後漢安息三藏安世高譯
聞如是 。
一時佛在拘類國 。 行拘類國法治處 。
是時賢者阿難 。 獨閑處傾猗念 。 如是意生 。
未曾有是 。 意是微妙本 。 生死亦微妙 。 中微妙 。 但為分明易現 。
便賢者阿難 。 夜已竟 。 起到佛 。 已到 。 為佛足下 。 禮已 。 訖一處止 。
已止一處 。 賢者阿難白佛 。
如是我為 。 獨閑處傾猗念 。 如是意生 。
未曾有是 。 意是微妙本 。 生死亦微妙 。 中微妙 。 但為分明易現 。
佛告阿難 。
勿說是分明 。 易知易見 。
深微妙 。 阿難 。 從有本 。
生死是 。 阿難 。 從本因緣生死 。 如有不知 。 不見 。 不解 。 不受 。 令是世間 。 如織機躡 。 撰往來 。 從是世後世 。 從後世是世 。 更苦世間居 。 令不得離世間 。
如是因緣 。 阿難 。 可知為深微妙 。 從有本生死 。 明亦微妙 。 若有問 。
有老死因緣 。
問是 。 便報 。
有因緣 。
何因緣 。
阿難 。 老死 。
便報 。
生故 。
若有問 。
有生因緣 。
問是 。 便報 。
有因緣 。
何因緣生 。
有故為生 。
若有問 。
有因緣有 。
便報 。
有因緣有 。
何因緣有 。
報 。
受因緣有 。
若有問 。
有因緣受 。
報 。
有因緣受 。
何因緣受 。
報 。
為愛求因緣受 。
如是 。 阿難 。 從愛求因緣受 。 從受因緣有 。 從有因緣生 。 從生因緣 。 老死憂悲苦 。 不可意 。 惱生 。 如是為具足最苦陰 。 從是有習 。
生因緣 。 阿難 。 為老死 。 是故說 。 是為從是致有是 。
當從是 。 阿難 。 分明 。 為生因緣老死 。
若 。 阿難 。 無有生 。 為無有魚 。 魚種 。 無有飛鳥 。 飛鳥種 。 為無有蚊虻 。 蚊虻種 。 為無有龍 。 龍種 。 為無有神 。 神種 。 為無有鬼 。 鬼種 。 為無有人 。 人種 。 各各種若如有 。 如有生無有 。 亦無應有令有生 。
一切 。 阿難 。 無有生 。 為有老死不 。
阿難白佛言 。
不 。
佛便告阿難 。
從是因緣 。 當知 。 為從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 老死為生故 。
生因緣 。 阿難 。 為老死 。
生因緣 。 阿難 。 為老死 。
若有問 。 有因緣生 。
可報 。
有因緣生 。
何因緣生 。
為有因緣故 。
從是 。 阿難 。 因緣當知 。 令從是有 。 有因緣生 。 若 。
阿難 。 有因緣無有 。 寧有魚 。 魚種 。 飛鳥 。 飛鳥種 。 蚊虻 。 蚊虻種 。 龍 。 龍種 。 神 。 神種 。 鬼 。 鬼種 。 人 。 人種 。 各各種如應應有 。 無有亦無有者 。 為有無有 。
一切 。 阿難 。 無有 。 為有生不 。
阿難言 。
不 。
是故 。 阿難 。 從是發 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 生為有有故 。
從有因緣 。 阿難 。 為生 。 若有問 。
有因緣有 。
便言 。
有 。
何因緣 。 阿難 。 有 。
可報 。
為受因緣 。 有因緣有 。
如是分明 。 為受因緣有 。
設 。 阿難 。 受因緣無有 。 亦無有受有 。
一切 。 阿難 。 無有受 。 為有現不 。
阿難報 。
不 。
如是 。 阿難 。 為從是起 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣令有受 。
受因緣 。 阿難 。 為有 。
有因緣 。 阿難 。 受 。
有因緣 。 阿難 。 受 。
如是問對 。 為有何因緣有受 。
可報 。
愛因緣 。 從是因緣 。
阿難 。 當知 。 為愛因緣受 。
若 。 阿難 。 無有愛 。 亦無有受 。 亦無有當受 。
一切 。 阿難 。 無有愛 。 為有受不 。 亦有受名不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 為從是發 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 為愛因緣受 。 愛因緣 。
阿難 。 為受 。
