Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm ♦ Quyển 26
"Phật tử! Đại Bồ-tát dùng đủ mọi xe cộ được trang nghiêm với nhiều loại báu để dâng lên cho chư Phật, chư Bồ-tát, sư trưởng, thiện hữu, Thanh Văn, Duyên Giác, và vô lượng loại phước điền khác như thế, gồm cả những ai bần cùng cô độc.
Các hạng người ấy có thể từ xa mà đến, hoặc ở gần mà đến, hoặc do nghe danh tiếng của Bồ-tát mà đến, hoặc do có nhân duyên với vị Bồ-tát này mà đến, hoặc do nghe thệ nguyện bố thí đã phát ra vào thuở xưa của Bồ-tát mà đến, hoặc do vị Bồ-tát này dùng tâm thỉnh nguyện mà đến.
Bấy giờ Bồ-tát hoặc bố thí các xe báu;
- hoặc bố thí xe bằng vàng được trang nghiêm thật đẹp đẽ, có lưới chuông phủ trùm ở trên, và treo lủng lẳng những dải băng báu;
- hoặc bố thí các xe lưu ly thượng diệu được trang nghiêm với vô lượng trân bảo kỳ đặc;
- hoặc bố thí các xe bạc trắng được phủ trùm với lưới vàng và kéo bằng những con tuấn mã;
- hoặc bố thí các xe được trang nghiêm với vô lượng báu khác nhau, có lưới báu phủ trùm, và kéo bằng những hương tượng;
- hoặc bố thí các xe đàn hương với bánh xe làm bằng báu vi diệu, lọng che làm bằng châu báu khác nhau, những tòa sư tử báu được an trí trang nghiêm đẹp đẽ, 100.000 thải nữ ngồi ngay ngắn ở trên chúng, 100.000 trượng phu kéo xe và điều khiển chúng lăn bánh;
- hoặc bố thí các xe pha lê báu được trang nghiêm với nhiều loại báu vi diệu khác nhau, trong ấy đầy kín nữ nhân xinh đẹp, lều báu phủ trùm ở trên, và có người hầu cầm biểu ngữ với cờ hiệu đi dọc theo;
- hoặc bố thí các xe mã não được trang trí với nhiều loại báu, xông ướp với nhiều loại hương khác nhau, rải và trang nghiêm với đủ mọi loại hoa vi diệu, có 100.000 thải nữ cầm chuỗi ngọc báu, xe đi rất êm và có thể bình an băng qua những nơi hiểm trở;
- hoặc bố thí các xe làm bằng hương kiên cố, bánh xe làm bằng nhiều loại báu, được trang nghiêm lộng lẫy, lều báu phủ trùm ở trên, lưới báu treo rủ xuống, đủ mọi y phục báu giăng trải ở trong, hương tốt thanh tịnh lưu thông bên trong rồi lan tỏa ra ngoài với hương thơm mỹ diệu làm vui lòng người, vô lượng chư thiên tháp tùng đi theo, và chuyên chở nhiều loại báu để tùy thời bố thí;
- hoặc bố thí các xe báu quang minh có đủ mọi báu phóng ra diệu sắc ánh triệt, nhiều loại lưới báu vi diệu phủ trùm ở trên, chuỗi ngọc của những báu khác nhau treo rủ xuống xung quanh, có hương bột rải nơi ấy nên tỏa hương thơm thanh khiết cả trong lẫn ngoài, và ở trên chúng chở theo các gái trai rất khả ái.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát phụng hiến các cỗ xe với nhiều loại báu vi diệu như thế cho Đức Phật, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh thấu hiểu việc cúng dường đến phước điền tối thượng và tin sâu cúng dường cho Phật sẽ được vô lượng phước báo.
Nguyện cho tất cả chúng sanh nhất tâm hướng Phật và luôn gặp vô lượng ruộng phước thanh tịnh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh không hề keo tiếc khi cúng dường cho chư Như Lai và thành tựu đầy đủ tâm đại xả.
Nguyện cho tất cả chúng sanh tu thực hành bố thí ở chỗ của chư Phật, lìa khát vọng nơi Nhị Thừa, và đạt được giải thoát vô ngại cùng Nhất Thiết Trí Trí của Như Lai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thực hành bố thí vô tận ở chỗ của chư Phật và vào vô lượng công đức cùng trí tuệ của Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh vào sự hiểu biết thù thắng của Phật và trở thành bậc trí vương thanh tịnh vô thượng.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thần thông vô ngại của Phật để đến khắp nơi và không một chỗ nào muốn tới mà chẳng tự tại.
Nguyện cho tất cả chúng sanh vào sâu Đại Thừa để được sự hiểu biết vô thượng và an trụ bất động.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đều có thể sanh ra Pháp của Nhất Thiết Trí và làm ruộng phước tối thượng cho trời người.
Nguyện cho tất cả chúng sanh không khởi lòng hiềm nghi hay oán hận ở chỗ của chư Phật, siêng gieo trồng căn lành, và ưa thích cầu sự hiểu biết của Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh có thể đến hết thảy cõi Phật mà chẳng tốn công phí sức và chu biến khắp Pháp Giới chỉ trong một niệm mà không hề mệt mỏi.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đạt được thần thông tự tại của Bồ-tát với phân thân bao trùm bằng cõi giới hư không để thân cận và cúng dường đến hết thảy chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thân không gì sánh bằng để đến khắp mười phương mà chẳng hề mệt mỏi.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thân rộng lớn để phi hành nhanh chóng và tùy ý đến nơi muốn mà không bao giờ mệt mỏi hay thoái chí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tự tại với uy lực cứu cánh của Phật để trong một niệm có thể thị hiện thần thông biến hóa của chư Phật đến tận cùng cõi giới hư không.
Nguyện cho tất cả chúng sanh tu thực hành an lạc và tùy thuận với Đạo của hết thảy chư Bồ-tát.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được sự thực hành vụt nhanh để cứu cánh Mười Lực, trí tuệ, và thần thông.
Nguyện cho tất cả chúng sanh vào khắp và bình đẳng không phân biệt đi đến hết ranh giới của các quốc độ ở mười phương trong Pháp Giới.
Nguyện cho tất cả chúng sanh tu tập thực hành của Phổ Hiền Bồ-tát mà chẳng hề thoái chuyển, đến bờ bên kia, và thành Nhất Thiết Trí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thăng lên thừa không gì sánh bằng của trí tuệ, tùy thuận tánh của pháp, và thấy như thật lý.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí nhiều loại xe báu để phụng hiến đến hết thảy chư Phật hiện tại cùng với toàn bộ chùa tháp của chư Phật sau khi diệt độ, là vì muốn khiến chúng sanh được cỗ xe vô ngại đạt đến cứu cánh xuất ly của Như Lai.
