- được niềm tin bất hoại ở chỗ của chư Như Lai thuở quá khứ, hiện tại, cùng vị lai bởi vì ngài đều có thể phụng sự tất cả chư Phật;

- được niềm tin bất hoại ở chư Bồ-tát, bao gồm cho đến những ai chỉ sơ phát khởi một niệm để cầu Nhất Thiết Trí, bởi vì ngài nguyện tu căn lành của hết thảy Bồ-tát mà không hề chán ghét hay mệt mỏi;

- được niềm tin bất hoại ở tất cả Pháp của Phật bởi vì ngài phát khởi chí nguyện thâm sâu;

- được niềm tin bất hoại ở hết thảy lời dạy của chư Phật bởi vì ngài thủ hộ và gìn giữ chúng;

- được niềm tin bất hoại ở tất cả chúng sanh bởi vì ngài với đôi mắt hiền từ mà bình đẳng quán sát, hồi hướng căn lành và rộng làm lợi ích cho họ;

- được niềm tin bất hoại ở hết thảy Pháp bạch tịnh bởi vì ngài tích tập vô biên căn lành ở khắp nơi;

- được niềm tin bất hoại ở con đường hồi hướng của tất cả Bồ-tát bởi vì ngài mãn túc những khát vọng và thông hiểu thù thắng;

- được niềm tin bất hoại ở hết thảy Bồ-tát Pháp sư bởi vì ngài đối với chư Bồ-tát khởi tâm tưởng như Phật;

- được niềm tin bất hoại ở thần thông tự tại của tất cả chư Phật bởi vì ngài tin sâu chư Phật chẳng thể nghĩ bàn;

- và được niềm tin bất hoại ở thiện xảo phương tiện của hết thảy Bồ-tát bởi vì ngài nhiếp thủ đủ mọi vô lượng vô số cảnh giới thực hành.

- vô số báu,

- vô số hoa,

- vô số vòng hoa,

- vô số y phục,

- vô số lọng che,

- vô số biểu ngữ,

- vô số cờ hiệu,

- vô số phẩm vật trang nghiêm,

- vô số người hầu,

- vô số đất được dát với trang sức,

- vô số hương xoa,

- vô số hương bột,

- vô số hương pha trộn,

- vô số hương đốt,

- vô số tin sâu,

- vô số yêu thích,

- vô số tịnh tâm,

- vô số tôn trọng,

- vô số tán thán,

- vô số lễ kính,

- vô số tòa châu báu,

- vô số tòa hoa,

- vô số tòa hương,

- vô số tòa vòng hoa,

- vô số tòa đàn hương,

- vô số tòa y phục,

- vô số tòa kim cang,

- vô số tòa bảo châu,

- vô số tòa lụa báu,

- vô số tòa sắc báu,

- vô số nơi kinh hành với châu báu,

- vô số nơi kinh hành với hoa,

- vô số nơi kinh hành với hương,

- vô số nơi kinh hành với vòng hoa,

- vô số nơi kinh hành với y phục,

- vô số nơi kinh hành với châu báu xen kẽ,

- vô số nơi kinh hành với tất cả gấm lụa báu,

- vô số nơi kinh hành với tất cả cây cọ báu,

- vô số nơi kinh hành với tất cả lan can báu,

- vô số nơi kinh hành với tất cả lưới chuông báu bao phủ,

- vô số cung điện với tất cả báu,

- vô số cung điện với tất cả hoa,

- vô số cung điện với tất cả hương,

- vô số cung điện với tất cả vòng hoa,

- vô số cung điện với tất cả đàn hương,

- vô số cung điện với tạng của tất cả diệu hương kiên cố,

- vô số cung điện với tất cả kim cang,

- và vô số cung điện với tất cả bảo châu.