如是 。 阿難 。 為愛因緣求 。 求因緣利 。 利因緣計 。 計因緣樂欲 。 樂欲因緣發求 。 以往愛因緣 。 便不欲捨慳 。 以不捨慳因緣 。 便有家 。 以有家因緣 。 便守 。
從守行本 。 阿難 。 便有刀杖 。 從有刀杖 。 便有鬪諍言語 。 上下欺侵 。 若干兩舌多非 。 一致弊惡法 。
若 。 阿難 。 本無有亦無所守 。 亦無有守 。
一切 。 阿難 。 無有守 。 為有刀杖 。 鬪諍語言 。 上下欺侵 。 若干兩舌多非 。 一致弊惡法不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 是從是發 。 是為本 。 是為習 。 是為因緣 。 刀杖 。 鬪諍語言 。 上下欺侵 。 若干兩舌多非 。 一致弊惡法 。
從守故 。 阿難 。 便有刀杖 。 鬪諍語言 。 上下欺侵 。 若干兩舌多非 。 一致弊惡法 。 如是 。 但為多苦 。 為從五陰習致 。 家因緣令有守 。 是故 。 為說是 。
當從是知 。 阿難 。 為家因緣守 。 若家因緣無有 。 已無有受 。 當何因緣有家 。 一切家因緣無有 。 寧有家不 。 寧有刀杖 。 鬪諍語言 。 上下欺侵 。 若干兩舌多非 。 一致弊惡法不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是有 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣令有守 。
為守故從家 。 阿難 。 令有守 。 難捨慳因緣令有家 。 從是因緣有是 。
當從是因緣知 。 阿難 。 為難捨慳因緣令有家 。
若難捨慳 。 阿難 。 無有 。 亦無有受 。 已無有受 。 寧當有慳難捨不 。
一切 。 阿難 。 慳難捨已無有 。 寧當有家不 。
阿難白佛言 。
無有 。
如是 。 阿難 。 從是起 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣受家 。
慳難捨故 。 阿難 。 令有家 。
從往受 。 阿難 。 因緣 。 令有慳難捨 。 是故有是言 。 亦從是因緣有是 。
如是 。 當從是因緣 。 阿難 。 可解 。 為從發受 。 從是受慳難捨 。
若 。 阿難 。 發受無有 。 寧有受 。 亦何因緣往受 。
一切 。 阿難 。 無有發受 。 寧當有慳難捨不 。
阿難白佛言 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是起 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 令慳難捨 。 為發往受 。 故亦為發 。
有因緣故 。 阿難 。 令有慳難捨 。
欲貪因緣 。 阿難 。 令有發 。 是故說是 。 當從是因緣 。
阿難 。 知 。 為從欲貪因緣令發 。
若欲貪 。 阿難 。 無有 。 已無有因緣 。 亦何因緣 。 當有欲貪 。
一切 。 阿難 。 欲貪無有 。 寧當有發往不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是發 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 令發為有欲貪 。
故為從欲貪 。 阿難 。 令發 。 已發 。 從發往令有欲貪 。 是故為說 。 當從是因緣知 。 為從發往 。 令有欲貪 。
若無有發往 。 阿難 。 亦無有令發往 。
一切 。 阿難 。 雖發往若有貪欲不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 為從是有 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 貪欲為有 。 發往因緣 。 令有欲貪 。
從是利故 。 阿難 。 令發往 。 為從是說是 。 當從是因緣知 。 為從利因緣 。 令發往 。
若 。 阿難 。 以無有利 。 亦無有求 。 亦何因緣有求 。
一切 。 阿難 。 已無有利 。 寧當有發往不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是有 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 發往利故 。 利故亦發求 。 從求因緣故令有利 。 故說是 。 從是因緣當知 。 令從求因緣有利 。
