- do bởi có thể lăn chuyển bánh xe Pháp của hết thảy chư Phật;

- do bởi mở ra rõ ràng biển trí tuệ của tất cả Như Lai;

- do bởi chiếu khắp biển của mọi thứ được an lập trong mười phương mà chẳng thừa sót;

- do bởi làm cho hết thảy chúng sanh trừ sạch tạp nhiễm để được thanh tịnh;

- do bởi rộng nhiếp thọ hết thảy các đại quốc độ mà không có chỗ chấp trước;

- do bởi vào sâu tất cả cảnh giới của chư Phật mà chẳng hề chướng ngại;

- do bởi rộng thị hiện công đức của hết thảy chư Phật;

- do bởi có thể vào thật tướng của tất cả các pháp và tăng trưởng trí tuệ;

- do bởi quán sát hết thảy các Pháp môn;

- do bởi biết rõ căn tánh của tất cả chúng sanh;

- do bởi có thể thọ trì biển giáo Pháp của chư Phật Như Lai.

- sự hiểu biết để có thể vào sức của Nhất Thiết Trí tánh;

- sự hiểu biết để vào vô biên Pháp Giới;

- sự hiểu biết để thành tựu cảnh giới của hết thảy chư Phật;

- sự hiểu biết để rõ việc thành hoại của tất cả biển thế giới;

- sự hiểu biết để rõ cõi giới rộng lớn của hết thảy chúng sanh;

- sự hiểu biết để trụ giải thoát sâu xa và các Đẳng Trì không sai khác của chư Phật;

- sự hiểu biết để vào biển các căn của tất cả Bồ-tát;

- sự hiểu biết để rõ biển ngôn ngữ của hết thảy chúng sanh và biện tài chuyển Pháp luân;

- sự hiểu biết để vào khắp mọi thân ở tất cả biển thế giới trong Pháp Giới;

- và sự hiểu biết để được âm thanh của hết thảy chư Phật.

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Rõ Sự Hiểu Biết Thiện Xảo Không Sai Khác Trong Từng Niệm ở Ba Đời mà dậy;

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Biết Được Tất Cả Mọi Vi Trần Trong Pháp Giới ở Ba Đời mà dậy;

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Hiện Ra Hết Thảy Cõi Phật ở Ba Đời mà dậy;

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Hiện Ra Nhà Cửa của Tất Cả Chúng Sanh mà dậy;

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Biết Được Biển Tâm của Hết Thảy Chúng Sanh mà dậy;

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Biết Được Tên Gọi Khác Nhau của Tất Cả Chúng Sanh mà dậy;

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Biết Được Mọi Nơi Sai Khác Khắp Mười Phương Trong Pháp Giới mà dậy;

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Biết Được Trong Mỗi Vi Trần Có Mây Rộng Lớn Vô Biên của Thân Phật mà dậy;

- từ Cánh Cổng Đẳng Trì Diễn Nói Nguyên Lý và Nghĩa Thú của Hết Thảy Pháp mà dậy.

- mây biển Đẳng Trì nhiều như số vi trần ở trong biển thế giới;

- mây biển Tổng Trì nhiều như số vi trần ở trong biển thế giới;

- mây biển các pháp và phương tiện nhiều như số vi trần ở trong biển thế giới;

- mây biển biện tài nhiều như số vi trần ở trong biển thế giới;

- mây biển tu hành nhiều như số vi trần ở trong biển thế giới;

- mây biển ánh sáng hiểu biết chiếu khắp tạng công đức của tất cả Như Lai ở Pháp Giới--nhiều như số vi trần ở trong biển thế giới;

- mây biển các Lực, trí tuệ, và phương tiện không sai khác của hết thảy Như Lai--nhiều như số vi trần ở trong biển thế giới;

- mây biển của tất cả Như Lai hiện ra các quốc độ trong mỗi lỗ chân lông--nhiều như số vi trần ở trong biển thế giới;

- mây biển của mỗi vị Bồ-tát thị hiện từ Cung trời Hỷ Túc viên tịch, hạ sanh thành Phật, lăn chuyển bánh xe Chánh Pháp, vào Cứu Cánh Tịch Diệt, và những việc như thế--nhiều như số vi trần của một biển thế giới.

- mây bảo châu vương tạo thành biểu ngữ của những ngôi sao vàng vi diệu;

- mây bảo châu vương phóng ra ánh sáng chói rực;

- mây bảo châu vương với bánh xe báu rủ xuống;

- mây bảo châu vương có tạng của nhiều loại báu hiện ra hình ảnh của Bồ-tát;

- mây bảo châu vương tán dương danh hiệu của Phật;

- mây bảo châu vương với quang minh cháy rực soi khắp Đạo Tràng trong tất cả cõi Phật;

- mây bảo châu vương chiếu sáng đủ mọi biến hóa khắp mười phương;

- mây bảo châu vương xưng tán công đức của hết thảy Bồ-tát;

- mây bảo châu vương cháy rực như ánh sáng mặt trời;

- mây bảo châu vương vang ra âm nhạc thích ý nghe khắp mười phương.