- vô số cây cối với đủ mọi hương;

- vô số cây cối với những y phục báu;

- vô số cây cối với các loại âm nhạc;

- vô số cây cối với phẩm vật trang nghiêm báu;

- vô số cây cối với âm thanh vi diệu;

- vô số cây cối với châu báu nhìn mãi không chán;

- vô số cây cối với gấm lụa báu;

- vô số cây cối với chuông chùm báu;

- vô số cây cối được trang nghiêm với tất cả hoa, hương, biểu ngữ, cờ hiệu, vòng hoa, và lọng che;

- cùng với những loại cây khác như thế và chúng xòe ra để che các cung điện trang nghiêm này từ ánh sáng mặt trời.

- vô số lan can cao vót trang nghiêm,

- vô số cửa sổ trang nghiêm,

- vô số cánh cửa trang nghiêm,

- vô số lầu các trang nghiêm,

- vô số cửa mở hình bán nguyệt trang nghiêm,

- vô số lều trang nghiêm,

- vô số lưới vàng trang nghiêm,

- vô số lưới vàng phủ trùm ở trên,

- vô số hương lan tỏa vòng quanh khắp nơi,

- và vô số y phục giăng trải trên đất.

- là vì khiến tất cả chúng sanh khởi sanh tín tâm thanh tịnh;

- vì khiến tất cả chúng sanh nhiếp thủ căn lành;

- vì khiến tất cả chúng sanh lìa khỏi các khổ;

- vì khiến tất cả chúng sanh được sự hiểu biết rộng lớn;

- vì khiến tất cả chúng sanh dùng đại trang nghiêm để mà trang nghiêm;

- vì khiến tất cả chúng sanh dùng vô lượng trang nghiêm để mà trang nghiêm;

- vì khiến tất cả chúng sanh đạt được cứu cánh ở trong mọi việc làm;

- vì khiến tất cả chúng sanh biết rằng rất khó gặp chư Phật xuất hiện ở thế gian;

- vì khiến tất cả chúng sanh mãn túc vô lượng lực của Như Lai;

- vì khiến tất cả chúng sanh trang nghiêm cùng cúng dường chùa tháp của Phật;

- và vì khiến tất cả chúng sanh gìn giữ Pháp của hết thảy chư Phật.

- hồi hướng tương ứng với tánh của các pháp;

- hồi hướng với phương tiện mà vào pháp vô tác để thành tựu những gì cần hoàn thành;

- hồi hướng với phương tiện mà rời bỏ tất cả những việc thuộc nhận thức chấp trước;

- hồi hướng trụ ở vô lượng thiện xảo;

- hồi hướng cho sự vĩnh viễn ra khỏi hết thảy các cõi tồn tại;

- hồi hướng với thiện xảo cho sự tu tập các thực hành không trụ ở tướng;

- hồi hướng cho sự nhiếp thủ tất cả căn lành ở mọi nơi;

- hồi hướng rộng lớn cho sự thanh tịnh hết thảy các thực hành của Bồ-tát ở mọi nơi;

- hồi hướng cho sự phát khởi Đạo tâm vô thượng;

- hồi hướng cho sự đồng an trụ cùng với tất cả căn lành;

- và hồi hướng cho sự mãn túc tối thượng của tâm tín giải.

- niềm vui chẳng thể nghĩ bàn mà Phật an trụ;

- niềm vui không gì có thể sánh của Phật Đẳng Trì;

- niềm vui chẳng thể hạn lượng của đại từ bi;

- niềm vui giải thoát của tất cả chư Phật;

- niềm vui không có ranh giới của đại thần thông;

- niềm vui tối cực tôn trọng của đại tự tại;

- niềm vui quảng đại cứu cánh của vô lượng lực;

- niềm vui tịch tĩnh của lìa mọi tri giác;

- niềm vui luôn chánh định của trụ ở nơi vô ngại;

- và niềm vui không thay đổi của tu tập thực hành chẳng hai.