❖
Phật tử! Khi đại Bồ-tát dùng những cỗ xe trang nghiêm với nhiều loại báu để cúng dường cho chư Bồ-tát và Thiện Tri Thức, ngài hồi hướng căn lành của mình như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn ghi nhớ lời dạy của Thiện Tri Thức và chuyên cần thủ hộ để không bao giờ quên mất.
Nguyện cho tất cả chúng sanh chia sẻ lợi ích có ý nghĩa giống nhau với Thiện Tri Thức và nhiếp thọ khắp mọi người để chia sẻ căn lành giống nhau với họ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh gần gũi Thiện Tri Thức, tôn trọng cúng dường, từ bỏ mọi sở hữu, và tùy thuận với tâm ý của mình.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được chí nguyện lành và đi theo Thiện Tri Thức mà chưa từng lìa bỏ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn gặp được các vị Thiện Tri Thức, chuyên ý phụng sự, và chẳng trái nghịch lời dạy của họ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh vui thích Thiện Tri Thức, mãi mãi không lìa bỏ, không tách rời, không hỗn tạp, và cũng không sơ suất mà mất liên lạc với họ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh có thể hiến dâng đời mình cho Thiện Tri Thức, tùy thuận lời chỉ dạy, và không bao giờ chống đối họ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được Thiện Tri Thức nhiếp thọ, tu tập đại từ, và lìa xa mọi điều ác.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đi theo Thiện Tri Thức và lắng nghe Chánh Pháp thuyết giảng bởi chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh phát triển căn lành giống với Thiện Tri Thức, nghiệp quả thanh tịnh, đồng nhất hành nguyện với chư Bồ-tát, và cứu cánh Mười Lực.
Nguyện cho tất cả chúng sanh tất có thể thọ trì Pháp của Thiện Tri Thức và đạt được cảnh giới của hết thảy Đẳng Trì, trí tuệ, và thần thông.
Nguyện cho tất cả chúng sanh tất có thể thọ trì hết thảy Chánh Pháp, tu tập mọi thực hành, và đến bờ bên kia.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe lớn chẳng bị chướng ngại và cứu cánh thành tựu Đạo của Nhất Thiết Trí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thảy được ngồi trên cỗ xe của Nhất Thiết Trí và đến nơi an ổn mà không bao giờ quay trở lại.
Nguyện cho tất cả chúng sanh biết thực hành như thật, tùy thuận với hết thảy Pháp của Phật mà họ đã nghe, và đều được cứu cánh mà vĩnh viễn chẳng quên mất.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được chư Phật nhiếp thọ ở mọi nơi, được sự hiểu biết vô ngại, và cứu cánh rõ các pháp.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thần thông tự tại liên tục không ngớt và hễ muốn đi tới nơi nào thì chỉ một niệm liền đến.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đến đi tự tại, rộng thực hành dạy bảo và chỉ dẫn người khác để khiến họ trụ ở Đại Thừa.
Nguyện cho tất cả chúng sanh sẽ không uổng phí với những gì thực hành và ngồi trên cỗ xe của hiểu biết mà đi đến quả vị cứu cánh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được cỗ xe vô ngại và dùng sự hiểu biết vô ngại để đến mọi nơi.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi cúng dường đủ mọi xe báu đến Thiện Tri Thức, là vì muốn khiến chúng sanh đầy đủ công đức giống nhau chẳng khác với chư Phật và Bồ-tát.
❖
Phật tử! Khi đại Bồ-tát cúng dường các cỗ xe với nhiều loại báu cho chư Tăng, ngài khởi nghĩ tưởng của mình như vầy:
- nghĩ tưởng để học hết thảy bố thí,
- nghĩ tưởng để khéo rõ sự hiểu biết,
- nghĩ tưởng để thanh tịnh công đức,
- nghĩ tưởng để tùy thuận với xả bỏ,
- nghĩ tưởng rằng khó gặp Tăng bảo,
- nghĩ tưởng để tin sâu Tăng bảo,
- và nghĩ tưởng để nhiếp trì chánh giáo.
Trụ ở chí nguyện thù thắng, ngài được điều chưa từng có, tổ chức hội bố thí rộng lớn, sanh ra vô lượng công đức quảng đại, và tin sâu lời dạy của Phật mà không thể bị hủy hoại. Tiếp đến, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh vào khắp Pháp của Phật và ghi nhớ chẳng quên.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lìa pháp của phàm phu ngu si và vào trụ xứ của hiền thành.
Nguyện cho tất cả chúng sanh mau vào thánh vị, rồi có thể dùng Pháp của Phật để thứ tự khai thị và dạy dỗ người khác.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được cả thế giới tôn trọng và lời nói hết mực đáng tin cậy.
Nguyện cho tất cả chúng sanh khéo vào bình đẳng của hết thảy pháp và biết rõ tự tánh của Pháp Giới là chẳng hai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh sanh ra từ cảnh giới hiểu biết của Như Lai và được những ai đã điều thuận cùng vây quanh họ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trụ ở pháp lìa nhiễm ô và diệt trừ hết thảy trần cấu của phiền não.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đều được thành tựu Tăng bảo vô thượng, lìa lãnh vực của phàm phu, và vào cộng đồng của hiền thành.
Nguyện cho tất cả chúng sanh siêng tu Pháp lành, được sự hiểu biết vô ngại, và đầy đủ công đức của bậc thánh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đắc tâm của trí tuệ, không chấp trước ba đời, và được tự tại như vua ở giữa các đại chúng.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe trí tuệ và lăn chuyển bánh xe Chánh Pháp.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trọn đủ thần thông và có thể đến bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới chỉ với một niệm.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thân như hư không và có trí tuệ vô ngại ở khắp thế gian.
Nguyện cho tất cả chúng sanh vào khắp chúng hội của chư Phật ở hết thảy hư không cùng Pháp Giới và thành tựu thực hành đệ nhất của Pháp Đến Bờ Kia.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thân nhẹ nhàng và trí tuệ thù thắng để có thể vào khắp hết thảy cõi Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được vô biên thiện xảo của thần túc để hiện khắp thân họ trong hết thảy quốc độ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thân độc lập hoàn toàn và với sức thần thông mà hiện khắp như phản chiếu.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thần lực tự tại chẳng thể nghĩ bàn và tùy theo những ai đáng hóa độ mà liền hiện thân ở trước họ để giáo hóa điều phục.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được phương tiện vô ngại để vào Pháp Giới và du hành khắp quốc độ trong mười phương chỉ với một niệm.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi cúng dường xe báu đến chư Tăng, là vì muốn khiến chúng sanh ngồi trên cỗ xe thanh tịnh của sự hiểu biết vô thượng ở mọi nơi và lăn chuyển bánh xe Pháp của trí tuệ vô ngại trong hết thảy thế gian.