- có sự hiểu biết thanh tịnh để rõ việc thành hoại về biển của tất cả thế giới là chẳng thể nghĩ bàn;

- có sự hiểu biết để rõ biển nghiệp của hết thảy chúng sanh là chẳng thể nghĩ bàn;

- có sự hiểu biết để rõ biển của mọi thứ được an lập khắp Pháp Giới là chẳng thể nghĩ bàn;

- có sự hiểu biết để thuyết giảng tất cả vô biên biển Phật là chẳng thể nghĩ bàn;

- có sự hiểu biết để vào biển của khát vọng, tin hiểu, và các căn là chẳng thể nghĩ bàn;

- có sự hiểu biết để rõ khắp hết thảy ba đời chỉ trong một niệm là chẳng thể nghĩ bàn;

- có sự hiểu biết để chỉ rõ vô lượng biển nguyện của tất cả Như Lai là chẳng thể nghĩ bàn;

- có sự hiểu biết để thị hiện biển thần biến của hết thảy chư Phật là chẳng thể nghĩ bàn;

- có sự hiểu biết để lăn chuyển bánh xe Pháp là chẳng thể nghĩ bàn;

- kiến lập biển diễn nói Pháp là chẳng thể nghĩ bàn;

- thân Phật thanh tịnh là chẳng thể nghĩ bàn;

- biển vô biên của sắc tướng chiếu sáng khắp là chẳng thể nghĩ bàn;

- các tướng và vẻ đẹp đều thanh tịnh là chẳng thể nghĩ bàn;

- biển vô biên của sắc tướng và vầng hào quang đều thanh tịnh trọn vẹn là chẳng thể nghĩ bàn;

- biển ánh sáng của đủ mọi sắc tướng là chẳng thể nghĩ bàn;

- biển ánh lửa báu thù thắng là chẳng thể nghĩ bàn;

- biển thành tựu tiếng nói là chẳng thể nghĩ bàn;

- biển thị hiện của ba loại tự tại [ở thân ngữ ý] để điều phục và thành thục tất cả chúng sanh là chẳng thể nghĩ bàn;

- biển dũng mãnh điều phục các chúng sanh mà không hề uổng phí là chẳng thể nghĩ bàn;

- an trụ lãnh vực của Phật là chẳng thể nghĩ bàn;

- vào cảnh giới của Như Lai là chẳng thể nghĩ bàn;

- uy lực hộ trì là chẳng thể nghĩ bàn;

- quán sát nơi tu hành từ sự hiểu biết của hết thảy chư Phật là chẳng thể nghĩ bàn;

- các lực viên mãn và không gì có thể tồi phục là chẳng thể nghĩ bàn;

- công đức của vô úy mà không ai có thể vượt hơn là chẳng thể nghĩ bàn;

- trụ Đẳng Trì không sai khác là chẳng thể nghĩ bàn;

- thần thông biến hóa là chẳng thể nghĩ bàn;

- sự hiểu biết thanh tịnh tự tại là chẳng thể nghĩ bàn;

- tất cả Pháp của Phật mà không gì có thể hủy hoại là chẳng thể nghĩ bàn.

- là vì khiến chúng sanh vào biển trí tuệ của Phật;

- là vì khiến tất cả Bồ-tát được an trụ trong biển công đức của Phật;

- là vì khiến tất cả biển thế giới được trang nghiêm bởi sự tự tại của hết thảy chư Phật;

- là vì khiến chủng tánh của Như Lai vĩnh viễn không bị đứt đoạn ở trong bất cứ biển kiếp nào;

- là vì khiến tánh chân thật của các pháp hiển thị ở trong tất cả biển thế giới;

- là vì khiến tùy thuận biển vô lượng hiểu biết khác nhau của hết thảy chúng sanh mà diễn nói;

- là vì khiến tùy thuận biển các căn của tất cả chúng sanh mà phương tiện để sanh các Pháp của chư Phật;

- là vì khiến tùy thuận biển khát vọng của hết thảy chúng sanh để tồi phá tất cả núi chướng ngại cho họ;

- là vì khiến tùy thuận biển tâm hành của tất cả chúng sanh để làm cho thanh tịnh tu tập của Đạo giải thoát;

- là vì khiến hết thảy Bồ-tát an trụ trong biển nguyện của Phổ Hiền.