若求因緣 。 阿難 。 無有 。 亦何因緣有求 。 亦從何因緣求 。
一切 。 阿難 。 以無有求 。 若有見利不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是有 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 為有利 。 為有求故 。
求故 。 阿難 。 令有利 。 從愛故令有求 。 是故說 。 當從是知 。 令從愛求 。
若 。 阿難 。 無有愛 。 亦無有求 。 亦無有因緣求 。 亦無有愛 。
一切 。 阿難 。 愛無有 。 寧當有求不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是有 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 有愛故令有求 。 求故令有愛 。
彼 。 阿難 。 欲愛亦有愛 。 是二皆痛相會 。
有痛因緣 。 阿難 。 若有問是 。 便言 。
有 。 何因緣有 。
便言 。
更因緣有 。
從是因緣 。 阿難 。 亦當知 。 令更因緣痛 。
若 。 阿難 。 眼不更 。 亦無有應當更 。 眼亦不得更 。
一切 。 阿難 。 眼已不更 。 寧有眼更不 。 亦有眼當因緣生不 。 為樂為苦 。 為亦不樂 。 亦不苦 。
阿難應 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是有 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 令眼更痛 。 眼更因緣 。
阿難 。 令眼知痛 。 耳亦如是 。 鼻亦如是 。 舌亦如是 。 身亦如是 。
心不更 。 阿難 。 亦無有當更 。 亦無更因緣 。 令心更 。
一切 。 阿難 。 心無有更 。 寧當有心更 。 入因緣 。 令有痛不 。 令有樂不 。 令有苦不 。 令有不苦不樂不 。
阿難應 。
不 。
如是 。 阿難 。 是為有 。 是為本 。 是為習 。 是為因緣 。 痛令有更 。
心更因緣 。 阿難 。 令有痛 。 若有問 。
有因緣更不 。
對 。
為有 。
何等更有因緣 。
對 。
為名字因緣 。
當從是 。 阿難 。 可知 。 令從名字因緣更 。 若從所處有 。 亦從所處應受 。 令名身聚有 。
若 。 阿難 。 從所處有 。 亦從所處應受無有 。 為有更有名字不 。
阿難言 。
不 。
若 。 阿難 。 從所處有 。 亦從所應受無有 。 令名身有無有 。 寧當有對更不 。
阿難言 。
不 。
一切 。 阿難 。 名字亦色身無有 。 為有更不 。 為從有更不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 為從是是發 。 為從是是本 。 為從是是習 。 為從是是因緣 。 從是是更令 。 從是名字 。 名字因緣 。
阿難 。 令有更 。
阿難 。 有名字因緣 。
設有問 。 便對 。
為有 。
何因緣名字 。
謂識因緣為有 。 當從是因緣 。
阿難 。 解知 。 為識因緣名字 。
若識 。 阿難 。 不下母腹中 。 當為是名色 。 隨精得駐不 。
阿難言 。
不 。
若識 。 阿難 。 母腹已下 。 不得駐去 。 為有名字得致不 。
阿難言 。
不 。
識 。 阿難 。 為本 。 若男兒 。 若女兒 。 已壞 。 已亡 。 令無有 。 為得名字令增長 。 令所應足不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是起有 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 為名字從識 。
識因緣 。 阿難 。 為有名字 。
有因緣 。 阿難 。 識 。
若問是 。 便對 。
有 。 從何因緣有識 。
名字因緣有識 。
當從是因緣 。 阿難 。 分別解 。 為名字因緣識 。