❖
Phật tử! Khi đại Bồ-tát dùng những cỗ xe trang nghiêm với nhiều loại báu để cúng dường cho Thanh Văn và Độc Giác, ngài khởi nghĩ tưởng của mình như vầy:
'- nghĩ tưởng họ như ruộng phước,
- nghĩ tưởng của tôn kính,
- nghĩ tưởng họ như biển công đức,
- nghĩ tưởng họ có thể sanh ra công đức và trí tuệ,
- nghĩ tưởng họ sanh ra từ sức mạnh công đức của Như Lai,
- nghĩ tưởng khát ngưỡng để tu tập suốt 1.000 tỷ nayuta [na du ta] kiếp,
- nghĩ tưởng của có thể tu Bồ-tát hành suốt bất khả thuyết kiếp,
- nghĩ tưởng giải thoát từ trói buộc của hết thảy ma,
- nghĩ tưởng tồi diệt hết thảy quân chúng của ma,
- và nghĩ tưởng của dùng ánh sáng trí tuệ để soi rõ Pháp vô thượng.'
Tiếp đến, ngài dùng toàn bộ căn lành của bố thí xe cộ mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh trở thành phước điền đệ nhất mà thế gian tín nhiệm, là bậc đầy đủ vô thượng của Bố Thí Độ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lìa lời nói vô ích, luôn thích sống một mình, và tâm chẳng có hai niệm.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trở thành ruộng phước thanh tịnh tối đệ nhất, là bậc nhiếp thọ các chúng sanh để khiến họ tu phước nghiệp.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trở thành bể chứa nước sâu của trí tuệ để có thể ban phát chúng sanh vô lượng vô số căn lành và quả báo.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trụ ở thực hành vô ngại để được thanh tịnh hoàn toàn và trở thành phước điền đệ nhất.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trụ ở Pháp vô tranh, rõ hết thảy pháp đều không chỗ làm và tánh của chúng là vô tánh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn được gần gũi ruộng phước tối thượng và đầy đủ sự tu hành thành tựu của phước đức vô thượng.
Nguyện cho tất cả chúng sanh có thể thị hiện vô lượng thần thông tự tại và dùng phước điền thanh tịnh để nhiếp thọ các hữu tình.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trọn đủ ruộng phước với vô tận công đức để có thể ban phát chúng sanh Mười Lực của Như Lai cùng với quả của Đệ Nhất Thừa.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trở thành phước điền chân thật để có thể thành tựu Đạo Quả và thành Nhất Thiết Trí với vô tận phước tụ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh có được phương pháp diệt tội và tất có thể thọ trì cú nghĩa của Phật Pháp mà họ chưa từng nghe qua.
Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn siêng lắng nghe và lãnh thọ Pháp của hết thảy chư Phật, khi đã nghe rồi thì sẽ hiểu và giác ngộ để không bị uổng phí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lắng nghe Pháp của Phật, thông đạt cứu cánh, và tùy thuận diễn nói với những gì mà họ đã nghe qua.
Nguyện cho tất cả chúng sanh tín giải cùng tu hành ở trong giáo Pháp của Như Lai và lìa bỏ hết thảy 96 loại tà kiến của ngoại đạo.
Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn thấy hiền thánh để được tăng trưởng hết thảy căn lành tối thắng.
Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn tín mến những vị thực hành sự hiểu biết và đồng cư trú an vui với các vị hiền thánh minh triết.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lắng nghe danh hiệu của Phật mà sẽ không uổng phí và tùy theo điều đã nghe mà đều được tận mắt nhìn thấy.
Nguyện cho tất cả chúng sanh khéo phân biệt cùng với biết chánh giáo của chư Phật và tất có thể thủ hộ những ai gìn giữ Pháp của Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn thích lắng nghe Pháp của hết thảy chư Phật, cùng với thọ trì, đọc tụng, khai thị, và soi rõ chúng.
Nguyện cho tất cả chúng sanh tín giải ở trong như thật công đức về lời dạy của Phật và xả bỏ mọi thứ để mà cung kính cúng dường.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi cúng dường đủ mọi cỗ xe đến Thanh Văn và Độc Giác, là vì muốn khiến chúng sanh đều được thành tựu thanh tịnh đệ nhất, có trí tuệ với thần thông, tinh tấn tu hành mà chẳng hề lười biếng, và được Nhất Thiết Trí, Mười Lực, cùng với Bốn Không Sợ Hãi.
❖
Phật tử! Khi đại Bồ-tát dùng những cỗ xe trang nghiêm với nhiều loại báu để cúng dường cho các bậc trong phước điền và thậm chí bố thí cho những ai bần cùng cô độc, ngài sanh tâm hoan hỷ và chẳng hề mệt mỏi mà từ bỏ mọi thứ tùy theo điều mong cầu của họ.
Thế nhưng ngài vẫn hướng về họ mà ăn năn tự trách rằng:
'Tôi nên đi đến các vị để cúng dường cung cấp và không nên khiến các vị phải chịu mệt nhọc khi từ xa tới.'
Khi đã nói như thế, ngài quỳ xuống trước họ và nói lời thăm hỏi, rồi chu cấp tất cả mọi thứ mà họ cần:
- Hoặc bố thí xe bảo châu và trên ấy có đầy kín những nữ bảo đệ nhất từ châu Thắng Kim.
- Hoặc bố thí xe trang nghiêm bằng vàng và trên ấy có đầy kín những nữ bảo ở nhân gian.
- Hoặc bố thí xe lưu ly vi diệu và trên ấy có đầy kín những nghệ nữ từ nội cung.
- Hoặc bố thí đủ mọi loại xe báu kỳ diệu có đầy kín những đồng nữ như thải nữ ở cõi trời.
- Hoặc bố thí vô số xe báu trang nghiêm có đầy kín những bảo nữ với nhu hòa lanh lợi và thông tuệ biện tài.
- Hoặc bố thí xe đàn hương vi diệu mà ngài dùng để du hành.
- Hoặc bố thí xe báu pha lê và trên ấy chở đầy kín những bảo nữ với dung nhan mỹ miều, sắc đẹp tuyệt trần, và khiến người thấy hân hoan.
- Hoặc bố thí xe báu mã não và trên ấy chở các quán đảnh vương tử.
- Hoặc bố thí xe hương kiên cố và trên ấy chở toàn bộ nam nữ.
- Hoặc bố thí xe trang nghiêm với hết thảy báu và trên ấy chở các quyến thuộc thân yêu quý mến.
Phật tử! Đại Bồ-tát dùng vô lượng xe báu như thế mà cung kính bố thí tùy theo điều cầu mong của người thọ nhận để khiến họ đều toại nguyện và hoan hỷ mãn túc. Tiếp đến, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe quảng đại của không thoái chuyển với bánh xe không chướng ngại để đến ở dưới bất khả tư nghị Đạo thụ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe Pháp trí lớn khởi sanh từ nhân thanh tịnh và vĩnh viễn không thoái chuyển trong sự tu tập Bồ-tát hành cho đến hết tất cả kiếp vị lai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe không chỗ có của hết thảy pháp để vĩnh viễn lìa hết thảy phân biệt với chấp trước và luôn tu tập Đạo của Nhất Thiết Trí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe chánh trực lìa keo kiệt ganh ghét và đi đến quốc độ của chư Phật với tự tại vô ngại.