- làm cho họ tăng trưởng yêu thích ở trong tất cả pháp,

- làm cho họ khởi sanh biển rộng lớn của tín giải chân thật,

- làm cho họ thanh tịnh cánh cổng phổ biến của Pháp Giới tạng thân,

- làm cho họ an lập biển nguyện của Phổ Hiền,

- làm cho họ thanh tịnh con mắt của sự hiểu biết để bình đẳng vào khắp ba đời,

- làm cho họ tăng trưởng biển đại trí tuệ để chiếu khắp tạng của hết thảy thế gian,

- làm cho họ sanh ra sức Tổng Trì để nhiếp trì tất cả Pháp luân,

- làm cho họ đều khai thị trọn vẹn cảnh giới của Phật ở trong hết thảy Đạo Tràng,

- làm cho họ mở bày tất cả Pháp môn của Như Lai,

- làm cho họ tăng trưởng sự hiểu biết của Pháp Giới về tánh Nhất Thiết Trí rộng lớn sâu xa,

- hoặc nương trụ vào tất cả trang nghiêm;

- hoặc nương trụ vào hư không;

- hoặc nương trụ vào ánh sáng của hết thảy báu;

- hoặc nương trụ vào quang minh của của tất cả chư Phật;

- hoặc nương trụ vào ánh sáng màu sắc của hết thảy báu;

- hoặc nương trụ vào âm thanh của tất cả chư Phật;

- hoặc nương trụ vào kim cang thủ trong hình dáng của đại lực phi thiên sanh từ nghiệp như huyễn;

- hoặc nương trụ vào thân của hết thảy chủ lãnh thế gian;

- hoặc nương trụ vào thân của tất cả Bồ-tát;

- hoặc nương trụ vào bất kỳ biển trang nghiêm sai khác nào sanh ra từ thệ nguyện của Phổ Hiền Bồ-tát.

- hoặc hình tròn;

- hoặc hình vuông;

- hoặc chẳng tròn hay vuông với vô lượng sai khác;

- hoặc giống như hình tướng của nước xoáy;

- hoặc giống như hình tướng của núi cháy rực;

- hoặc giống như hình tướng của cây cối;

- hoặc giống như hình tướng của đóa hoa;

- hoặc giống như hình tướng của cung điện;

- hoặc giống như hình tướng của chúng sanh;

- hoặc giống như hình tướng của Phật.

- hoặc dùng trang nghiêm của tất cả báu mà làm thể tánh;

- hoặc dùng đủ mọi trang nghiêm của một báu mà làm thể tánh;

- hoặc dùng ánh sáng của hết thảy báu mà làm thể tánh;

- hoặc dùng đủ mọi màu sắc ánh sáng mà làm thể tánh;

- hoặc dùng ánh sáng của tất cả trang nghiêm mà làm thể tánh;

- hoặc dùng kim cang không thể hủy hoại mà làm thể tánh;

- hoặc dùng gia trì của Phật lực mà làm thể tánh;

- hoặc dùng tướng của diệu bảo mà làm thể tánh;

- hoặc dùng biến hóa của Phật mà làm thể tánh;

- hoặc dùng bảo châu luân của mặt trời mà làm thể tánh;

- hoặc dùng cực vi tế báu mà làm thể tánh;

- hoặc dùng ánh lửa của hết thảy báu mà làm thể tánh;

- hoặc dùng đủ mọi hương thơm mà làm thể tánh;

- hoặc dùng mũ hoa của tất cả báu mà làm thể tánh;

- hoặc dùng hình ảnh phản chiếu của hết thảy báu mà làm thể tánh;

- hoặc dùng những việc thị hiện của tất cả trang nghiêm mà làm thể tánh;

- hoặc dùng cảnh giới được thị hiện khắp chỉ trong một niệm mà làm thể tánh;

- hoặc dùng báu có hình dáng của Bồ-tát mà làm thể tánh;

- hoặc dùng nhụy hoa báu mà làm thể tánh;

- hoặc dùng âm thanh của Phật mà làm thể tánh."

- hoặc trang nghiêm bằng các mây thượng diệu phóng ra từ tất cả vật trang nghiêm;

- hoặc trang nghiêm bằng sự thuyết giảng công đức của hết thảy Bồ-tát;

- hoặc trang nghiêm bằng sự thuyết giảng nghiệp báo của tất cả chúng sanh;

- hoặc trang nghiêm bằng sự thị hiện biển nguyện của hết thảy Bồ-tát;

- hoặc trang nghiêm bằng sự hiển thị những hình ảnh phản chiếu của tất cả chư Phật trong ba đời;

- hoặc trang nghiêm bằng sự thị hiện cảnh giới thần thông trong vô biên kiếp chỉ với một niệm;

- hoặc trang nghiêm bằng sự xuất hiện thân tướng của hết thảy chư Phật;

- hoặc trang nghiêm bằng sự xuất hiện đám mây của tất cả báu và hương thơm;

- hoặc trang nghiêm bằng sự thị hiện chiếu sáng rực rỡ của các kỳ trân diệu bảo trong hết thảy Đạo Tràng;

- hoặc trang nghiêm bằng sự thị hiện tất cả hành nguyện của Phổ Hiền.