若 。 阿難 。 識不得名字駐已 。 識不得駐 。 得增上 。 為有生老死苦習 。 能致有不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 從是致 。 從是本 。 從是習 。 從是因緣 。 識令有名字 。 名字因緣有識 。 是如是為識 。 因緣名字 。 名字因緣識 。 止是說名 。 止是處對 。 止是諍本現 。 當從有慧莫受 。
幾因緣 。 阿難 。 為計痛是為身 。
阿難言 。
是法本從佛 。 是法正本佛 。 自歸本佛 。 願令佛說 。 令從佛說 。 是說受解利 。
佛言 。
聽 。 阿難 。 善哉善哉 。 諦受念 。 佛便說 。
賢者阿難應 。
唯然 。 從佛聞 。
佛便說是 。
或 。 阿難 。 有見 。 是痛為身 。 或有見 。 是痛計非身 。 但為身更痛法 。 見是為身 。 或一身為是痛 。 見不為身 。 亦不為痛法 。 見痛法 。 計是不為身 。 但為見是身為身 。
彼 。 阿難 。 或為在是痛計為身 。 當為對說 。
是是痛 。 賢者 。 為三輩 。
有樂痛 。 有苦痛 。 有不樂不苦痛 。
是 。 賢者 。 三痛見 。 何痛應作身 。
樂痛時 。 阿難 。 是時二痛 。 已為滅 。 為苦 。 亦不樂亦不苦 。 是時但為樂更 。
樂痛 。 阿難 。 非常 。 苦要滅 。
樂 。 阿難 。 痛已滅 。 離身不在身計 。 是如是 。
是時 。 阿難 。 苦痛更時 。 是時為兩痛已滅 。 為樂亦苦 。 是時但為更苦痛 。
苦 。 阿難 。 痛非常 。 苦盡法 。
苦 。 阿難 。 痛已盡 。 身不復更知 。
是時 。 阿難 。 亦不苦 。 亦不樂 。 不更是痛 。 是時兩痛滅 。 痛亦苦 。 但為是時 。 不苦不樂更是痛 。
不苦不樂 。 阿難 。 痛法 。 非常 。 苦盡 。
不苦不樂 。 阿難 。 痛已盡 。 應無有身 。 自有是計 。
或 。 阿難 。 為行道 。 為是非常法 。 痛為計見身 。
或有 。 阿難 。 為行道 。 放散樂苦痛 。 為自見計身 。
如是 。 阿難 。 因緣不應可為痛 。 作身見身 。
彼 。 阿難 。 或不痛計見是身 。 但為身法更痛 。 便可報 。
若 。 賢者 。 無有痛更 。 亦不見所更 。 寧當應有是不 。
是時 。 阿難比丘 。 不痛為見 。 計非是身 。 寧應是法更痛 。 亦見是身不 。
阿難言 。
不 。
如是 。 阿難 。 是因緣亦不應 。 亦不可令 。 或一無有痛計是身 。 但為身更痛 。
彼 。 阿難 。 所不計痛為身 。 亦不見是痛非身 。 亦不身更痛 。 亦痛法不見 。 不計是身 。 但為計我為不覺是身是身 。 便可報 。
一切 。 賢者 。 自計身 。 不更痛 。 寧應有身不 。
是時 。 比丘 。 不痛為身 。 身亦不更痛 。 痛法亦不為身 。 有身但為 。 不覺身耳 。 如是觀身 。 寧應身不 。
阿難言 。
不 。
如是因緣 。 阿難 。 不應令無有痛為身 。 亦不身為更 。 亦不應法為身 。 亦不應不覺身為身 。
如是 。 阿難 。 一切痛 。 為作身已痛見 。 見是身 。
幾因緣 。 阿難 。 或為行道 。 不為痛作身 。 為見不見身 。
阿難報 。
是法本從佛教 。 令亦從佛 。 願佛為說 。 佛說已 。 弟子當受 。 令是說當為解利 。
佛告阿難 。
聽是 。 受是 。 諦受 。 重受 。 念是 。 當為說 。
如是賢者阿難 。 從佛聞 。
佛便說是 。
有 。 阿難比丘 。 不為痛作身 。 亦不見痛為身 。 亦不為身更 。 亦不痛法計為身 。 亦不見身見為身 。 亦不從或有是身 。 亦不從是見 。 見是身已 。 如是見 。 不復致世間 。 令不復受世間已 。 不復受致世間 。 便不復憂 。 已不復憂 。 便無為度世 。 便自知為已盡 。 生老病死憂已畢 。 行已足 。 所應作已作 。 不復還在世間 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 不計痛為身 。 自方便作 。 亦不見見為身 。
幾因緣 。 阿難 。 或為行道 。 為色作身 。
阿難報 。
法本從佛 。 教令亦從佛 。 願佛為說 。 佛說已 。 弟子當受 。 令是說當為解利 。
佛告阿難 。
聽是 。 受是 。 諦受 。 重受 。 念是 。 當為說 。
如是賢者阿難 。 從佛聞 。
佛便說是 。
有 。 阿難 。 或為行道 。 為少色行為身 。
阿難 。 或為行道 。 為不少色行為身 。 亦色無有量行為身 。 但為少不色行為身 。
