餘眾無有信解歡喜也 。 權小聞說 。 彼不變者 。 元無生滅 。 云何於中 。 受汝生死 。 遂信生滅身中 。 元有不生滅性 。 解悟離識心外 。 別有此常住真心 。 自此修大定 。 成菩提 。 端有望矣 。 故亦踴躍歡喜 。 得未曾有也 。 此科以見性不滅論 。 盡未來際 。 究竟常住不滅 。 是四義中常義 。
三顯見不滅竟 。
卯四 。 顯見不失 。 分三 。 辰初 。 阿難因悟反疑前語 。 二 。 如來發明 。 因倒說失 。 三 。 深責迷倒結合前喻 。 今初 。
阿難即從座起 。 禮佛合掌 。 長跪白佛 。
世尊 。 若此見聞 。 必不生滅 。 云何世尊 。 名我等輩 。 遺失真性 。 顛倒行事 。 願興慈悲 。 洗我塵垢 。
此科顯見不失 。 與上科顯見不滅 。 俱屬常義 。 上科顯盡未來際 。 究竟常住不滅 。 此科顯從無始來 。 雖然顛倒不失 。 阿難前問答 。 客塵之義 。 以身境有動 。 如客如塵 。 見性不動 。 如主如空 。 佛已印可 。 復普告大眾 。 當以不住者 。 名之為客 。 搖動者名之為塵 。 後乃斥責 。 遺失真性 。 顛倒行事 。
適聞上科佛云 。
彼不變者 。 元無生滅 。
與不動之見性 。 絲毫不異 。 遂起疑問 。 謂若此見聞 。 必不生滅 。 即上文彼不變者 。 元無生滅 。 此起疑之端也 。
云何世尊 。 名我等輩 。 遺失真性 。 顛倒行事 。 此正所疑 。 阿難因後疑前 。 以為性有生滅 。 可說遺失 。 既是見性不滅不動 。 以何因緣 。 佛責遺失 。 但我等二障所纏 。 如染塵垢 。 願佛興大慈悲雲 。 而降甘露雨 。 洗滌我之塵垢 。 故佛下文答意 。 以因顛倒 。 而說遺失 。 非因斷滅 。 而說遺失也 。 可見非真遺失 。 本科全示 。 非失說失 。 失本不失之相 。
初阿難因悟反疑前語竟 。
辰二 。 如來發明 。 因倒說失 。 分二 。 巳初 。 即臂倒無失為喻二 。 以心倒無失合喻 。 巳初分三 。 午初 。 定臂之倒相 。 二 。 定臂之正相 。 三 。 明顛倒非失 。 今初 。
即時如來 。 垂金色臂 。 輪手下指 。 示阿難言 。
汝今見我 。 母陀羅手 。 此云印手 。 為正為倒 。
阿難言 。
世間眾生 。 以此為倒 。 而我不知 。 誰正誰倒 。
此即臂之正倒 。 以喻不失 。 以顯心之正倒 。 亦復不失 。 諸佛眾生 。 真性平等 。 在聖不增 。 在凡不減 。 減尚不減 。 豈有失耶 。 祗因顛倒 。 則非失說失耳 。 佛以心之正倒不失難知 。 故借臂之正倒易見 。 令其觸類旁通 。 遂即垂金色臂 。 以千輻輪手 。 下指於地 。 示阿難言 。 汝見我手 。 為正為倒 。 當機因常遭如來當頭棒喝 。 不敢以己意自答 。 乃引世間眾生 。 以此為倒 。 而我不知 。 誰正誰倒 。 猶言不知何者謂之正 。 何者謂之倒 。
初定臂之倒相竟 。
午二 。 定臂之正相 。
佛告阿難 。
若世間人 。 以此為倒 。 即世間人 。 將何為正 。
阿難言 。
如來豎臂 。 兜羅綿手 。 上指於空 。 則名為正 。
佛緊就其語 。 而追之曰 。
若世間人 。 既以此為倒 。 即世間人 。 又將以何為正 。 阿難至此 。 不得不言 。 如來豎臂 。 以兜羅綿手 。 上指虛空 。 則名為正 。
二定臂之正相竟 。
午三 。 明顛倒非 。
失佛即豎臂 。 告阿難言 。
若此顛倒 。 首尾相換 。 諸世間人 。 一倍瞻視 。