- khiến những ai chưa viên mãn thệ nguyện sẽ được viên mãn;

- khiến tâm ai chưa thanh tịnh sẽ được thanh tịnh;

- khiến những ai chưa viên mãn các Pháp Đến Bờ Kia sẽ được viên mãn;

- an trụ họ ở Đạo tâm kim cang;

- giúp họ được không thoái chuyển ở Nhất Thiết Trí;

- khiến họ chẳng từ bỏ đại tinh tấn trong sự thủ hộ cánh cổng hướng đến Đạo cùng với hết thảy căn lành;

- có thể khiến chúng sanh lìa bỏ ngã mạn, phát khởi Đạo tâm, cùng với hoàn thành sở nguyện;

- an trụ ở nơi mà tất cả Bồ-tát trụ;

- giúp họ đạt được các căn thông minh lanh lợi của Bồ-tát;

- và giúp họ tu tập căn lành để chứng Nhất Thiết Trí.

- Như thế họ sẽ được viên mãn của niệm Phật;

- họ sẽ được phương tiện của niệm Pháp;

- họ sẽ được tôn trọng của niệm Tăng;

- họ sẽ không bị ngăn cách để thấy Phật;

- họ sẽ được tâm thanh tịnh;

- họ sẽ được Pháp của chư Phật;

- họ sẽ tích tập vô lượng đức;

- họ sẽ thanh tịnh các thần thông;

- họ sẽ từ bỏ niệm nghi ngờ nơi Pháp;

- và họ sẽ y giáo mà trụ.

- không nương tựa nơi sắc;

- không chấp trước nơi thọ;

- không tâm tưởng điên đảo;

- không tạo tác nghiệp hành;

- không nắm giữ nơi thức;

- lìa bỏ sáu căn;

- không trụ pháp thế gian;

- thích ra khỏi thế gian;

- biết tất cả pháp đều như hư không vì chúng chẳng đến từ nơi nào hết, chẳng sanh, chẳng diệt, chẳng có chân thật, và chẳng có chỗ để nhiễm trước;

- lìa xa tất cả cái thấy phân biệt;

- không dao động;

- không xoay chuyển;

- không đánh mất;

- không hư hoại;

- trụ ở cực điểm của chân thật, không có tướng, lìa khỏi tướng, và chỉ có một tướng này;

- vào sâu như thế ở tánh của tất cả pháp;

- luôn thích tu hành căn lành của cánh cổng phổ biến;

- và thấy chúng hội của hết thảy chư Phật.

- hiểu pháp như thế;

- chứng pháp như thế;

- nương pháp như thế;

- phát tâm tu tập;

- không trái ngược tướng của pháp;

- biết sự tu hành như huyễn, như bóng, như trăng trong nước, như ảnh trong gương, chỉ là sự hiện rõ của nhân duyên hòa hợp;

- và thậm chí đạt đến lãnh vực cứu cánh của Như Lai.'

- với đệ nhất hồi hướng,

- thù thắng hồi hướng,

- tối thắng hồi hướng,

- cao thượng hồi hướng,

- vô thượng hồi hướng,

- vô đẳng hồi hướng,

- vô đẳng đẳng hồi hướng,

- vô tỉ hồi hướng,

- vô đối hồi hướng,

- tôn kính hồi hướng,

- vi diệu hồi hướng,

- bình đẳng hồi hướng,

- chánh trực hồi hướng,

- đại công đức hồi hướng,

- quảng đại hồi hướng,

- tốt lành hồi hướng,

- thanh tịnh hồi hướng,

- lìa ác hồi hướng,

- và không theo xấu ác hồi hướng.'

- bất loạn hồi hướng,

- nhất tâm hồi hướng,

- tự ý hồi hướng,

- tôn kính hồi hướng,

- bất động hồi hướng,

- vô trụ hồi hướng,

- vô y hồi hướng,

- lìa tâm tưởng có chúng sanh hồi hướng,

- lìa tâm xao động đua tranh hồi hướng,

- và tâm tịch tĩnh hồi hướng.

