西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉詔譯
如是我聞 。
一時佛在 。 俱盧聚落 。 與苾芻眾俱 。
是時尊者阿難 。 獨止一處 。 於夜分中 。 心生思念 。
諸緣生法 。 其義甚深 。 難可了解 。 惟佛世尊 。 具正徧知 。 善能宣說 。
作是念已 。 至明旦時 。 離於本處 。 來詣佛所 。 到佛所已 。 頭面禮足 。
伸問訊已 。 退住一面 。 即白佛言 。
世尊 。 我獨止一處 。 於夜分中 。 心生思念 。 諸緣生法 。 甚深難解 。 願佛世尊 。 為我宣說 。
爾時世尊 。 告阿難言 。
如是如是 。 彼緣生法 。 甚深微妙 。 難見難了 。 復難思察 。 惟諸聖者 。 具善巧智 。 即能分別 。 非愚癡者 。 之所曉解 。
何以故 。 愚癡眾生 。 此世他世 。 滅已復生 。 如是輪迴 。 皆由不了 。 緣生法故 。
阿難 。 當知諸法 。 皆由因緣 。 展轉相生 。 是故輪迴 。 不能斷絕 。 緣生法者 。 所謂老死 。 由生為緣 。 即有老死 。 生法若無 。 老死何有 。 由是生緣 。 展轉相生 。 所謂水族緣故 。 而生水族 。 飛禽緣故 。 而生飛禽 。 眾類緣故 。 而生眾類 。 乃至人類緣故 。 而生人類 。 由是緣故 。 彼彼眾生 。 互相因緣 。 而得生起 。
阿難 。 當知此生法者 。 是虛妄法 。 而不究竟 。 此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 故有老死 。 由是老死 。 亦不究竟 。
復次 。 生法以何為緣 。 所謂有法為緣 。 因彼有故 。 即起生法 。 有法若無 。 生法何得 。 是故有法 。 如前所說 。 令諸趣類 。 展轉相生 。 而不斷絕 。
阿難 。 當知此有法者 。 即虛妄法 。 而不究竟 。 此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 得起生法 。 由是生法 。 亦不究竟 。
復次 。 有法以何為緣 。 所謂取法為緣 。 由取法故 。 即起有法 。 取法若無 。 有法何得 。
阿難 。 當知此取法者 。 即虛妄法 。 而不究竟 。 此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 得起有法 。 由是有法 。 亦不究竟 。
復次 。 取法以何為緣 。 所謂愛法為緣 。 因有愛故 。 即起取法 。 愛法若無 。 取法何有 。
阿難 。 當知此愛緣故 。 即起希求 。 希求為緣即有所得 。 以所得故 。 心不決定 。 由不決定 。 無所厭足 。 以其內心無厭足 。 故即生喜貪 。 以貪緣故 。 即生我見 。 我見生已 。 有所取著 。 取著為緣 。 心即散亂 。 由散亂故 。 即起妄語 。 論訟鬪諍 。 刀杖相治 。 由是因緣 。 即便造作 。 諸不善業 。 如此諸業 。 皆由散亂 。 而得生起 。 若無散亂 。 諸業不生 。
此散亂法 。 以何為緣 。 所謂取著為緣 。 由取著故 。 心即散亂 。 取著若無 。 散亂何得 。
此取著法 。 以何為緣 。 所謂我見為緣 。 取著得起 。 我見若無 。 即無取著 。
此我見法 。 以何為緣 。 所謂喜貪為緣 。 我見得起 。 喜貪若無 。 即無我見 。
此喜貪法 。 以何為緣 。 所謂內心無厭足為緣 。 以無厭足故 。 即有喜貪 。 若內心有所厭足 。 即不生喜貪 。
此內心無厭足法 。 以何為緣 。 所謂不決定為緣 。 以不決定故 。 即無厭足 。 心若決定 。 即生厭足 。
此不決定法 。 以何為緣 。 所謂有所得為緣 。 以有得故 。 即不決定 。 若無所得 。 心即決定 。
此有所得法 。 以何為緣 。 所謂希求為緣 。 以希求故 。 即有所得 。 若無希求 。 即無所得 。
如是諸法 。 皆由愛與希求 。 互為緣故 。 展轉生起 。 當知愛法 。 有其二種 。 所謂欲愛 。 有愛 。 由此二法 。 生諸過失 。
阿難當知 。 此愛法者 。 即虛妄法 。 而不究竟 。 此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 得起取法 。 由是取法 。 亦不究竟 。
復次 。 愛法以何為緣 。 所謂受法為緣 。 由受緣故 。 即起愛法 。 受法若無 。 愛法何有 。