良以手臂 。 本無正倒之相 。 但阿難隨順世間 。 謂如來豎臂 。 則名為正 。 佛即豎臂 。 告阿難言 。 若此顛倒 。 此句即告以顛倒之名 。 下句乃指其顛倒之義 。 但是將下垂之首 。 換作上豎之尾 。 首尾相換而已 。 縱說上豎為正 。 臂亦無增 。 下垂為倒 。 臂亦不失 。 諸世間人 。 不了手臂本無一定正倒 。 一迷也 。 定要執著下垂為倒 。 上豎為正 。 即是加一倍迷執之瞻視 。 即下結文 。 所謂迷中倍人 。 瞻視二字 。 與上汝今見我 。 母陀羅手 。 見字相照應 。 瞻為仰瞻 。 則看上豎之首 。 視為俯視 。 則看下垂之尾 。 但加一倍看法 。 無論說正說倒 。 皆不離此臂 。 雖說倒時 。 臂本不失 。
初臂倒無失為喻竟 。
巳二 。 以心倒無失合喻 。 分三 。 午初 。 標名合定 。 二 。 身無正倒 。 三 。 正倒從心 。 今初 。
則知汝身 。 與諸如來 。 清淨法身 。 比類發明 。 如來之身 。 名正遍知 。 汝等之身 。 號性顛倒 。
此以法合喻 。 舉生身佛身之法 。 合上手臂倒正之喻 。 承上言 。 手臂下垂為倒 。 手臂上豎為正 。 無論倒正 。 皆不離此臂 。 由是即喻觀法 。 則知汝阿難之身 。 與諸助語詞如來清淨 。 法身此是離垢清淨 。 比類發明者 。
即生身佛身 。 比例形顯 。 自可發明 。 如來之身 。 名正遍知身 。 了知心包萬法 。 為正知 。 萬法唯心為遍知 。 如手上豎為正 。 汝等之身 。 執心在身內 。 執法居心外 。 號性顛倒身 。 如手下垂為倒 。 此文不必在手臂上豎下垂 。 爭正爭倒 。 阿難說 。 世人以此下垂為倒 。 上豎為正 。 佛即順彼之說 。 但取臂之雖倒不失 。 喻明心之雖迷不失也 。
當知真心 。 本無迷悟 。 但為生佛迷悟所依 。 悟時名正遍知 。 雖悟亦無所得 。 迷時號性顛倒 。 雖迷亦本不失 。 不過多一分迷執而已 。 如手臂本無正倒 。 而為正倒所依 。 上豎說正 。 臂無所增 。 下垂說倒 。 臂亦無失 。 亦不過多一倍瞻視而已 。
初標名合定竟 。
午二 。 身無正倒 。
隨汝諦觀 。 汝身佛身 。 稱顛倒者 。 名字何處 。 號為顛倒 。 於時阿難 。 與諸大眾 。 瞪瞢瞻佛 。 目睛不瞬 。 不知身心 。 顛倒所在 。
此佛明知身 。 無正倒之相 。 故問阿難 。 令其觀察 。 以手之顛倒 。 人所易知 。 心之顛倒 。 人皆莫解 。 若能觀察 。 恍然自悟 。 則不至遺失真性耳 。 故曰 。
隨汝諦審觀察 。 汝此色身 。 與佛法身比較 。 汝身稱顛倒者 。 既有名字 。 定有相狀 。 何處號為顛倒 。 正要阿難循名核實 。 諦觀身上何處 。 號為顛倒之相 。 分明指出 。 於時阿難 。 與諸大眾 。 被此一問 。 恰似木偶 。 不能開口 。 瞪瞢瞻佛 。 瞪 。 雙目直視 。 瞢 。 昏悶不了 。 瞻仰於佛 。 目睛不瞬動也 。 不知身心 。 顛倒所在 。 望佛待教也 。 不知者 。 因有甚深義趣 。 所以不知 。 一 。 顛倒名雖在身 。 義乃從心 。
由心起顛倒 。 故於身上 。 不知顛倒相之所在 。 二 。 其相更不在心 。 義乃在執 。
由迷真起執 。 號為顛倒 。 而心實不依之真成顛倒 。 故於心上 。 亦不知顛倒相之所在 。 三 。 非可相見 。 祗可義求 。
因迷執而說顛倒 。 迷執亦非有相之物 。 豈能指其相之所在耶 。
故曰 。
不知身心 。 顛倒所在 。
二身無正倒竟 。
午三 。 正倒從心 。 分三 。 未初 。 標如來慈悲 。 告眾 。 二 。 引昔教以明正相 。 三 。 責遺認以明正相 。 今初 。