或有 。 阿難 。 為行道 。 亦不為少色 。 亦不為無有量色 。 亦不色少行為身 。
或有 。 阿難 。 為行道 。 亦不為少色 。 亦不為無有量色 。 亦不無有少色行為身 。 但為不色無有量行為身 。
彼 。 阿難 。 或為行道 。 少色行為身現在 。
阿難 。 或為行道 。 少色行為身 。 己身壞死 。 令復見身相像 。 如是不為 。 是對行對 。 如是致亦如是 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 色少行為身 。 自方便計作 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 色少行為身 。 自方計作 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 色少行為身 。 令結使 。
彼 。 阿難 。 或為行道 。 不少色為作行身 。 但為色無有量計 。 作為是身 。
現是 。 阿難 。 或為行道 。 色無有量 。 為計作身 。 身已壞死 。 令復現身相像 。 如是不為 。 是對行對 。 如是致亦如是 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 為計身色無有量 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 令色無有量為身 。 令使結 。
彼 。 阿難 。 或為行道 。 不少色亦無有量色 。 計但為念少色 。 為身現在 。
阿難 。 或為行道 。 不色少為計身 。 身壞死 。 令復見身相像 。 如是不為 。 是對行對 。 如是致亦如是 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 不色少自計為致身 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 不色少令身使結 。
彼 。 阿難 。 或為行道 。 亦不色少 。 亦不色無有量 。 亦不無有色少 。 亦不無有色無有量 。 為墮行身現在 。
阿難 。 或為行道 。 亦不色少 。 亦不色無有量 。 亦不無有色少 。 亦不無有色無有量 。 為計墮身 。 己身壞死 。 令復見身相像 。 如是不為 。 是對行對 。 如是致亦如是 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 不色無有量 。 自計為致身 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 令不色為使結 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 自計為致身 。
身幾因緣 。 阿難 。 為行道 。 色不行作身 。
阿難報 。
是法本從佛 。 教令亦從佛 。 願佛為說 。 佛說已 。 弟子當受 。 令是說當為解利 。
佛告阿難 。
聽是 。 受是 。 諦受 。 重受 。 念是 。 當為說如是 。
賢者阿難 。 從佛聞 。
佛便說是 。
或 。 阿難 。 為行道 。 或不為色作身 。 亦不為色計為身 。 亦不為色無有量 。 亦不為色少 。 亦不為色無有量計為身 。
彼 。 阿難 。 為行道 。 不少色為作身 。 亦不為計是身現 。
是 。 阿難 。 為行道 。 不為少色作身 。 亦不為墮是身 。 己身壞死 。 令不復見是身相像 。 不為是對行對 。 如是是無有 。
齊是 。 阿難 。 為行道 。 為不少色為身 。 亦不計為是身 。
齊是 。 阿難 。 為行道 。 為不少色 。 為身不使結 。
彼 。 阿難 。 或為行道 。 不為色無有量為身 。 亦不作色為身現在 。
是 。 阿難 。 為行道 。 不色無有量為身 。 亦不計是身 。 己身身壞死 。 令不復見身相像 。 不為是對 。 如是如是 。 是為無有是 。
齊是 。 阿難 。 為行道 。 不色無有量為身 。 亦不墮身計 。
如是 。 阿難 。 齊是或為行道 。 不色無有量為身 。 不使結 。
彼 。 阿難 。 或為行道 。 不為不色少為身 。 亦不墮身計現 。