- Nguyện cúng dường với vô số lọng hương;

- vô số biểu ngữ hương;

- vô số cờ hiệu hương;

- vô số lều hương;

- vô số lưới hương;

- vô số hình tượng hương;

- vô số ánh sáng hương;

- vô số ánh lửa hương;

- vô số mây hương;

- vô số tòa hương;

- vô số đất kinh hành hương;

- vô số nơi cư trú hương;

- vô số thế giới hương;

- vô số núi hương;

- vô số biển hương;

- vô số sông hương;

- vô số cây hương;

- vô số y phục hương;

- vô số hoa sen hương;

- vô số cung điện hương;

- vô lượng lọng hoa, và rộng nói như thế cho đến: vô lượng cung điện hoa;

- vô biên lọng vòng hoa, và rộng nói như thế cho đến: vô biên cung điện vòng hoa;

- vô đẳng lọng hương xoa, và rộng nói như thế cho đến: vô đẳng cung điện hương xoa;

- bất khả sổ lọng hương bột, và rộng nói như thế cho đến: bất khả sổ cung điện hương bột;

- bất khả xưng lọng y phục, và rộng nói như thế cho đến: bất khả xưng cung điện y phục;

- bất khả tư lọng báu, và rộng nói như thế cho đến: bất khả tư cung điện báu;

- bất khả lượng lọng đèn sáng, và rộng nói như thế cho đến: bất khả lượng cung điện đèn sáng,

- bất khả thuyết lọng che với phẩm vật trang nghiêm, và rộng nói như thế cho đến: bất khả thuyết cung điện với phẩm vật trang nghiêm;

- bất khả thuyết bất khả thuyết lọng bảo châu;

- bất khả thuyết bất khả thuyết biểu ngữ bảo châu;

- cùng với cờ hiệu bảo châu, lều bảo châu, lưới bảo châu, hình tượng bảo châu, ánh sáng bảo châu, ánh lửa bảo châu, mây bảo châu, tòa bảo châu, đất kinh hành bảo châu, nơi cư trú bảo châu, quốc độ bảo châu, núi bảo châu, biển bảo châu, sông bảo châu, cây bảo châu, y phục bảo châu, hoa sen bảo châu, và cung điện bảo châu như thế đều bất khả thuyết bất khả thuyết.

- thảy được điều phục,

- tâm họ vô lượng đồng với cõi giới hư không,

- đi đến tất cả quốc độ mà chẳng có chỗ nào để đến,

- vào hết thảy quốc độ,

- thi hành các Pháp lành,

- luôn được thấy Phật,

- gieo trồng mọi căn lành,

- thành tựu Đại Thừa,

- không chấp trước các pháp,

- đầy đủ nhiều việc tốt lành,

- an lập vô lượng thực hành,

- vào khắp toàn bộ Pháp Giới vô biên,

- thành tựu sức thần thông của chư Phật,

- và được Nhất Thiết Trí Trí của Như Lai.

- nhiếp khắp tất cả chư Phật Như Lai do bởi thảy đều cúng dường mà chẳng thừa sót một ai;

- nhiếp khắp hết thảy vô lượng pháp do bởi tất có thể giác ngộ và tiến vào không chướng ngại;

- nhiếp khắp tất cả chư Bồ-tát chúng do bởi cứu cánh đều đồng căn lành với họ;

- nhiếp khắp hết thảy chư Bồ-tát hành do bởi dùng sức bổn nguyện đều viên mãn chúng;

- nhiếp khắp Pháp quang minh của tất cả Bồ-tát do bởi liễu đạt các pháp đều vô ngại;

- nhiếp khắp sức thần thông lớn của chư Phật do bởi thành tựu vô lượng căn lành;

- nhiếp khắp Mười Lực, Bốn Không Sợ Hãi, và phát khởi Bốn Vô Lượng Tâm do bởi viên mãn tất cả;

- nhiếp khắp Đẳng Trì, biện tài, và những cánh cổng Tổng Trì của Bồ-tát do bởi khéo có thể soi rõ pháp chẳng hai;