佛興慈悲 。 哀愍阿難 。 及諸大眾 。 發海潮音 。 遍告同會 。
佛興慈悲 。
興者發也 。 慈能與樂 。 悲能拔苦 。 不待請問 。 運無緣慈 。 與以正遍知樂 。 運同體悲 。 拔其性顛倒苦 。 哀愍者 。
因見阿難大眾 。 不知身心 。 顛倒所在 。 以目直視如來 。 昏瞢不了 。 實堪哀愍 。 海潮音 。 應不失時 。 阿難大眾 。 殷殷待教 。 故不失其時 。 而遍告同會也 。
初標如來慈悲告眾竟 。
未二 。 引昔教以明正相 。
諸善男子 。 我常說言 。
色心諸緣 。 及心所使 。 諸所緣法 。 唯心所現 。
佛引常說之教 。 以明正遍知義 。 此大乘了義 。 是佛常說 。 亦各隨機解 。 如一切唯心造 。 凡小解為業造 。 權教解為識造 。 圓頓之機 。 直了真心所現 。 真所謂 。
佛以一音演說法 。 眾生隨類各得解 。
今約深義 。 重明昔教 。 色心諸緣 。 及心所使四句 。 明萬法唯心所現 。 色即十一色法 。 心即八識心王 。
諸緣者 。 生心有四緣 。 謂親因緣 。 增上緣 。 等無間緣 。 亦名次第緣 。 所緣緣 。 色法只有前二緣 。 不須後二緣故 。 及心所使者 。 即五十一心所法 。
遍行五法 。 別境五法 。 善十一法 。 根本煩惱六法 。 隨煩惱二十法 。 不定四法 。 此五十一法 。 隨心王所驅使 。 故名心所使 。 五十一心所法 。 八識所具多寡不同 。 第八識唯具五遍行心所 。 第七識具遍行五法 。 別境慧 。 根本四法 。 貪 。 癡 。 我見 。 慢 。 大隨煩惱八法 。 共十八心所 。 第六識 。 力用最強 。 具足五十一心所 。 前五識具遍行 。 別境各五法 。 善法十一 。 根本煩惱前三 。 中隨二法 。 大隨八法 。 共三十四心所 。 諸所緣法者 。
即二十四種 。 不相應法 。 因不與心王 。 心所 。 色法無為法相應 。 乃色心分位假立之法 。 得及命根眾同分 。 異生性與無想定 。 滅盡定及無想報 。 名身句身並文身 。 生住老無常流轉 。 定異相應併勢速 。 次第時方及與數 。 和合性不和合性 。 二十四種不相應是識所緣 。 及六種無為是智所緣 。 此中即百法五位 。 廣如唯識百法論說 。 以上百法 。 即統一切法 。 惟是真心所現 。 真心如鏡 。 諸法如鏡中像而已 。 此文重一現字 。 見萬法即心也 。
汝身汝心 。 皆是妙明 。 真精妙心 。 中所現物 。
此明萬法 。 常在心中 。 汝身指阿難根身 。 汝心指阿難識心 。 其餘諸法 。 俱攝在皆字之中 。 此如來直指阿難現前身心 。 以明諸法所依本體 。 寂照不二 。 耀古騰今 。 曰妙明 。 性無妄染 。 純一無雜 。 曰真精 。 不變隨緣 。 隨緣不變 。 不可思議 。 曰妙心 。 中即妙心之中 。 妙心為能現 。 諸法為所現 。 即阿難之身心 。 亦為妙心中所現之物 。
此二段文中 。 有二種疑問 。 須加辨明 。
一 。 問 。
諸所緣法 。 唯心所現 。 真如無為 。 亦在其中 。 何以真如 。 亦為所現耶 。
答 。
本經乃圓實大教 。 是絕待 。 非對待也 。 以彼真如無為 。 是對有為而立 。
如下文云 。
言妄顯諸真 。 妄真同二妄 。
故也 。
又問 。
前顯見性黎耶體 。 是為能現 。 今汝身汝心 。 皆是妙心所現之物 。 則此心外 。 另有真心耶 。
答 。
七轉識 。 但為所現 。 真心獨為能現 。 而黎耶通於能所 。 對純真之心 。 則降為所現 。 對七轉識 。 則陞為能現 。 與真心非一非異 。