Nguyện cho tất cả chúng sanh tùy thuận an trụ ở cỗ xe của Nhất Thiết Trí và cùng nhau vui vẻ ở trong Pháp của chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đều ngồi ở cỗ xe thanh tịnh hành của Bồ-tát, đầy đủ mười Đạo xuất ly của Bồ-tát và an lạc của Đẳng Trì.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe bốn bánh, gồm có: sống ở đất nước tốt, nương vào Thiện Tri Thức, tích tập phước đức thù thắng, và phát đại thệ nguyện, rồi dùng nó để thành tựu viên mãn tịnh hành thanh tịnh của hết thảy Bồ-tát.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được cỗ xe Pháp quang minh soi khắp mười phương và tu học trí lực của hết thảy Như Lai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe Phật Pháp và đến cứu cánh bờ kia ở trong hết thảy pháp.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe Pháp chẳng nghĩ bàn của nhiều phước lành và chỉ dạy Chánh Đạo an ổn khắp mười phương.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe bố thí lớn và vứt bỏ cấu uế của keo kiệt.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe tịnh giới và thọ trì vô biên giới thanh tịnh đồng với Pháp Giới.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe an nhẫn và luôn lìa tâm sân khuể ô trược đối với hữu tình.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe tinh tấn lớn của không thoái chuyển và kiên định tu thắng hành để hướng đến con đường tuệ giác.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe tĩnh lự, mau đến Đạo Tràng, và chứng đắc sự hiểu biết của Đạo.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe Diệu Tuệ và thiện xảo phương tiện để hóa thân đầy kín toàn bộ Pháp Giới và cảnh giới của chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe Pháp Vương, thành tựu vô úy, và luôn huệ thí Pháp của Nhất Thiết Trí ở mọi nơi.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe trí tuệ của không chấp trước để có thể vào khắp mọi nơi trong mười phương và trụ bất động ở chân pháp tánh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe Pháp của hết thảy chư Phật và thị hiện thọ sanh khắp quốc độ trong mười phương mà vẫn không bao giờ đánh mất con đường của Đại Thừa.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở cỗ xe báu tối thượng của Nhất Thiết Trí và mãn túc hành nguyện của Phổ Hiền Bồ-tát mà chẳng mệt mỏi.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí nhiều loại xe báu để cúng dường cho các bậc trong phước điền và thậm chí bố thí cho những ai bần cùng cô độc, là vì muốn khiến chúng sanh đầy đủ vô lượng sự hiểu biết, vui mừng hớn hở, và cứu cánh đều được cỗ xe của Nhất Thiết Trí.
❖
Phật tử! Đại Bồ-tát dùng voi báu để làm bố thí. Tánh của chúng điều thuận, đầy đủ thất chi, trẻ trung cường tráng, sáu ngà thanh tịnh, miệng có màu đỏ hồng như hoa sen, thân hình trắng toát như núi Tuyết, có biểu ngữ bằng vàng dùng làm trang nghiêm, che phủ với tấm lưới báu, và dùng đủ mọi báu vi diệu để trang nghiêm ở cái vòi. Chúng khiến những ai trong thấy đều vui vẻ mà chẳng hề biết chán và chúng có thể bước đi 10.000 dặm mà không hề mỏi mệt.
Hoặc ngài lại bố thí ngựa báu tốt đã được huấn luyện. Chúng đầy đủ các tướng và tựa như ngựa ở cõi trời. Chúng được trang nghiêm với diệu bảo nguyệt luân và có lưới chuông vàng ròng phủ trùm ở trên thân. Chúng bước đi êm đềm nên khi cưỡi rất an ổn. Chúng tùy theo ý của người cưỡi mà vụt nhanh như gió và du lịch tự tại vô ngại khắp bốn châu thiên hạ.
Bồ-tát dùng voi báu hay ngựa báu để dâng lên cho cha mẹ và Thiện Tri Thức, hoặc bố thí cho những ai nghèo túng hay chu cấp cho các chúng sanh khổ não. Với tâm lượng bao la, ngài chẳng sanh hối hận hay keo tiếc mà chỉ càng thêm vui mừng và tăng trưởng lòng từ mẫn. Ngài tu đức của Bồ-tát, thanh tịnh tâm của Bồ-tát, và dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh trụ ở cỗ xe của điều thuận và tăng trưởng công đức của hết thảy Bồ-tát.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được cỗ xe của thiện xảo và có thể tùy thuận sanh ra Pháp của hết thảy chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được cỗ xe của tín giải và soi khắp trí lực vô ngại của Như Lai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được cỗ xe của phát tâm hướng đến Đạo và có thể phát khởi hết thảy đại nguyện ở mọi nơi.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đầy đủ bình đẳng của cỗ xe Pháp Đến Bờ Kia và thành tựu viên mãn hết thảy căn lành bình đẳng.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu cỗ xe báu và sanh ra vô thượng trí bảo trong Pháp của chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu cỗ xe được trang nghiêm với thực hành của Bồ-tát và nở rộ các hoa Đẳng Trì của Bồ-tát.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được cỗ xe của vô biên tốc độ để suốt vô số kiếp mà thanh tịnh tâm của Bồ-tát, tinh cần tư duy, và liễu đạt các pháp.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu trong cỗ xe lớn của điều thuận tối thắng và dùng thiện xảo phương tiện để trọn đủ lãnh vực của Bồ-tát.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu trong cỗ xe lớn của tối thượng, cao rộng, và kiên cố để có thể vận chuyển khắp hết thảy chúng sanh đều đến được quả vị Nhất Thiết Trí.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí voi ngựa, là vì muốn khiến chúng sanh đều được ngồi ở cỗ xe của sự hiểu biết vô ngại và viên mãn cứu cánh đến Phật Thừa.
❖
Phật tử! Khi đại Bồ-tát bố thí chỗ ngồi, ngài có thể sẽ bố thí tòa sư tử mà mình ngồi. Tòa ấy cao rộng, tuyệt đẹp thù đặc, lưu ly dùng làm chân, có những y phục mềm mại làm từ sợi chỉ vàng trải ở trên, trang nghiêm với biểu ngữ báu, xông ướp với các hương vi diệu, trang hoàng với vô lượng phẩm vật trang nghiêm làm bằng nhiều loại báu, phủ ở trên là một tấm lưới vàng gắn vào các chuông báu và chúng vang ra âm vi diệu khi gió thổi qua. Xung quanh nó được trang trí với muôn loại trân bảo kỳ đặc. Đây là ngai vàng mà hết thảy thần dân cùng nhau chiêm ngưỡng và chỉ có quán đảnh đại vương mới có thể ngồi ở trên ấy để tuyên nói giáo Pháp mà muôn nước láng giềng tuân phụng.