- nhiếp khắp thiện xảo phương tiện của chư Phật do bởi thị hiện sức đại uy thần của Như Lai;

- nhiếp khắp hết thảy chư Phật ba đời, giáng thần hạ sanh, thành Đạo, lăn chuyển bánh xe Chánh Pháp, điều phục chúng sanh, và vào Cứu Cánh Tịch Diệt do bởi đều cung kính cúng dường đến chư Phật khắp mọi nơi;

- nhiếp khắp tất cả thế giới trong mười phương do bởi đều cứu cánh thanh tịnh trang nghiêm cõi Phật;

- nhiếp khắp hết thảy các kiếp quảng đại do bởi xuất hiện ở trong đó để tu Bồ-tát hành chẳng đoạn tuyệt;

- nhiếp khắp chúng sanh trong tất cả đường do bởi đều ở trong đó mà thị hiện thọ sanh;

- nhiếp khắp hết thảy cõi giới của chúng sanh do bởi đầy đủ thực hành của Phổ Hiền Bồ-tát;

- nhiếp khắp tất cả si mê và tập khí do bởi đều dùng phương tiện để khiến chúng thanh tịnh;

- nhiếp khắp vô lượng căn sai khác của hết thảy chúng sanh do bởi hoàn toàn biết rõ chúng;

- nhiếp khắp sự hiểu biết và mong muốn của tất cả chúng sanh do bởi khiến họ lìa tạp nhiễm để được thanh tịnh;

- nhiếp khắp hết thảy thực hành dùng để giáo hóa chúng sanh do bởi tùy theo sự thích hợp của họ mà hiện thân;

- nhiếp khắp tất cả đường dùng trong sự đáp ứng chúng sanh do bởi đều vào hết thảy cõi giới của chúng sanh;

- và nhiếp khắp trí tánh của tất cả Như Lai do bởi hộ trì lời dạy của hết thảy chư Phật.'

- ngài có thể gìn giữ mạng mạch của tất cả chư Phật,

- có thể thành thục hết thảy chúng sanh,

- có thể thanh tịnh trang nghiêm tất cả quốc độ,

- có thể không làm hư hoại hết thảy các nghiệp,

- có thể biết rõ tất cả các pháp,

- có thể bình đẳng quán sát các pháp chẳng hai,

- có thể đến khắp các thế giới trong mười phương,

- có thể liễu đạt cực điểm của chân thật ở lìa tham dục,

- có thể thành tựu tín giải thanh tịnh,

- và có thể đầy đủ các căn thông minh lanh lợi.

- ngài được thân nghiệp đạt đến tất cả nơi do bởi có thể ứng hiện hết thảy thế giới,

- được ngữ nghiệp đạt đến tất cả nơi do bởi diễn nói Pháp ở trong hết thảy thế giới,

- được ý nghiệp đạt đến tất cả nơi do bởi thọ trì Pháp thuyết giảng của hết thảy chư Phật,

- được Thần Cảnh Thông đạt đến tất cả nơi do bởi tùy theo tâm của chúng sanh mà đều đến đáp ứng,

- được Tùy Chứng Trí đạt đến tất cả nơi do bởi có thể liễu đạt hết thảy pháp ở khắp chốn,

- được Tổng Trì và biện tài đạt đến tất cả nơi do bởi tùy theo tâm của chúng sanh mà khiến họ hoan hỷ,

- được Vào Pháp Giới đạt đến tất cả nơi do bởi ở trong một lỗ chân lông mà vào khắp hết thảy thế giới,

- được Thân Vào Khắp đạt đến tất cả nơi do bởi ở trong thân của một chúng sanh mà vào khắp thân của hết thảy chúng sanh,

- được Thấy Khắp Kiếp đạt đến tất cả nơi do bởi luôn thấy hết thảy chư Như Lai ở trong mỗi một kiếp,

- và được Thấy Khắp Niệm đạt đến tất cả nơi do bởi hết thảy chư Phật đều hiện ra trước họ ở trong từng niệm.