故本經云 。
真非真恐迷 。 我常不開演 。
若悟上文 。 心包萬法 。 萬法唯心之旨 。 則為正真知 。 而非性顛倒矣 。
二引昔教以明正相竟 。
未三 。 責遺認以明正相 。 分三 。 申初 。 怪責遺真認妄 。 二 。 法說認遺之相三 。 喻說遺認之相 。 今初 。
云何汝等 。 遺失本妙 。 圓妙明心 。 寶明妙性 。 認悟中迷 。
此責遺真認妄 。 前阿難問 。
若此見聞 。 必不生滅 。 云何名我等輩 。 遺失真性 。
其意不知 。 以何因緣 。 說為遺失 。 此科即其因緣也 。 由顛倒而說失 。 非失似失 。 雖不失而顛倒無倒為倒 。 故責曰 。
云何汝等 。 遺失云云 。 本妙者 。
本來自妙 。 不假修為 。 非謂他法妙 。 即謂心性 。 本來自妙也 。 心性單舉 。 體用自應雙兼 。 今心性對舉 。 體用不分而分 。 自其本覺而言謂之心 。 自其本寂而言謂之性 。
圓妙明心者 。
圓即本覺照用 。 圓融朗徹 。 乃從妙起明 。 寂而常照 。 此用妙也 。 如摩尼珠之光 。
寶明妙性者 。
寶即本性寂體 。 清淨堅實 。 乃即明而妙 。 照而常寂 。 此體妙也 。 如摩尼珠之體 。 此心性 。 全體大用 。 原是自己本有家珍 。
如何遺失 。 認悟中迷 。
此即遺失真性所以 。 認字即屬顛倒執情 。 不當認而認也 。 悟者悟萬法唯心 。 心包萬法 。 迷者迷法皆心外 。 心在身中 。 眾生應當反迷歸悟 。 云何竟認悟中一點迷情 。 為己心性 。 此即是顛倒 。 即為遺失真性 。 一迷也 。 若更執所認迷情 。 以為真心極量 。 此即屬認物為己 。 迷上加迷 。 倍迷也 。 即是顛倒之中 。 更加一倍顛倒也 。
心之悟迷 。 與臂之正倒對論 。 其理易明 。 心本無悟迷 。 而說悟迷 。 如手本無正倒 。 而分正倒 。 其病皆在執之一字 。 執情若化 。 則為正遍知 。 執情不化 。 則為性顛倒 。 手之正倒 。 不離一臂 。 人之悟迷 。 不出一心 。 見雖迷執顛倒 。 而真心實不曾依之 。 而果成顛倒 。 如人迷東為西 。 東實不轉為西 。 但一迷情妄執 。 東西顛倒 。 乃是不顛倒中 。 妄計顛倒 。 故曰認悟中迷 。 亦乃不迷中起迷 。
如第四卷所云 。
昔本無迷 。 似有迷覺也 。
初怪責遺真認妄竟 。
申二 。 法說認遺之相 。
晦昧為空 。 空晦暗中 。 結暗為色 。
妙明明妙之心性 。 本無迷悟 。 世界 。 身 。 心等相 。 云何遺失本妙心性 。 而起迷認 。 乃由最初一念妄動 。 迷性明故 。 而成無明 。 故曰晦昧 。 即無明也 。 由此無明 。 將靈明洞徹之真空 。 變為冥頑晦昧之虛空 。 故云為空 。 是為業相 。 此則從真起妄 。
即經云 。 迷妄有虛空也 。
空晦暗中 。 結暗為色者 。
於此頑空 。 晦昧暗中 。 復依無明之力 。 轉本有之智光 。 為能見之妄見 。 是為轉相 。 於空晦暗中 。 欲有所見 。 而業相本無可見 。 瞪以發勞 。 故結暗境 。 而成四大之色 。 變起山河大地世界 。 依報外色 。 故曰結暗為色 。 是為現相 。
即經云 。 依空立世界 。 想澄成國土也 。
合業 。 轉 。 現三相 。 為三細 。 即阿賴耶識 。 以上色空等法 。 迷者誤認 。 虛空世界 。 心外實有 。
色雜妄想 。 想相為身 。
色 。 即結暗所成 。 四大之色 。 妄想 。 即能成之心 。 復由妄心 。 摶取少分四大妄色 。 色心相雜 。 變起眾生 。 正報內色 。 故曰 。 想相為身 。