阿難當知 。 此受法者 。 即虛妄法 。 而不究竟 。 此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 得起愛法 。 由是愛法 。 亦不究竟 。
復次 。 受法以何為緣 。 所謂觸法為緣 。 由觸緣故 。 即起受法 。 觸法若無 。 受法何有 。 由是眼觸為緣 。 內生諸受 。 謂樂受 。 苦受 。 非苦樂受 。 如是耳鼻舌身意 。 觸為緣 。 內生諸受 。 此等諸受 。 皆由觸法 。 以為緣故 。
阿難 。 當知此觸法者 。 是虛妄法 。 而不究竟 。 此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 得有受法 。 是故受法 。 亦不究竟 。
復次 。 觸法以何為緣 。 所謂六處為緣 。 由六處緣 。 即有觸法 。 六處若無 。 觸法何有 。
阿難當知 。 此六處法 。 是虛妄故 。 而不究竟 。 此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 而生觸法 。 是故觸法 。 亦不究竟 。
復次 。 六處以何為緣 。 所謂名色為緣 。 由名色故 。 即生六處 。 名色若無 。 六處何有 。 此名色者 。 謂即色法 。 及心等法 。 有積聚故 。 即此名色 。 與彼識法 。 互相為緣 。 和合得生 。 是為名色 。
阿難當知 。 名色法 。 是虛妄法 。 而不究竟 。 此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 得有六處 。 是故六處 。 亦不究竟 。
復次 。 此名色法 。 以何為緣 。 所謂識法為緣 。 由識法故 。 即有名色 。 識法若無 。 名色何有 。 此識法者 。 最初受生 。 居母胎藏 。 依羯邏藍 。 識法具已 。 無所增減 。 識因緣故 。 而生諸蘊 。 如是名色 。 圓滿具足 。 當知此識 。 與彼名色 。 互相為緣 。 而得生起 。
復次 。 當知此識緣者 。 即是名色 。 是故識為名色緣 。 名色為識緣 。 由如是故 。 苦果生起 。 苦果既生 。 即有老死 。 相續而轉 。 由此集 。 此因 。 此生 。 此緣 。 是故苦果 。 是虛妄法 。 而不究竟 。 如是因緣 。 識緣名色 。 名色緣六處 。 六處緣觸 。 觸緣受 。 如是即得 。 一大苦蘊集 。
佛告阿難 。
汝今當知 。 諸語言 。 及語言道 。 非語言 。 及非語言道 。 所生及所生道 。 如是二種 。 皆不離名色 。
阿難 。 若如是了知 。 即住平等見 。 是名了達緣生法 。 此緣生法 。 即是諸佛根本法 。 為諸佛眼 。 是即諸佛 。 所歸趣處 。
是時尊者阿難 。 作是讚言 。
善哉世尊 。 善說此法 。 令我及諸苾芻 。 皆得利樂 。
爾時世尊 。 告阿難言 。
我今為汝 。 說無受法 。 汝當諦聽諦受 。 如善作意 。 記念思惟 。
阿難當知 。 離於我相 。 即無受法 。
何以故 。 我法若有 。 受法隨生 。 為由了達 。 我法是空 。 何有受者 。
阿難 。 我及受法 。 二皆滅已 。 即無所有 。 住平等見 。
阿難 。 受法有其三種 。 謂樂受 。 苦受 。 非苦樂受 。 言樂受者 。 所謂受者 。 及所受法 。 於此二種 。 若能了達 。 是滅壞法 。 即無樂受 。 是故無所受法 。
何以故 。 當知樂受 。 是無常法 。 樂受滅已 。 即離我相 。 我相既無 。 何為受者 。
復次 。 苦受 。 所謂受者 。 及所受法 。 於此二種 。 若能了達 。 是滅壞法 。 即無苦受 。 是故無所受法 。
何以故 。 當知苦受 。 是無常法 。 苦受滅已 。 即離我相 。 我相既無 。 何為受者 。
復次 。 非苦樂受 。 亦復如是 。 所謂受者 。 受法有其二種 。 若能了達此二 。 是滅壞法 。 即於苦 。 於樂 。 及非苦樂 。 三法平等 。 即無所受 。
何以故 。 此三受法 。 皆是無常 。 竟無有實 。 此受滅已 。 即離我相 。 我相既無 。 何有受者 。
阿難 。 於汝意云何 。 當知諸受 。 從心所生 。 心無轉故 。 即內無受者 。 法無實故 。 即外無所受 。