是 。 阿難 。 為行道 。 不色少為身 。 亦不墮身計 。 己身壞死 。 令不復見身相像 。 不為是對 。 如是如是 。 是為無有是 。
齊是 。 阿難 。 為行道 。 不為不色少為身 。 亦不墮身計 。
如是 。 阿難 。 齊是為行道 。 不為不色少令不使結 。
彼 。 阿難 。 或為行道 。 不行不色 。 無有量為身 。 亦不墮計是身現 。
是 。 阿難 。 為行道 。 不為不色 。
阿難 。 為身 。 亦不墮計為成身 。 己身壞死 。 如是身令不復見是計 。 不為是對 。 如是如是 。 是為無有是 。
齊是 。 阿難 。 為行道 。 不行不色 。 無有量為身 。 亦不墮計是身 。
齊是 。 阿難 。 為行道 。 不行不色無有量 。 亦令不使結 。
齊是 。 阿難 。 或為行道 。 不行不色 。 無有量為身 。 亦不成身 。 亦不墮計是身 。
亦有是七處 。 阿難 。 令識得駐 。 亦有二受行從得解 。
有色 。 為令從是 。 有若干身 。 若干思想 。 辟或人 。 或天 。 是為第一識止處 。
有色 。 為令從是 。 一身若干思想 。 辟天名為梵天 。 長壽本在處 。 是為第二識止處 。
有色 。 為令從是 。 一身若干思想 。 辟天名為明聲 。 是為第三識止處 。
有色 。 為令從是 。 一身一像 。 思亦一 。 辟天名為遍淨 。 是為第四識止處 。
有不色 。 為令從是 。 一切從色想度 。 多想滅 。 為無有量空空慧受意止 。 辟天名為空慧行 。 是名第五識止處 。
有不色 。 為令從是 。 一切從空行竟 。 過無有量識 。 從慧受意止 。 辟天名為識慧 。 是名為第六識止處 。
有不色 。 為令從是 。 一切從識慧過度 。 無有量不用從是慧意受止 。 辟天名為不用從受慧 。 是為第七識止處 。
何等為 。 阿難 。 亦有二受行從得解 。 有從色因緣行道 。 令不更思想 。 辟天名為不思想 。 是為一受行從得解 。 有從不色因緣行道 。 一切從不用得度 。 為受不思想 。 亦有思想受行止 。 辟天名為不思想亦有思想 。 是為二受行從得解 。
彼 。 阿難 。 所第一識止處 。 為從色行 。 因緣行道 。 若干身 。 若干思想 。 辟名為人亦一處 。
若 。 阿難 。 行道 。 是識止處已知 。 亦知是識 。 從是習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知是從得出要 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道所識止處 。 可應求 。 可應望 。 可應往處 。
阿難言 。
不 。
彼 。 阿難 。 第二識止處 。 為從色行因緣行道 。 若干身一想 。 辟天名為梵身 。 長壽本第一在處 。
若 。 阿難 。 行道 。 是識止處以知 。 亦是識止處從是習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知是從得出要 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道所識止處 。 可應求 。 可應望 。 可應住處 。
阿難對言 。
不 。
彼 。 阿難 。 第三識止處 。 為從色行因緣行道 。 一身若干想 。 辟天名為明 。
若 。 阿難 。 為行道 。 是識止處已知 。 亦是識止處 。 從是習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知是從要得出 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道 。 所識止處 。 可應求 。 可應望 。 可應住處 。
阿難對言 。
不 。
彼 。 阿難 。 第四識止處 。 為從色行因緣行道 。 一像身一思想 。 辟天名為遍淨 。
若 。 阿難 。 為行道 。 是識止處已知 。 亦是識止處 。 從是習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知從是要得出 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道 。 所識止處 。 可應求 。 可應望 。 可應住處 。
阿難對言 。
不 。