想即妄心 。 相即妄色 。 色心和合 。 五蘊具備 。 而為五蘊之眾生 。
即經云 。 知覺乃眾生也 。
迷者誤認四大假合之身 。 為自身相 。
聚緣內搖 。 趣外奔逸 。 昏擾擾相 。 以為心性 。
聚緣者 。 圓覺云 。
妄有緣氣 。 於中積聚 。
積聚能緣氣分 。 於妄身中 。 內緣五塵落卸影子 。 計度分別 。 搖動不休此即 。 獨頭意識 。 內緣法塵之境 。 外緣五塵諸境之法 。 明了分別 。 奔逸不已此即五俱意識 。 外緣五塵之境 。 趣向外境 。 奔馳縱逸 。 故曰 。 趣外奔逸 。
聚緣內搖故昏 。 趣外奔逸故擾 。 即此昏迷 。 擾攘之相 。 迷者不知 。 原是無明 。 展轉麤動之相 。 由無明不覺生三細 。 境界為緣 。 再起四麤 。 誤認妄識緣塵分別 。 為自心相 。 合色雜妄想 。 想相為身 。 即圓覺經所云 。
妄認四大 。 為自身相 。 六塵緣影 。 為自心相 。
此即認物為己 。 顛倒之相 。
一迷為心 。 決定惑為 。 色身之內 。
自晦昧為空 。 從真起妄 。 悉皆認妄 。 已成顛倒 。 此處正屬顛倒之中 。 更加顛倒 。 既一迷積聚緣氣 。 以為自心 。 決定迷惑 。 心在色身之內 。 萬法皆在心外 。 與正遍知見 。 敵對相反 。 以上皆認妄之相 。
不知身色 。 外洎山河 。 虛空大地 。 咸是妙明 。 真心中物 。
不知 。 即迷執心在身內 。 並不知真心 。 廣大周遍 。 包含萬象 。 即阿難內之色身 。 四大之色法 。 和合所成 。 外洎及也山河 。 虛空大地之世界 。 咸皆也是妙明真心中 。 所現之物 。 此乃遺真之相 。 若知心包萬法 。 法在心中 。 則成正遍知矣 。 因不知故 。 認物為己 。 乃成性顛倒也 。
二法說認遺之相竟 。
申三 。 喻說遺認之相 。
譬如澄清 。 百千大海 。 棄之惟認 。 一浮漚體 。
以下設喻 。 澄清百千大海 。 譬如包羅虛空大地 。 之廣大真心 。 反遺棄之 。 此喻遺真也 。 惟認一浮漚體 。 惟獨認海中一漚之體 。 譬如惟認悟中一點迷情 。 似在色身之內 。 此喻認妄也 。
目為全潮 。 窮盡瀛渤 。
此喻執妄為真 。 喻中惟認一漚 。 即目為全海之潮 。 窮盡大瀛 。 小渤 。 法中認妄識為真心 。 執妄識窮盡真心極量 。
三喻說遺認之相竟 。 併前二如來發明 。 因倒說失竟 。
辰三 。 迷倒結合前喻 。
汝等即是 。 迷中倍人 。 如我垂手 。 等無差別 。 如來說為 。 可憐愍者 。
上喻中棄海認漚 。 一迷也 。 目漚為海 。 乃是迷中倍迷之人 。 合法中遺廣大之妙心 。 認緣影之妄心 。 一迷也 。 執此妄心 。 即是真心全體 。 詎非加一倍之迷耶 。 如我垂手一樣 。 不知手臂本無正倒 。 一迷也 。 今定執上豎為正 。 下垂為倒 。 亦迷中倍迷之人 。 故曰等無差別 。
又不知真心本無迷悟 。 一迷也 。 反認悟中迷 。 亦迷中倍迷之人 。 心雖迷倒而不失 。 猶臂之雖倒而不失 。 等無差別也 。 前云遺失真性 。 正由顛倒 。 則非遺似遺 。 日用不知 。 則無失說失 。 懷珠乞丐 。 枉受困窮 。 名可憐愍 。 果能於此悟明 。 雖顛倒而不失 。 則不負本有 。 雖不失而顛倒 。 則不廢修證 。 庶性修無礙矣 。 此科以真性不失而論 。 從無始來 。 雖然顛倒不失 。 亦四義中常義 。 以如來盡心吐露 。 可謂澈法底源 。 惜當機未能直下承當 。 似極顯見性 。 妙明周圓之義 。
四顯見不失竟 。
大佛頂首楞嚴經講義卷第三終