Vị vua như thế lại trang nghiêm thân mình với các báu vi diệu, như là phổ quang minh bảo, đế thanh bảo, đế thanh bảo lớn, cùng với thắng tạng bảo châu trong sáng như mặt trời và thanh lương như mặt trăng; chúng được giăng vòng quanh rất nhiều ví như các vì sao. Lại có những sự trang nghiêm thượng diệu với đệ nhất vô tỉ của báu thù thắng vi diệu từ biển, báu biểu ngữ kiên cố từ biển với hoa văn hiếm lạ và bề ngoài trông rất kỳ dị, cùng với đủ mọi trang nghiêm khác.
Ở giữa đại chúng, ngài là bậc tôn quý nhất và thù thắng nhất. Trên đầu ngài đội vương miện báu thanh khiết của tử ma hoàng kim. Ngài đã thăng lên địa vị quán đảnh để thống lãnh châu Thắng Kim và đầy đủ vô lượng sức uy đức lớn. Ngài lấy từ mẫn làm chủ đạo và là bậc khiến các oán địch phải hàng phục. Hễ nơi nào có giáo lệnh của ngài ban hành, không ai là chẳng vâng thọ và quy thuận.
Khi làm vua Chuyển Luân, ngài có mười triệu tỷ vô lượng vô số tòa báu trang nghiêm. Ngài cúng dường chúng đến Như Lai, là bậc phước điền đệ nhất, cùng chư Bồ-tát, Thiện Tri Thức chân chánh, hiền thánh của Tăng bảo, Pháp sư thuyết Pháp, cha mẹ, thân quyến, Thanh Văn, Độc Giác, những ai phát tâm hướng về Bồ-tát Thừa, hoặc tháp của Như Lai, và thậm chí hết thảy những ai bần cùng cô độc thì ngài thảy đều ban cho mọi thứ mà họ cần. Tiếp đến, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở Đạo tòa và có thể giác ngộ Chánh Pháp của chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh ngồi ở tòa tự tại, được tự tại ở Pháp mà cho dù các núi Kim Cang cũng không thể phá hoại, và tất có thể tồi phục hết thảy ma quân.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tòa sư tử tự tại của Phật để hết thảy hữu tình đều chiêm ngưỡng.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được bất khả thuyết bất khả thuyết tòa báu trang nghiêm với đủ mọi thù diệu, đắc tự tại nơi pháp, hóa độ và chỉ dẫn hữu tình.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tòa tối thù thắng ở trong ba loại thế gian và trang nghiêm với căn lành rộng lớn.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tòa mà chu biến khắp bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới và cho dù ngợi khen suốt vô số kiếp cũng chẳng hết.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tòa phước đức của bí mật thâm sâu lớn để thân họ đầy kín toàn bộ Pháp Giới.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được đủ mọi tòa báu chẳng thể nghĩ bàn và tùy theo bổn nguyện nhớ tưởng hữu tình của họ mà rộng mở Pháp thí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tòa vi diệu tốt lành và thị hiện bất khả thuyết thần thông của chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tòa của hết thảy báu, tòa của hết thảy hương, tòa của hết thảy hoa, tòa của hết thảy y phục, tòa của hết thảy vòng hoa, tòa của hết thảy bảo châu, tòa của đủ mọi báu chẳng thể nghĩ bàn được trang nghiêm với hết thảy lưu ly và những loại báu khác, tòa của vô lượng bất khả thuyết thế giới, tòa thanh tịnh trang nghiêm từ hết thảy thế gian, và hết thảy tòa kim cang thị hiện uy đức tự tại của Như Lai để thành Tối Chánh Giác.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí tòa báu, là vì muốn khiến chúng sanh được tòa đại tuệ giác siêu xuất thế gian và tự nhiên giác ngộ Pháp của hết thảy chư Phật.
❖
Phật tử! Đại Bồ-tát dùng mọi lọng báu để làm bố thí. Những lọng che này rất thù đặc, dùng cho việc tôn quý, được trang nghiêm với đủ mọi báu lớn, và là tối đệ nhất ở trong 1.000 tỷ nayuta lọng che thượng diệu. Những cột trụ của chúng làm bằng nhiều loại báu. Phủ trùm ở trên chúng là các tấm lưới vi diệu làm bằng sợi dây báu với chuông báu treo rủ xuống xung quanh và có những chuỗi ngọc bảo châu treo lủng lẳng theo thứ tự. Khi gió thổi nhẹ qua, chúng vang ra âm thanh du dương vi diệu. Chúng trang hoàng đầy kín bởi đủ mọi tạng báu châu ngọc cùng với vô lượng kỳ trân dị bảo, được hương thơm vi diệu của đàn hương và trầm thủy xông ướp, và trang nghiêm đầy đủ với ánh sáng thanh tịnh của tử ma hoàng kim cùng vô lượng ngàn tỷ nayuta vô số của nhiều loại vật báu vi diệu.
Với tâm thanh tịnh, ngài phụng hiến cho Phật cùng toàn bộ chùa tháp của chư Phật sau khi diệt độ. Hoặc là vì Pháp, ngài dâng lên cho chư Bồ-tát, Thiện Tri Thức, hay danh văn Pháp sư. Hoặc cúng dường cha mẹ, hoặc cúng dường Tăng bảo, hoặc lại cúng dường tất cả Pháp của Phật, hoặc cúng dường đến đủ mọi ruộng phước giữa chúng sanh, hoặc cúng dường các vị thầy ở trong Tăng đoàn cùng các bậc tôn túc, hoặc cúng dường sơ phát tâm Bồ-tát, và thậm chí hết thảy những ai bần cùng đơn côi thì ngài thảy đều ban cho mọi thứ mà họ mong cầu. Tiếp đến, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh siêng tu căn lành để mà che phủ thân của mình và luôn được chư Phật che chở.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lấy công đức với trí tuệ để dùng làm lọng che của mình và vĩnh viễn lìa hết thảy phiền não của thế gian.
Nguyện cho tất cả chúng sanh phủ trùm bởi Pháp lành và diệt trừ trần cấu cùng với phiền não nóng bức của thế gian.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tạng trí tuệ để khiến đại chúng vui thấy mà lòng không bao giờ nhàm chán.