彼 。 阿難 。 第五識止處 。 為從不色行因緣行道 。 一切從色得度 。 地想已沒 。 無有量空空慧行受止 。 辟天名為空慧 。
若 。 阿難 。 為行道 。 是識止處已知 。 亦是識止處 。 從是習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知從是要得出 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道 。 所識止處 。 可應求 。 可應望 。 可應住處 。
阿難對言 。
不 。
彼 。 阿難 。 第六識止處 。 為從不色行因緣行道 。 一切從空慧度 。 識無有量受慧行止 。 辟天名為識慧 。
若 。 阿難 。 為行道 。 是識止處已知 。 亦是識止處從是習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知從是要得出 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道 。 所識止處 。 可應求 。 可應望 。 可應住處 。
阿難對言 。
不 。
彼 。 阿難 。 第七識止處 。 為從不色行因緣行道 。 一切從識慧度 。 無有量不用 。 已捨受慧行 。 辟天名為不用受慧行 。
若 。 阿難 。 為行道 。 是識止處已知 。 亦是識止處 。 從是習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知從是要得出 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道 。 所識止處 。 可應求 。 可應望 。 可應住處 。
阿難對言 。
不 。
彼 。 阿難 。 第一受行從得解 。 有從色因緣行道 。 無有想亦不受 。 辟天名不思 。
若 。 阿難 。 為行道 。 已知是從受 。 亦知從受習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知從是要得出 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道 。 是受行從得解 。 可應求 。 可應望 。 可應住處 。
阿難對言 。
不 。
彼 。 阿難 。 第二受行從得解 。 有從不色因緣行道 。 一切不用 。 從慧得度 。 過無有思想 。 亦未離思想 。 為受行止 。 辟天名為無有思想解 。
若 。 阿難 。 為行道 。 是受行從得解已知 。 為是解從是習 。 亦知從是沒 。 亦知是所樂 。 亦知是更苦 。 亦知從是要得出 。
如有知是時 。 阿難 。 為行道 。 是受行從得解 。 可應求 。 可應望 。 可應住處 。
阿難對言 。
不 。
若 。 阿難 。 為行道 。 如是知 。 如是見 。 說為不知不見 。 若有是結使 。 是時應說為常 。 是時應說非常 。 是時應說 。 世間有本 。 是時應說 。 世間無有本 。 是時應說 。 得道以死復生 。 是時應說 。 得道不得死 。 為有無有度世死 。 從是結使 。
是時 。 阿難 。 為行道 。 是七識止處 。 二受行從得解 。 如是 。 如有從諦慧見 。 從是意已解 。 已得解脫 。
是名為 。 阿難 。 為行道無所著 。 從慧得解脫 。
亦有 。 阿難 。 八解脫處 。 何等為八 。
色觀色 。 是為第一解脫處 。
內觀色不想外觀色 。 是為第二解脫處 。
觀三十六物 。 淨身受觀行止 。 是為第三解脫處 。
一切從色想已度 。 滅地想 。 若干想不念 。 無有量空慧已受竟 。 辟天名為空慧 。 是名為第四解脫處 。
一切從空慧已度 。 無有量識慧受竟 。 辟天名為識慧 。 是名為第五解脫處 。
一切從識慧得度 。 無所有不用受慧竟行 。 辟天名為不用無所用慧行 。 是為第六解脫處 。
一切從不用慧得度 。 無有思想 。 亦不無有思想竟受止 。 辟天名為思想 。 是名為第七解脫處 。
一切從無有思想竟得度 。 滅思想亦覺盡身已更竟受止 。 是為第八解脫處 。
若已 。 阿難 。 行道 。 七識止處二受行從得解脫 。 亦是八解脫處是 。 如有是慧已 。 更見從是竟戢卻不用 。 已得解脫 。 如是本福已身更竟止 。
是名 。 阿難 。 行道無所著 。 從兩行得解脫 。
佛說如是 。 阿難受行 。
人本欲生經