是故 。 阿難 。 如是了知 。 住平等見 。 住是見者 。 即為了達 。 無受法故 。 此無受法 。 即是諸佛根本法 。 為諸佛眼 。 是諸佛所歸趣處 。
是時阿難 。 而復讚言 。
善哉世尊 。 善說此法 。 我等聞已 。 信解受持 。
爾時世尊 。 告阿難言 。
我今為汝 。 說無我法 。 汝等諦聽諦受 。 如善作意 。 記念思惟 。
阿難 。 了受無所有 。 即離我見 。 離我見已 。 住平等見 。 住是見者 。 於相平等 。 由平等故 。 即於世間 。 無所生起 。 了無生已即得 。 我生已盡 。 梵行已立 。 所作已辦 。 不受後有 。
阿難當知 。 我見不生 。 住平等見 。 如是即得 。 心善解脫 。 無知無見 。 及無所得 。 離諸思惟 。 於得 。 無得 。 非有得 。 非無得 。 而悉了達 。 如是了達 。 即於語言 。 及語言道 。 非語言 。 及非語言道 。 所生及所生道 。 皆悉無知無見 。 如是了達已 。 即離我見 。 住平等見 。 如實了知 。 是即名為 。 達無我法 。 此是諸佛根本法 。 為諸佛眼 。 是諸佛所歸趣處 。
是時阿難 。 聞佛所說 。 又復讚言 。
善哉世尊 。 善說此法 。 我等聞已 。 信解受持 。
爾時世尊 。 告阿難言 。
我今為汝 。 重復宣說 。 汝當諦聽諦受 。 如善作意 。 記念思惟 。
阿難當知 。 無有色相可得 。 離諸我執 。 如實了知 。 既了知已 。 觀想此身 。 破壞不實 。 非所愛樂 。 如是觀察 。 離諸色相 。 不生我執 。 我相滅已 。 即了此身 。 破壞不實 。 如是得住平等見 。 住是見者 。 即於諸蘊 。 了達皆空 。 諸蘊既空 。 我及色相 。 於何有見 。
復次 。 阿難當知 。 識所住處 。 有其七種 。 非識住處 。 有其二種 。 七識住處者 。
所謂 。 若有色有眾生 。 種種身種種想 。 是為第一 。 識所住處 。
若有色有眾生 。 種種身一想 。 所謂初禪天 。 此為第二 。 識所住處 。
若有色有眾生 。 一身種種想 。 所謂二禪天 。 是為第三 。 識所住處 。
若有色有眾生 。 一身一想 。 所謂三禪天 。 是為第四 。 識所住處 。
若無色無眾生 。 彼一切處離諸色想 。 都一虛空 。 所謂空無邊處天 。 是為第五 。 識所住處 。
若無色無眾生 。 彼一切處 。 離於空想 。 都惟一識 。 所謂識無邊處天 。 是為第六 。 識所住處 。
若無色無眾生 。 彼一切處 。 離識無邊 。 都無所有 。 所謂無所有處天 。 是為第七 。 識所住處 。
阿難 。 二種非識住處者 。
所謂 。 若有色有眾生 。 即無想天 。 是為第一 。 非識住處 。
若無色無眾生 。 於彼一切 。 離無所有處 。 非有想非無想 。 即非想非非想處天 。 是為第二 。 非識住處 。
佛言阿難 。
如是有色有眾生 。 種種身種種想 。 是為第一 。 識所住處 。
汝等諸苾芻 。 當如實了知 。 於行坐語言 。 常當稱讚此等法門 。 廣為他人 。 分別演說 。 如是乃至 。 第七識所住處 。 及二非識 。 住處法門 。 亦復如是 。 於行坐語言 。 常當稱讚 。 諸佛所說 。 生淨信心 。 如實了知 。 若了知者 。 即得慧解脫 。 阿羅漢果 。
復次 。 阿難當知 。 有八解脫法門 。
所謂 。 若內有色觀外色 。 是為第一解脫 。
若內無色觀外色 。 是為第二解脫 。
若身證清淨解脫 。 是為第三解脫 。
若得清淨已 。 離諸色想 。 觀一虛空 。 無有邊際 。 此觀成已 。 是為第四 。 空無邊處解脫 。
若離空無邊處 。 當觀於識 。 識亦無邊 。 此觀成已 。 是為第五 。 識無邊處解脫 。
若離識無邊處已 。 當觀一切 。 都無所有 。 此觀成已 。 是為第六無所有處解脫 。
若離無所有處已 。 當觀非想非非想處 。 此觀成已 。 是為第七 。 非想非非想處解脫 。
若離是非想非非想處已 。 當滅受想 。 住三摩地 。 彼身證已 。 是為第八 。 滅受想解脫 。
如是名為 。 八解脫法門 。
佛言阿難 。
汝今當知 。 我先所說 。 七識住處 。 二非識住處 。 及八解脫法門 。 汝等諸苾芻 。 如我所說 。 如實了知 。 常當隨喜稱讚 。 復當如理修行 。 若於此等法門 。 圓滿通達者 。 是得二種解脫 。 阿羅漢果 。
爾時世尊 。 說此經已 。 尊者阿難 。 及諸苾芻 。 皆大歡喜 。 信受奉行 。
大生義經