Nguyện cho tất cả chúng sanh dùng Pháp thanh tịnh tịch tĩnh để che mát chính mình và đều được cứu cánh Pháp bất hoại của Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh che phủ thân mình với tốt lành và cứu cánh thanh tịnh Pháp thân của Như Lai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trở thành những cái lọng bao phủ khắp nơi và dùng Mười Lực với trí tuệ để che trùm thế gian.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đắc diệu trí tuệ để siêu việt ba đời và không chỗ nhiễm trước.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được lọng che của xứng đáng thọ cúng dường và trở thành ruộng phước thù thắng để thọ nhận hết thảy cúng dường.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được lọng che tối thượng, được sự hiểu biết vô thượng, và tự nhiên giác ngộ.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí lọng che:
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh được lọng che tự tại để có thể thọ trì hết thảy các Pháp lành;
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh chỉ dùng một cái lọng mà có thể che trùm hết thảy quốc độ khắp hư không cùng Pháp Giới và không thoái chuyển ở trong sự thị hiện thần thông tự tại của chư Phật;
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh chỉ dùng một cái lọng mà có thể trang nghiêm hết thảy thế giới trong mười phương để cúng dường chư Phật;
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh dùng biểu ngữ vi diệu, cờ hiệu, cùng những lọng báu mà cúng dường hết thảy chư Như Lai;
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh được lọng che trang nghiêm ở mọi nơi để phủ khắp hết thảy quốc độ của chư Phật mà chẳng chút thừa sót ;
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh được lọng che rộng lớn để phủ khắp hữu tình và đều khiến họ sanh tín giải nơi Phật;
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh dùng bất khả thuyết lọng báu vi diệu để cúng dường đến một vị Phật và lại làm cúng dường đến từng vị trong bất khả thuyết chư Phật cũng đều như thế;
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh được lọng che cao rộng của Phật Đạo để phủ trùm hết thảy chư Như Lai ở mọi nơi;
- là vì muốn khiến tất cả chúng sanh được lọng che trang nghiêm với hết thảy bảo châu, lọng che trang nghiêm với hết thảy chuỗi ngọc, lọng che trang nghiêm với hết thảy hương kiên cố, lọng che trang nghiêm thanh tịnh với đủ mọi báu, lọng che trang nghiêm thanh tịnh với vô lượng báu, và lọng che trang nghiêm thanh tịnh với báu quảng đại được phủ trùm bởi những lưới báu có treo lủng lẳng chuông báu vang ra âm thanh vi diệu khi làn gió thổi qua và chúng phủ trùm thân của chư Phật ở mọi nơi trong hết thảy thế giới khắp Pháp Giới cùng cõi giới hư không;
- và là vì muốn khiến tất cả chúng sanh được lọng che trang nghiêm với sự hiểu biết không chướng ngại để phủ khắp hết thảy chư Như Lai.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được trí tuệ đệ nhất.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được trang nghiêm với công đức của chư Phật;
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh khởi sanh chí nguyện thanh tịnh đối với công đức của Phật.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được tâm báu với vô lượng vô biên tự tại.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh mãn túc sự hiểu biết tự tại ở các pháp.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh dùng mọi căn lành của mình để che khắp mọi người.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh thành tựu lọng che của trí tuệ tối thắng.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh thành tựu lọng che bao trùm khắp của Mười Lực.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh chỉ dùng một cái lọng mà có thể phủ trùm quốc độ của chư Phật trong Pháp Giới.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được tự tại nơi pháp và trở thành bậc Pháp Vương.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được tâm tự tại với uy đức lớn.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được sự hiểu biết quảng đại mà luôn mãi chẳng ngớt.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được vô lượng công đức mà che khắp mọi người để làm cho họ đều đạt đến cứu cánh.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh dùng mọi công đức để che chở tâm của mình.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh dùng tâm bình đẳng mà che chở hữu tình.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được lọng che bình đẳng của đại trí tuệ.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh đầy đủ thiện xảo phương tiện của đại hồi hướng.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được tâm thanh tịnh của khát ngưỡng thù thắng.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được ý thanh tịnh của khát ngưỡng tốt lành.
Ngài lại muốn khiến tất cả chúng sanh được đại hồi hướng để che khắp hết thảy các hữu tình.
Phật tử! Đại Bồ-tát có thể sẽ bố thí đủ mọi biểu ngữ và cờ hiệu vi diệu với cán làm bằng nhiều loại báu, cờ hiệu làm bằng lụa báu, biểu ngữ làm bằng đủ mọi lụa nhiều màu khác nhau, có lưới báu phủ xuống, và đầy kín với màu sắc sáng chói. Khi những chuông báu rung nhẹ, chúng vang ra thanh âm với âm tiết hòa nhã. Ở trên biểu ngữ được an trí các báu vi diệu kỳ đặc với hình bán nguyệt của tử ma hoàng kim sáng chói hơn mặt trời. Tùy theo nghiệp quả hiện ra ở các thế giới mà có đủ mọi đồ vật vi diệu dùng làm trang nghiêm. Có vô số trăm ngàn tỷ nayuta biểu ngữ và cờ hiệu vi diệu như thế với tia sáng rực rỡ phản chiếu lẫn nhau như thế. Chúng phóng ra quang minh thanh khiết trang nghiêm soi khắp đại địa và đầy kín hết thảy cõi Phật trong mười phương của hư không cùng Pháp Giới.
Với tâm thanh tịnh và tín giải, đại Bồ-tát dùng vô lượng biểu ngữ và cờ hiệu như thế mà cúng dường đến hết thảy chư Phật hiện tại cùng với toàn bộ chùa tháp của chư Phật sau khi diệt độ, hoặc cúng dường đến Pháp bảo, hoặc cúng dường đến Tăng bảo, hoặc cúng dường đến Bồ-tát cùng các vị Thiện Tri Thức, hoặc cúng dường đến Thanh Văn cùng Độc Giác, hoặc cúng dường đến đại chúng, hoặc ban cho người khác hay bố thí cho những ai đến xin. Ngài đều bố thí khắp và dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh đều có thể kiến lập biểu ngữ và cờ hiệu phước đức của hết thảy căn lành mà chẳng thể bị hủy hoại.
Nguyện cho tất cả chúng sanh kiến lập biểu ngữ và cờ hiệu tự tại ở trong hết thảy pháp, rồi tôn trọng yêu mến và tinh cần thủ hộ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn dùng lụa báu để biên chép Chánh Pháp cùng hộ trì Pháp tạng của chư Phật và Bồ-tát.
Nguyện cho tất cả chúng sanh dựng lên biểu ngữ cao vót rõ rệt, đốt sáng ngọn đèn trí tuệ, và soi khắp thế gian.
Nguyện cho tất cả chúng sanh dựng lên biểu ngữ kiên cố và tất có thể bẻ gãy hết thảy việc làm của ma.
Nguyện cho tất cả chúng sanh dựng lên biểu ngữ của trí lực mà hết thảy chúng ma đều chẳng thể hủy hoại.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được biểu ngữ của đại trí tuệ như Nhân Sanh Bổn Thiên và tồi diệt hết thảy biểu ngữ kiêu mạn trong thế gian.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được biểu ngữ đại quang minh của mặt trời trí tuệ và dùng ánh sáng trí tuệ như mặt trời mà chiếu khắp Pháp Giới.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đầy đủ vô lượng biểu ngữ trang nghiêm báu và chúng đầy kín hết thảy thế giới trong mười phương để cúng dường chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được biểu ngữ của Như Lai để tồi diệt hết thảy 96 loại tà kiến của ngoại đạo.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí biểu ngữ và cờ hiệu, là vì muốn khiến chúng sanh được biểu ngữ cao rộng sâu xa của Bồ-tát hành, cũng như biểu ngữ thực hành thần thông của chư Bồ-tát và Đạo thanh tịnh.