- do thân cận hết thảy Thiện Tri Thức nên được căn lành giống nhau;

- do tăng trưởng mây công đức rộng lớn cho đến khi trùm khắp Pháp Giới;

- do thanh tịnh tu hành rộng lớn các giải thoát thù thắng;

- do quán sát cảnh giới của tất cả Bồ-tát, rồi được an trụ trong đó;

- do tu tập hết thảy Pháp Đến Bờ Kia đều đạt đến viên mãn;

- do quán sát tất cả lãnh vực của Bồ-tát, rồi vào sâu và an trụ trong đó;

- do sanh ra biển của hết thảy nguyện thanh tịnh;

- do tu tập tất cả thực hành dẫn đến xuất ly;

- do vào biển của hết thảy trang nghiêm;

- do thành tựu sức phương tiện đạt đến thanh tịnh.

- hoặc hiện ra thân nhỏ;

- hoặc hiện ra thân lớn;

- hoặc hiện ra thọ mạng ngắn;

- hoặc hiện ra thọ mạng dài;

- hoặc thanh tịnh trang nghiêm chỉ một cõi Phật;

- hoặc thanh tịnh trang nghiêm vô lượng cõi Phật;

- hoặc hiển thị Pháp luân chỉ một thừa;

- hoặc hiển thị Pháp luân với số thừa nhiều chẳng thể nghĩ bàn;

- hoặc hiện ra điều phục một ít chúng sanh;

- hoặc hiện ra điều phục vô biên chúng sanh.

- hoặc có vô số kiếp trụ;

- hoặc có vô lượng kiếp trụ;

- hoặc có vô biên kiếp trụ;

- hoặc có vô đẳng kiếp trụ;

- hoặc có bất khả sổ kiếp trụ;

- hoặc có bất khả xưng kiếp trụ;

- hoặc có bất khả tư kiếp trụ;

- hoặc có bất khả lượng kiếp trụ;

- hoặc có bất khả thuyết kiếp trụ.

- bởi Pháp như thế nên biển thế giới trải qua vô lượng kiếp chuyển biến ảnh hưởng đến sự thành hoại;

- bởi có chúng sanh nhiễm ô đến trú ở đó nên biển thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành nhiễm ô;

- bởi có chúng sanh tu phước rộng lớn đến trú ở đó nên biển thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành nhiễm tịnh;

- bởi có tín giải Bồ-tát đến trụ ở đó nên biển thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành nhiễm tịnh;

- bởi có vô lượng chúng sanh phát khởi Đạo tâm nên biển thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành thuần nhất thanh tịnh;

- bởi có chư Bồ-tát riêng biệt du hành các thế giới nên biển thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành vô biên trang nghiêm;

- bởi có chư Bồ-tát tề tựu như mây từ tất cả biển thế giới khắp mười phương nên biển thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành vô lượng đại trang nghiêm;

- bởi có chư Phật Thế Tôn vào tịch diệt nên biển thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành sự chấm dứt của trang nghiêm;

- bởi có chư Phật xuất hiện ở thế gian nên biển của hết thảy thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành thanh tịnh trang nghiêm rộng lớn;

- bởi có thần thông biến hóa của Như Lai nên biển thế giới trải qua kiếp chuyển biến trở thành thanh tịnh khắp nơi.

- trong mỗi biển thế giới có những sự không sai khác nhiều như số vi trần của một biển thế giới;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác về chư Phật thị hiện sức uy thần;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác ở tất cả Đạo Tràng khắp mười phương của Pháp Giới;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác ở chúng hội tại Đạo Tràng của hết thảy Như Lai;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác về quang minh của tất cả chư Phật trùm khắp Pháp Giới;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác về thần thông biến hóa và danh hiệu của hết thảy chư Phật;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác về âm thanh của tất cả chư Phật biến khắp biển thế giới cho đến vô biên kiếp trụ;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác về phương tiện sử dụng khi chuyển Pháp luân;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác về hết thảy biển thế giới vào khắp một vi trần;

- trong mỗi biển thế giới không có sự sai khác về cảnh giới quảng đại của tất cả chư Phật Thế Tôn khắp ba đời đều hiện ra ở trong mỗi vi trần.