❖
Phật tử! Đại Bồ-tát mở ra tạng của nhiều loại báu, rồi dùng 1.000 tỷ nayuta trân bảo vi diệu để cung cấp cho hết thảy chúng sanh và tùy ý ban cho họ mà lòng chẳng hề keo tiếc. Tiếp đến, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh luôn thấy Phật bảo, lìa bỏ ngu si, và tu hành chánh niệm.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đều được trọn đủ ánh sáng của Pháp bảo và hộ trì Pháp tạng của hết thảy chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đều có thể nhiếp thọ toàn bộ Tăng bảo và chu cấp cúng dường mà không bao giờ nhàm chán.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tâm báu vô thượng của Nhất Thiết Trí và thanh tịnh Đạo tâm mà không hề thoái chuyển.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được báu trí tuệ để vào khắp các pháp với tâm lìa hoài nghi.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đầy đủ báu công đức của Bồ-tát để khai thị và diễn nói vô lượng trí tuệ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được vô lượng báu của công đức vi diệu và tu thành chánh giác, Mười Lực, cùng trí tuệ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được Đẳng Trì vi diệu và báu của 16 loại hiểu biết để cứu cánh thành tựu viên mãn trí tuệ quảng đại.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu báu đệ nhất ở giữa phước điền và giác ngộ vào vô thượng trí tuệ của Như Lai.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thành đệ nhất vô thượng bảo chủ và dùng vô tận biện tài để khai diễn các pháp.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí nhiều loại báu, là vì muốn khiến chúng sanh đều được thành tựu viên mãn báu của sự hiểu biết đệ nhất, là con mắt thanh tịnh báu vô ngại của Như Lai.
❖
Phật tử! Đại Bồ-tát có thể sẽ dùng đủ mọi vật trang nghiêm vi diệu mà làm bố thí, bao gồm hết thảy vật trang nghiêm nơi thân để khiến thân thể thanh tịnh vi diệu mà không ai chẳng ngợi khen.
Đại Bồ-tát bình đẳng quán sát hết thảy chúng sanh trong thế gian như là đứa con duy nhất của mình. Bởi vậy ngài muốn khiến họ đều được thân thanh tịnh trang nghiêm, thành tựu an vui tối thượng của thế gian, được niềm vui trí tuệ của Phật, an trụ trong Pháp của Phật, và làm lợi ích chúng sanh. Ngài dùng 1.000 tỷ nayuta đủ mọi vật báu trang nghiêm thù diệu như thế mà tinh cần thực hành bố thí. Khi làm bố thí như thế, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh thành tựu phẩm vật trang nghiêm vi diệu vô thượng và trang nghiêm trời ngời với mọi công đức cùng trí tuệ thanh tịnh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm thanh tịnh và trang nghiêm thân mình với phước đức thanh tịnh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm thượng diệu và trang nghiêm thân mình với tướng của trăm phước.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm không tạp loạn và trang nghiêm thân mình với hết thảy tướng.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm của lời nói thanh tịnh tốt lành và cụ túc đủ mọi vô tận biện tài.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm của thanh âm với hết thảy công đức và tiếng nói của họ thanh tịnh khiến người nghe vui thích.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm trong lời nói khả ái của chư Phật để khiến các hữu tình nghe Pháp hoan hỷ và tu tập thực hành thanh tịnh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm của tâm và vào sâu tĩnh lự để thấy khắp chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm của Tổng Trì để soi sáng Chánh Pháp của hết thảy chư Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được tướng trang nghiêm của trí tuệ và trang nghiêm thân mình với trí tuệ của Phật.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi huệ thí hết thảy phẩm vật trang nghiêm, là vì muốn khiến chúng sanh đầy đủ trang nghiêm viên mãn của tất cả vô lượng Phật Pháp với công đức cùng trí tuệ, và vĩnh viễn lìa hết thảy kiêu mạn với buông lung.
❖
Phật tử! Cho dù là vương miện bảo châu và viên minh châu trong búi tóc khi thọ quán đảnh để thăng lên vương vị tự tại thì đại Bồ-tát cũng có thể bố thí khắp cho chúng sanh mà lòng chẳng hề keo tiếc. Ngài luôn siêng tu tập để thành đại thí chủ, tu học ở trong trí tuệ của bố thí, tăng trưởng căn của xả bỏ, và phát triển trí tuệ thiện xảo. Với tâm quảng đại, ngài chu cấp cho mọi người, rồi dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh được quán đảnh với Pháp của chư Phật và thành Nhất Thiết Trí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trọn đủ đảnh nhục kế, được sự hiểu biết đệ nhất, và đến bờ bên kia.
Nguyện cho tất cả chúng sanh dùng báu của sự hiểu biết vi diệu để nhiếp khắp hữu tình và đều khiến họ cứu cánh đạt đến đỉnh công đức.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đều được thành tựu đỉnh báu trí tuệ và xứng đáng thọ lễ kính của thế gian.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trang nghiêm đầu của mình với mũ trí tuệ và trở thành vị vua tự tại ở trong hết thảy pháp.
Nguyện cho tất cả chúng sanh gắn trên đỉnh đầu của mình với viên minh châu trí tuệ và không một ai trong hết thảy thế gian mà có thể thấy.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thảy đều kham thọ đảnh lễ của thế gian và thành tựu đỉnh trí tuệ để soi sáng Pháp của Phật.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đội lên đầu mình với mũ trang nghiêm của Mười Lực và đầy đủ biển báu của trí tuệ thanh tịnh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đến được chóp đỉnh của đại địa, đắc Nhất Thiết Trí, cứu cánh Mười Lực, và phá tan quyến thuộc của chúng ma ở trên đỉnh cõi dục.
Nguyện cho tất cả chúng sanh trở thành đảnh vương vô thượng đệ nhất và được đỉnh quang minh của Nhất Thiết Trí mà không ai có thể sáng chói hơn.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi bố thí mũ báu, là vì muốn khiến chúng sanh được sự hiểu biết đệ nhất của nơi thanh tịnh tối thượng và được mũ báu vi diệu trang nghiêm với bảo châu của trí tuệ.
❖
Phật tử! Khi đại Bồ-tát thấy có chúng sanh nào bị giam trong lao ngục và phải ở nơi đen tối, lại bị gông cùm xiềng xích trói buộc nơi thân, đứng ngồi không yên, lắm khổ bức bách, chẳng có bạn bè thân quyến, không nơi nương tựa, không người cứu vớt, lõa hình đói gầy, và bị hành hạ kịch liệt khó mà nhẫn chịu, lúc đã thấy như thế, Bồ-tát sẵn sàng từ bỏ mọi thứ sở hữu, bao gồm hết thảy tài bảo, vợ con quyến thuộc, và ngay cả bản thân mình. Tiếp đến ngài vào trong lao ngục để cứu những chúng sanh kia, giống như Đại Bi Bồ-tát và Diệu Nhãn Vương Bồ-tát đã làm.
Khi đã cứu độ xong, ngài tùy theo điều họ cần mà đều cung cấp mọi thứ, tiêu trừ khổ hoạn của họ, làm cho họ được an ổn, rồi sau đó ban thí Pháp bảo vô thượng để khiến họ lìa buông lung, an trụ căn lành, và tâm không thoái chuyển ở trong lời dạy của Phật.
Phật tử! Khi đại Bồ-tát cứu các chúng sanh kia từ trong ngục tù, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh cứu cánh giải thoát từ siết trói của tham ái.
Nguyện cho tất cả chúng sanh chặt đứt dòng sanh tử và tiến lên bờ trí tuệ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh diệt trừ ngu si, sanh trưởng trí tuệ, và giải thoát từ siết trói của hết thảy phiền não.
Nguyện cho tất cả chúng sanh diệt trừ ràng buộc của ba cõi và được cứu cánh xuất ly của Nhất Thiết Trí.
Nguyện cho tất cả chúng sanh vĩnh viễn đoạn trừ trói buộc của hết thảy phiền não, đi đến nơi lìa phiền não và không có chướng ngại ở bờ bên kia của trí tuệ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lìa mọi niệm loạn động, khéo phân biệt tư duy, và vào lãnh vực bình đẳng bất động của hiểu biết.
Nguyện cho tất cả chúng sanh thoát khỏi siết trói của mọi tham dục, vĩnh viễn lìa hết thảy tham dục trong thế gian, và chẳng hề nhiễm trước ở trong ba cõi.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được chí nguyện thù thắng và luôn thọ nhận lời dạy của chư Phật ở trong cánh cổng đạt đến Pháp.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được giải thoát của lìa chấp trước và lìa siết buộc, tâm rộng lớn như Pháp Giới và cứu cánh như hư không.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thần thông của Bồ-tát, điều phục hữu tình trong hết thảy thế giới, khiến họ lìa thế gian và trụ ở Đại Thừa.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi cứu độ chúng sanh khổ nạn từ lao ngục, là vì muốn khiến chúng sanh vào khắp lãnh vực trí tuệ của Như Lai.
❖
Phật tử! Khi đại Bồ-tát thấy có ai bị siết trói ở năm chỗ trong ngục tù, phải chịu các khổ độc, phòng vệ nghiêm ngặt, bị ép đuổi đến chỗ hành quyết để đoạn tuyệt mạng sống của họ, sắp phải vĩnh viễn từ bỏ hết thảy vui sướng ở châu Thắng Kim và phải rời xa thân thích bằng hữu, bị đặt ở trên cái thớt cao rồi dùng đao chém đứt, hoặc thân thể bị những cây thương gỗ đâm thủng, hoặc bị quấn trong áo thấm dầu rồi dùng lửa đốt cháy, hoặc bị đủ mọi khổ ách bức bách khác như thế, lúc đã thấy như vậy, Bồ-tát sẵn sàng hy sinh thân mình mà thay họ nhận lấy, giống như Vô Năng Thắng Bồ-tát, Thù Thắng Hành Vương Bồ-tát, và vô lượng chư đại Bồ-tát khác đã hy sinh thân mạng của mình vì chúng sanh mà thọ mọi khổ ách độc ác.
Bấy giờ Bồ-tát nói với thủ lãnh cai ngục rằng:
'Tôi nguyện hy sinh thân mình để thay thế mạng sống của họ. Hãy áp đặt những khổ ách đó lên cho tôi như là trừng trị người kia vậy và tùy ý làm thế nào cũng được. Cho dù phải chịu thống khổ hơn người kia gấp vô số lần, tôi cũng sẽ tiếp nhận để cho họ được phóng thích. Nếu thấy người kia sắp bị sát hại mà tôi không hy sinh thân mạng của mình để cứu chuộc khổ đau cho họ thì tôi chẳng gọi là bậc trụ ở tâm của Bồ-tát.
Vì sao thế? Bởi vì cứu hộ hết thảy chúng sanh mà tôi phát khởi Đạo tâm hướng về Nhất Thiết Trí.'
Phật tử! Khi đại Bồ-tát hy sinh thân mạng để cứu chúng sanh, ngài dùng những căn lành này mà hồi hướng như vầy:
'Nguyện cho tất cả chúng sanh được thân mạng cứu cánh vô cùng tận và vĩnh viễn lìa hết thảy tai ương cùng khổ não bức bách.
Nguyện cho tất cả chúng sanh nương trụ ở chư Phật, được thọ ký chứng Đạo, đắc Nhất Thiết Trí, và đầy đủ Mười Lực.
Nguyện cho tất cả chúng sanh cứu khắp hữu tình, khiến họ không còn sợ hãi và vĩnh viễn ra khỏi đường ác.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được thọ mạng vĩnh hằng và vào cảnh giới của trí tuệ bất tử.
Nguyện cho tất cả chúng sanh vĩnh viễn lìa oán địch, không gặp mọi ách nạn, và luôn được chư Phật cùng thiện hữu nhiếp thọ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lìa bỏ hết thảy đao kiếm binh trượng cùng mọi vũ khí tàn ác gây khổ đau và tu hành đủ mọi nghiệp lành thanh tịnh.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lìa mọi sợ hãi và tồi phục ma quân ở dưới cội Đạo thụ.
Nguyện cho tất cả chúng sanh lìa sợ hãi của đại chúng, được tâm thanh tịnh vô úy đối với Pháp vô thượng, và có thể trở thành tối thượng để gầm lên đại sư tử hống.
Nguyện cho tất cả chúng sanh được trí tuệ không chướng ngại của bậc Nhân Sư Tử và tu hành chánh nghiệp ở hết thảy thế gian.
Nguyện cho tất cả chúng sanh đến được nơi không có sợ hãi và luôn nhớ cứu hộ chúng sanh khổ ách.'
Đây là hồi hướng căn lành của đại Bồ-tát khi hy sinh thân mạng để cứu những tù nhân sắp bị hành hình, là vì muốn khiến chúng sanh lìa thống khổ trong sanh tử và được niềm vui thượng diệu của Như Lai."
Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm ♦ Hết quyển 26
Dịch sang cổ văn: Pháp sư Hỷ Học (652-710)
Dịch sang tiếng Việt: Tại gia Bồ-tát giới Thanh tín nam Nguyên Thuận
Dịch nghĩa: 7/10/2024 ◊ Cập nhật: 7/10/2024
Dịch sang tiếng Việt: Tại gia Bồ-tát giới Thanh tín nam Nguyên Thuận
Dịch nghĩa: 7/10/2024 ◊ Cập nhật: 7/10/2024
☸ Cách đọc âm tiếng Phạn
nayuta: na du ta